一、家与家教

一个家庭的精神风貌是社会和国家风气的缩影，家庭成员能够友好相处，家庭才能够和谐发展，国之大家才能风清气正。而一个家庭的良性发展，家教家风是其中一条充满正能量的精神纽带。家教家风作为规范家庭道德、维护家庭秩序的伦理道德文化，潜移默化于人们成长的每一个发展阶段。它不仅引导着家庭成员的成长、成才，有助于维护幸福和谐的家庭生活，而且对良好的社会、国家风气的形成有直接的推动作用。

家是家教家风的载体。“家”在中国人心目中确实有着非常特殊的地位。每逢过节，尤其是春节，大家都会不约而同地想到“家”，想着要回家，所谓“有钱没钱，回家过年”。无论火车票多难买，或者提前抢票，或者从票贩子手里高价买，“我要坐火车回家”；无论路上车有多少，无论怎么堵，“我要开车回家”；无论机票有没有折扣，无论航班怎么延误，“我要乘飞机回家”；在广东、福建等地打工的人，组成“铁骑大军”，载着妻儿骑行数百、上千公里，“我要回家”。“回家”与家人团聚，在春节期间成为比什么都重要的头等大事。

“家”字与猪相关。猪是人类最早驯养的动物之一，它对于人类生活生产都具有重要作用。“家”的甲骨文是，这个字以“猪”作为重要部件，是用屋内一只猪来会意。家的金文一共有五个字形，前两个是，字形中所展示的“猪”非常形象，后面三个是，与前两个字的区别在于屋内的“豕”的样子，尤其是后两个字形已经和后来的小篆的很相似了，“猪”写作“豕”。小篆以此为基础进行了调整，“家”由“宀”和“豕”构成。隶书和小篆的结构是一致的，只是笔画有所变化而已。

由于“家”是个会意字，通过两个部件的意思相加，我们大致可以知道“家”字意思的来源了。“家”的本义，《说文解字》：“家”，“居也，从宀，豭省声”。这个解释侧重表明家的功用，即“家”是用来居住的地方。与其他的牲畜相比较，猪是一种可以在家圈养的动物，不需要像牛、羊一样放养，因此更能体现家的本质用途。《玉篇》则认为：“家，人所居，通曰家。”由于居住在同一个空间的人，通常是有亲缘关系的，因此“家”又引申为家庭，这是“家”最为普遍的意思了，例如“家和万事兴”“家人”“家书”“家政”“家教”等的“家”都是家庭的意思。

家之所以有着独特的地位，是与儒家文化中关于个人、家庭（族）、国家、天下的思想密切相关的。儒家经典《大学》中有一段经典的表述：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

在这段话中，“治其国”中的“治”是“使国家安定”，后面的“齐”“修”“正”的用法都跟这个“治”相同，都有“使……”的意思。“正其心”中的“心”是指“主宰人的行为的思想”。“诚其意”中的“诚”是“使……充实”；“意”，“形成心的本原”。“致知”，“推究知识的极致”。“格物”，“探究事物的本原”。

“古之欲明明德于天下者，先治其国”，古代有想要明了各种事物发展变化本原道理的人，就要先使他的国家安定。“欲治其国者，先齐其家”，要想使国家安定，就要先使他自己的家庭、家族有秩序，即管理好自己的家庭、家族。“欲齐其家者，先修其身”，要使他自己的家庭、家族有秩序，管理好家庭、家族，就要先提高自身的修养。“欲修其身者，先正其心”，要提高自身的修养，就要先端正主宰自己行为的思想。“欲正其心者，先诚其意”，要端正主宰自己行为的思想，就先要充实这种思想的本原因素，使它专一于善而不自欺。“欲诚其意者，先致其知。致知在格物”，要充实这种思想的本原因素，就要先获得知识；要获得知识，就要先探索事物发展变化的道理。

这里所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是后世所称的《大学》“八条目”。“八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身更高层次的自我实现。在“八条目”中，齐家和修身上连国家、天下，下连着每一个个体，或者说是家庭成员。对于这一点，孟子的论述非常清楚，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《孟子·离娄上》）。在孟子等儒家学者看来，人的管理能力、教育能力首先是在家庭中培养起来的，一个人只有通过提高自身素质，才能齐家（包括教育子女）；只有通过齐家，才能提高教育和管理的能力，进而妥善处理与社会其他人员的关系，从而具备治国的能力。因此，孟子等儒家学者认为治家教子是实现治国、平天下的前提条件。儒家学者还认为人的道德素质首先是在家庭中形成的，只有在家庭中接受正确的教育，养成良好的道德品质，才能成为符合儒家道德要求的社会成员。正如孔子所说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（《论语·学而》）

很显然，包括孔子、孟子在内的儒家学者将个人、家庭、社会看作密切关联的大系统，将家庭教育视为个体成长的最基础的教育。因此，在中国传统文化中，家庭教育有着极其重要的地位。正如人类学家李亦园在《人类的视野》中所说：“家庭是社会和人群最基本的单位，家庭中子女的培养与教育，对于整个民族文化有非常深远的影响。从社会学和人类学的观点来看，家庭其实就是基础文化养成之地。”

“家庭教育”是一个极常见的名词。《辞海》（第六版）的释义是：“父母或其他年长者在家庭中对儿童和青少年进行的教育。”与家庭教育直接相关的名词是“家教”。“家教”一词除了有“家庭教育”这一层意思之外，还有“旧时对儿童的启蒙读物”和“家庭教师的简称”两个释义，但后两者并不常用，我们现在一般把“家教”视为“家庭教育”的简称。