新版序言

本书自2007年出版以来，匆匆已过12年。这十余年间，笔者持续深耕张载哲学，并陆续发表《张载礼乐观论析》、《张载与王廷相理气心性论比较》、《从相偶论反思张载天地之性说的伦理向度》、《张载气论对〈中庸〉义理之开展——兼论朱子四书学的征引与批判》、《“尽心何以知性知天？”——论张载气学对〈孟子〉思想的诠释与开展》、《张载“致学成圣”说析论》、《张载心性之学的气论基础》、《张载“大心”说析论》，以及《张载对孟子人性论的承继与开展》等9篇作品。此外，也将研究论域拓展至明清《正蒙》注，以及当代张载哲学诠释，而陆续有《劳思光对〈张子正蒙注〉之批判：从“理在气中”论起》、《〈张子正蒙注〉五行观论析》、《〈正蒙释〉中的气有生灭之争——从朱熹、高攀龙、徐必达与王夫之诠释论起》、《明清〈正蒙〉十注思想述评（上／下篇）》、《“本然之性”外，是否别有“气质之性”？——论船山〈正蒙注〉对张载人性论的承继与新诠》、《王植对〈注解正蒙〉神化观之批判——以“太虚”三层义为进路》，以及《论王植对明清〈正蒙〉注之反思——以“太虚”之三层义为中心》等7篇作品。后6篇并收入《明清〈正蒙〉思想诠释研究：以理气心性论为中心》（台北：台湾学生书局，2017年）一书中。

今昔对照，前后两本专书虽在论述举证与表达方式上已有差异，但在主要观点上，与其说是前后不同，毋宁说是发展与转进。例如，笔者早年倾向从“哲学体系”分析张载思想枝干，并以气论贯穿其思想各个部分。但近年则从反思张载的儒者气象中获益，逐渐将气论视为张载用以诠释儒家合天人之道的辅具，而非以发展体系完整的气论作为儒学之目的。再者，过往笔者偏重于解析张载著作中的哲学概念与论证。但在近十年于高师大经学所的教学生涯中，逐渐留心张载如何广泛吸纳天文、田制、政经等不同领域的知识，以及对社会阶层与风俗流变的观察与深思，由此重新诠释先秦儒家经传，使经传中的经义能与时偕宜。这包含了他对《周官》《礼记》“礼意”的掌握，以及对古今礼制、礼仪的繁简与具体实践上的质疑与修订。最后，洞悉哲学家本人所关怀的核心问题与解决方法是否周延，以及这些哲学问题在哲学史的后续发展上有哪些转变，对后世又有哪些深远的影响，实是研究者责无旁贷的工作。相较于近半世纪学者已留心从宋明清气学发展，推溯张载于哲学史上的定位，笔者则由解析明清《正蒙》诸注切入，观察张载哲学在宋明清哲学史上的动态发展，以及对比张载著作与明清《正蒙》诸注在思想上的传承与间距。这些都是笔者近年研究张载哲学时的心得与发展。在本书发行简体字版时，笔者曾考虑是否应以现今的观点为准，修正本书中的论述。但几经深思，仍觉得思想本是持续发展的活体，保留前后发展之异，或可溢出单一文本的表述局限，供读者见证撰述者其间苦思的迂回曲折。因此，全书除修正繁体字版中的错字，以及增补少数征引资料外，并无过多的变动。此外，在繁体字版中，附有《当代张载研究专书要述》一篇，扼要介绍1950-2006年间，海内外张载哲学的专书研究成果。在本次出版简体字版时，经陕西师范大学林乐昌教授建议，可再增补2007年以后的张载哲学研究成果。由于近年内地的张载研究，已不乏学者提出深入详尽的述评。因此，笔者仅以2007至2019年为界，对台湾学界在张载研究上的近期发展，作《近十二年台湾张载思想研究述要》一文，综述相关期刊论文与硕博士论文之研究成果。

本书能出简体字版，首先得感谢林乐昌教授牵成和中华书局的协助。再者，在询问版权事宜时，文史哲出版社慷慨应允，也让笔者十分感激。此外，高师大经学所邱苡真与蓝逸羚两位同学，无偿帮忙本书繁简字体转档工作，让笔者能专心于全书的校对与修正，在此一并致谢。

陈政扬

2019年8月8日于高雄