九四、黑比丘经[122]

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在东园鹿母堂[123]。

是时，黑比丘鹿母子[124]常喜斗诤，往诣佛所。世尊遥见黑比丘来，因黑比丘故，告诸比丘：“或有一人常喜斗诤，不称止诤。若有一人常喜斗诤、不称止诤者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。

“或有一人恶欲，不称止恶欲。若有一人恶欲、不称止恶欲者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不得令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。

“或有一人犯戒、越戒、缺戒、穿戒、污戒，不称持戒。若有一人犯戒、越戒、缺戒、穿戒、污戒、不称持戒者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。

“或有一人有嗔缠……有不语结……有悭、嫉……有谀谄、欺诳……有无惭无愧，不称惭愧。若有一人有嗔缠……有不语结……有悭、嫉……有谀谄、欺诳……有无惭无愧、不称惭愧者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。

“或有一人不经劳[125]诸梵行，不称经劳诸梵行。若有一人不经劳诸梵行、不称经劳诸梵行者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。

“或有一人不观诸法，不称观诸法。若有一人不观诸法、不称观诸法者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。

“或有一人不宴坐，不称宴坐。若有一人不宴坐、不称宴坐者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。

“此人虽作是念：令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我，然诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。所以者何？彼人有此无量恶法，因彼有此无量恶法故，令诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。犹如恶马系在枥养，虽作是念：令人系我着安隐处，与我好饮食、好看视我，然人不系着安隐处，不与好饮食、不好看视。所以者何？彼马有恶法，谓极粗弊、不温良故，令人不系着安隐处，不与好饮食、不好看视。如是，此人虽作是念：令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我，然诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。所以者何？彼人有此无量恶法，因彼有此无量恶法故，令诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。

“或有一人不喜斗诤，称誉止诤。若有一人不喜斗诤、称誉止诤者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。

“或有一人不恶欲，称誉止恶欲。若有一人不恶欲、称誉止恶欲者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。

“或有一人不犯戒、不越戒、不缺戒、不穿戒、不污戒，称誉持戒。若有一人不犯戒、不越戒、不缺戒、不穿戒、不污戒、称誉持戒者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。

“或有一人无嗔缠……无不语结……无悭、嫉……无谀谄、欺诳……无无惭无愧，称誉惭愧。若有一人无嗔缠……无不语结……无悭、嫉……无谀谄、欺诳……无无惭无愧、称誉惭愧者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。

“或有一人经劳诸梵行，称誉经劳诸梵行。若有一人经劳诸梵行、称誉经劳诸梵行者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。

“或有一人观诸法，称誉观诸法。若有一人观诸法、称誉观诸法者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。

“或有一人宴坐，称誉宴坐。若有一人宴坐、称誉宴坐者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。

“此人虽不作是念：令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我，然诸梵行者供养、恭敬、礼事于彼。所以者何？彼人有此无量善法，因彼有此无量善法故，令诸梵行者供养、恭敬、礼事于彼。犹如良马系在枥养，虽不作是念：令人系我着安隐处，与我好饮食、好看视我，然人系彼着安隐处，与好饮食、好看视之。所以者何？彼马有善法，谓软调好，极温良故，令人系着于安隐处，与好饮食、好看视之。如是，此人虽不作是念：令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我，然诸梵行者供养、恭敬、礼事于彼。”

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[126]！