一

孟子言仁熟，不可单在此二字面上悟去。孟子言先立乎其大，又尊舜之明物察伦，又主扩充。此三义仔细参透，小可悟仁熟之旨。明儒“良知烂熟”，未尝不从仁熟二字来。其实，他们见到良知，于孟子性善及先立其大有见处，而明物察伦与扩充工夫皆太欠在。二溪至多可谓狂者，良知烂熟何可以此加之。下文“熟而烂”不知何意。二溪甚粗，细玩孟子言行，足知其于良知未烂熟，且常不是良知。二溪取予便乱，何况其他。不独孟子，去阳明亦太远。

双江、念庵，龙溪议其于良知未真信得及，此亦乱说。二公病在溺寂耳，与二氏近也。二溪于先立其大有见处，而双江、念庵则于先立其大见之而已有得处。见与见而得二意大有分，须注意。明物察伦与扩充则二溪与双江、念庵同缺了。扩充与明物察伦紧相关，宋明受二氏影响。