五六四

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤园，尊者阿难亦在彼住。

时，有异比丘尼于尊者阿难所，起染著心，遣使白尊者阿难：“我身遇病苦，唯愿尊者哀愍见看。”

尊者阿难晨朝着衣持钵，往彼比丘尼所。彼比丘尼遥见尊者阿难来，露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身，即自摄敛诸根，回身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄敛诸根，回身背住，即自惭愧，起着衣服，敷坐具，出迎尊者阿难，请令就座，稽首礼足，退住一面。

时，尊者阿难为说法言：“姊妹！如此身者，秽食长养、憍慢长养、爱所长养、淫欲长养。姊妹！依秽食者，当断秽食；依于慢者，当断憍慢；依于爱者，当断爱欲。

“姊妹！云何名依于秽食，当断秽食？谓圣弟子于食计数思惟[32] 而食，无著乐想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为持身故、为养活故、治饥渴病故、摄受梵行故，宿[33] 诸受令灭，新诸受不生，崇习长养，若力、若乐、若触，当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车，无染著想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为运载故。如病疮者涂以酥油，无著乐想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为疮愈故。如是，圣弟子计数而食，无染著想、无憍慢想、无摩拭想、无庄严想，为养活故、治饥渴病故、摄受梵行故，宿诸受离，新诸受不起，若力、若乐、若无罪触安隐住。姊妹！是名依食断食。

“依慢断慢者，云何依慢断慢？谓圣[34] 弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。闻已，作是念：彼圣弟子尽诸有漏……乃至自知不受后有，我今何故不尽诸有漏！何故不自知不受后有！当于尔时则能断诸有漏……乃至自知不受后有。姊妹！是名依慢断慢。

“姊妹！云何依爱断爱？谓圣弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏……乃至自知不受后有，我等何不尽诸有漏……乃至自知不受后有！彼于尔时能断诸有漏……乃至自知不受后有。姊妹！是名依爱断爱。

“姊妹！无所行者，断截淫欲、和合桥梁[35] 。”

尊者阿难说是法时，彼比丘尼远尘离垢，得法眼净。彼比丘尼见法、得法、觉法、入法，度狐疑，不由于他，于正法律，心得无畏。礼尊者阿难足，白尊者阿难：“我今发露悔过，愚痴不善脱，作如是不流类[36] 事，今于尊者阿难所自见过、自知过，发露忏悔，哀愍故！”

尊者阿难语比丘尼：“汝今真实自见罪、自知罪、愚痴不善，汝自知作不类之罪；汝今自知、自见而悔过，于未来世得具足戒；我今受汝悔过，哀愍故，令汝善法增长，终不退灭。所以者何？若有自见罪、自知罪，能悔过者，于未来世得具足戒，善法增长，终不退灭。”

尊者阿难为彼比丘尼种种说法、示教照喜已，从座起去。