费贻：“士大夫之郡”的缔造者

人物小档案

姓名：费贻，字奉君。

生卒年：生活在西汉末年至东汉初年

主要事迹：据《嘉定府志》,“费贻，犍为南安县人。公孙述据蜀时，漆身为癞，佯狂避世。述破，光武征为合浦守。”另据《华阳国志·蜀志》记载：“费贻素隐，任君业闭户，光武嘉之曰：士大夫之郡也。”

影响乐山指数：★★★★

相关人物：费诗、费立、费缉

节义至仁费奉君，不事乱世避恶君。

修身于蜀，纪名亦足，后世为大族。

这是《嘉定府志》记载的一则关于费贻的蜀地歌谣。

今天，很多人无法理解费贻的作派：哪朝哪代没几个拒不出仕或辞官归隐之人？不当官就不当官，干嘛非要弄得“漆身为癞”，装疯卖傻，是不是太夸张了，故意做秀？其实不然，割据四川的“大成国”皇帝公孙述很“尊重”人才，绝不允许野有遗贤，并坚定地奉行一条“铁律”：不为我所用，必为我所杀。

公孙述只当了12年皇帝，却杀了好几个名士。广汉人李业屡屡称病，不出来当官，公孙述就派人拿着毒酒上门：要么当官，要么喝酒！李业坦然选择了酒。对谯玄，公孙述如法炮制。谯玄也选择酒，但儿子“叩头泣血，出千万钱赎父”，才得以幸免。还有王皓王嘉兄弟，也不肯出来做官，公孙述就抓了王皓妻子作威胁，逼得王皓拔剑自杀。公孙述一气之下，杀了王皓妻子。王嘉听到这消息，自杀……环境如此险恶恐怖，也就不难理解费贻这种出于自保的夸张疯癫行为了。

公孙述灭亡，费贻却应刘秀的征召，重出江湖，担任广西合浦太守。他在合浦任上，政清刑简，兴修水利，推广农耕，尤以清廉著称。后来，合浦百姓为他建专祠，世代香火供奉，并将许多地方以“廉”为名，如廉州、廉山。因为费贻，光武帝刘秀赠予乐山一个光耀千秋的荣誉称号：士大夫之郡！

这个称号，既是对费贻、任永、冯信等犍为郡士绅群体精神面貌的概括，也折射出那个时代业已凸显并被十分看重的价值取向：有“不饮盗泉之水”的节操坚守，有“虽千万人，吾往矣”的豪迈牺牲，有“穷则独善其身”的淡然豁达，有“达则兼济天下”的责任担当……这些精神，构成了中华传统文化的精髓；那些人物，通过舍生忘死的践行，让那个时代显得格外的纯粹，高扬起做人的道义标杆，载入史书，影响后世，成为乐山人文最美好的“人之初”。

“后世为大族”。费贻不仅树立起了影响社会的道德标杆，更将崇高的道义追求灌铸进家教家风，引导一代又一代费氏子弟向着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”目标而努力，人才辈出，福泽连绵，破解了“富不过三代”的魔咒。

第二个名列《嘉定府志》的费氏优秀成员是两百年后三国时期的费诗（字公举）。他做了三件出彩的事，一是刘备进占四川时，他担任刘璋的绵竹县令，顺应潮流，举城投降。二是刘备称汉中王后，他到荆州宣布关羽为“前将军”，但关羽一听“后将军”是黄忠，就不干了，“大丈夫，终不与老兵同列”。费诗以刘邦开国封韩信为王却封萧何为侯的例子成功开导了关羽，避免了一场内讧。三是刘备想当皇帝，群下热忱怂恿，费诗却上书劝阻：大敌当前，中原未定，而先自立，恐人心疑惑，涣散兴复汉室的意志……结果得罪了刘备，贬官外放。到了蜀后主时期，蒋琬秉政，提拔他为谏议大夫，发挥其正直敢言的优点。

第三个是费诗的儿子费立，字建熙，活跃在西晋时期。他为人沉静、肃穆、端仪、耿直，时称“西州名士”，与《三国志》作者陈寿齐名。他有三类事载入史册：一是教育有道。年轻时担任郡国“中尉”，小王爷荒唐贪玩无可救药，费立不抛弃不放弃，“常振颜正色规劝”，苦口婆心，诲人不倦，终于让浪子回头。二是善于治乱。费立担任成都令，明察暗访，宽严相济，公正不阿，让成都很快由乱而治，声名大振。转领三州督军兼尚书。三是公正用人。费立升为朝廷重臣之后，任免官员，不褒不贬，不分亲疏，皆绳之以墨，简直就是一部严密周详的用人法典。可惜，他的努力并没有改变西晋王朝的颓势。311年，胡人攻陷洛阳，诸王公、百官以下3万余人死于“永嘉之乱”，费立父子也在其中。第二年，西晋灭亡。

《嘉定府志》记载的最后一名费氏人物也是西晋时期的，叫费缉，“字文平，犍为南安人，清俭有治干。举秀才，累官历城令、涪陵太守、谯国内史”。

之后再无费氏记载。也许，更多的费氏优秀人物已经走出南安做更大的发展了，《蜀世谱》就有“益州诸费有名位者，多是费诗之后”的记述。也许，后来五胡乱华，獠人入据，“布满山谷”,200多年里“南安诸县多荒废”，费氏家族也不可避免受到冲击，没落，逃亡。