一〇三九

如是我闻：

一时，佛住王舍城金师精舍 [84] 。

时，有淳陀 [85] 长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊问淳陀长者：“汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行 [86] ？”

淳陀白佛：“有沙门、婆罗门，奉事于水，事毗湿波 [87] 天，执杖澡罐，常净其手。如是正士能善说法言：‘善男子！月十五日，以胡麻屑、菴摩罗屑以澡其发，修行斋法，被 [88] 着新净长鬘 [89] 白 ，牛粪涂地而卧其上。善男子！晨朝早起，以手触地，作如是言：此地清净，我如是净手。执牛粪团，并把生草，口说是言：此是清净，我如是净。若如是者，见为清净；不如是者，永不清净。’世尊！如是像类沙门、婆罗门，若为清净，我所宗仰。”

佛告淳陀：“有黑法、黑报 [90] ，不净、不净果，负重向下。成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，以手触地，唱言清净，犹是不净；正复不触，亦不清净。执牛粪团，并及生草，唱言清净，亦复不净；正复不触，亦不清净！

“淳陀！何等为黑法 [91] 、黑报，不净、不净果，负重向下，乃至触以不触，悉皆不净？淳陀！谓杀生恶业，手常血腥，心常思惟挝 [92] 捶杀害，无惭无愧，悭贪悋惜，于一切众生乃至昆虫，不离于杀。于他财物、聚落、空地，皆不离盗。行诸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干 [93] ，不离邪婬。不实妄语，或于王家、真实言家、多众聚集，求当言处，作不实说：不见言见，见言不见，不闻言闻，闻言不闻，知言不知，不知言知，因自因他，或因财利，知而妄语，而不舍离，是名妄语。两舌乖离，传此向彼，传彼向此，递 [94] 相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。不离恶口骂，若人软语说，悦耳心喜、方正易知、乐闻无依说，多人爱念、适意，随顺三昧，舍如是等而作刚强，多人所恶、不爱、不适意、不顺三昧说，如是等言，不离粗涩，是名恶口 [95] 。绮饰坏语，不时言、不实言、无义言、非法言、不思言，如是等，名坏语 [96] 。不舍离贪，于他财物而起贪欲，言：‘此物我有者，好不舍 [97] 。’嗔恚弊恶，心思惟言：彼众生应缚、应鞭、应杖 [98] 、应杀，欲为生难。不舍邪见颠倒，如是见、如是说：‘无施、无报、无福 [99] ，无善行恶行、无善恶业果报，无此世、无他世，无父母，无众生生世间，无世阿罗汉等趣等向 [100] 、此世他世自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有 [101] 。’淳陀！是名黑法、黑报，不净、不净果……乃至触以不触，皆悉不净。

“淳陀！有白法、白报 [102] ，净有 [103] 、净果，轻仙上升。成就已，晨朝触地，此净我净 [104] 者，亦得清净；若不触者，亦得清净。把牛粪团，手执生草，净因净果 [105] 者，执与不执，亦得清净。淳陀！何等为白法、白报……乃至执以 [106] 不执，亦得清净？谓有人不杀生，离杀生，舍刀杖，惭愧，悲念一切众生。不偷盗，远离偷盗，与者取，不与不取，净心不贪。离于邪婬，若父母护……乃至授一花鬘者，悉不强干、起于邪婬。离于妄语，审谛实说。远离两舌，不传此向彼、传彼向此、共相破坏，离者令和，和者随喜。远离恶口，不刚强，多人乐其所说。离于坏语，谛说、时说、实说、义说、法说、见说。离于贪欲，不于他财、他众具作己有想而生贪著。离于嗔恚，不作是念：挝打缚杀，为作众难。正见成就，不颠倒见：有施、有说、有福，有善恶行果报，有此世，有父母，有众生生，有世阿罗汉于此世他世现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有 [107] 。淳陀！是名白法、白报……乃至触与不触，皆悉清净。”

尔时，淳陀长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。