师【卦七】地水师

坎下坤上

【原文】

师①，贞②，丈人③吉。无咎。

初六：师出以律，否臧④凶。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命⑤。

六三：师或舆尸⑥，凶。

六四：师左次，无咎。

六五：田有禽，利执言⑦，无咎。长子⑧帅师，弟子⑨舆尸。贞凶。

上六：大君⑩有命，开国承家，小人勿用。

【注释】

①师：本卦下坎上坤，坎为水，坤为地。地下出现了大量的水，并且水流是随势而行的，所显现的正是军旅的象征，所以起卦名为师。

②贞：正，指打仗的目的要正确。

③丈人：原指德高望重的人，这里引申为军队的主帅。

④否臧（pǐ zāng）：形容不好的事情，这里指军人不守军纪的事情。

⑤锡命：嘉奖。锡，通“赐”。

⑥舆尸：指用车运送尸体。舆，本意为“车”，这里是名词用作动词，用车运送。

⑦言：语词。

⑧长子：这里指战争的指挥官。

⑨弟子：这里是相对于“长子”而言的，指负责运送尸体的副将。

⑩大君：君主，君王。

【译文】

师卦象征用兵，坚守正的用兵之道，由德高望重富有经验的人统率军队，就吉祥，没有灾害。

初六爻，军队出征必须要有严明的纪律，军纪不良，则会有凶险。

九二爻，身在军中，就吉利，没有灾害，可以得到君主的多次嘉奖并委以重任。

六三爻，军队有时会载着士兵的尸体从战场上回来，有凶险。

六四爻，军队暂时撤出战场，不会遭到更大的损失。

六五爻，田有野兽，应该把它擒住，敌人来攻击我，应该出战，没有灾祸；长子统帅军队出征，次子将士兵的尸体运回，这件事是很凶险的。

上六爻，（军队凯旋时，）君王可以颁布诏命，分封德高望重的人做诸侯、上卿、大夫，但不可以重用小人。

【原文】

《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！

《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜②众。“师出以律”，失律凶也。“在师中，吉”，承天宠③也。“王三锡命”，怀万邦④也。“师或舆尸”，大无功也。“左次，无咎”，未失常也。“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

【注释】

①刚中而应：在六爻之中，“九二”阳爻，性刚，位置在下卦的中位，而另有一个“六五”阴爻，处在上卦中位，两者阴响应阳，故而相“应”。应，响应。

②畜：通“蓄”，积蓄。

③天宠：喻指“九二”与“六五”之间的响应关系。

④怀万邦：指招徕周边诸侯国。怀，招徕。邦，指城邦、国家。

【译文】

《彖传》上说：军旅之事，是由众多人组成的军队。贞代表要坚守正义。能够使群众组成正义之师，就能称王天下了。刚健中正而上下相应，在遇到险境时就能顺利通过。以这样的方式来督治天下，百姓也乐意追随，大吉，怎么会有灾难呢！

《象传》中说：地中蓄积了很多水，这种情况象征着兵众和军旅之事。君子要懂得其中的道理而爱护百姓，积蓄民力。（初六爻）“师出以律”，没有良好军纪的军队作战必定发生凶险。（九二爻）“在师中，吉”，承受天子君王的宠爱。“王三锡命”，而招徕周边诸侯国民。（六三爻）“师或舆尸”，没有战功。（六四爻）“左次，无咎”，没有失去战争的正道。（六五爻）“长子帅师”，用正道行事。“弟子舆尸”，则是用人不当。（上六爻）“大君有命”，是用来端正奖赏，（使功与赏匹配）。“小人勿用”，是因为对小人予以重用，必然会危害并扰乱邦国的安宁。