第百十一節　再想之異狀

再想異狀之起，由於感覺及知覺有種種之異象既然矣。而又有由此二覺達再想之中途，忽生異狀者。蓋再想者，由記憶上之觀念關係而生，而由知覺及記憶之強弱完否，生再想之誤者多。又有由習慣聯想等事而生誤者。今姑專就內界之原因述之。而其原因有種種，一相對者，此不啻一感覺與一感覺之相對，若一感覺與一觀念之相對而已。亦有一觀念與一觀念之相對者，即思想內部之相對也。今再想上再起一觀念，其明不明有暗與他觀念相對照者，例如追憶昨年面會之友人，其面會之場處之風光，及同時會合之人，必再現，且與之對照而所憶倍為明瞭，浮其影象於心中。次再想之生之所要者，為注意，心力會注於或一點，一影象得非常判明，而其一點，更為心力之專注，至妨他觀念之再起，一觀念獨專制橫行，而與有關係之觀念再起，先所謂專制思想是也。例如有人忽念及狐而全力專注之，遂自如感狐，再起狐之態貌、聲音等而擬之，而既於心內有如是之專制再想，遂示運動於外部而不之覺，所謂無識筋動是也。夫一方專注心力，而他方生無識，自然之理。在此時，意志全失其力，是更不知前後之事情，而入無意之境遇，獨於或一點者，其影象非常判明，現顯於感覺上，是所謂幻境，即幻覺、妄覺所起之原因也。例如父母死而慕之甚切，則所見現父母之貌。或怖蛇者無蛇處見蛇，怖蟲者無蟲處見蟲，是也。惟罹病而於精神上生變動者，見種種之幻境，猶如夢中現種種之妄境。在此場合，不能見現幻之別，而世所謂妖怪者，多現見於此時。在日本古來誘天狗者，傳有一日中歷觀諸國之高山。是蓋其一時入夢境，以平生所聞天狗之觀念，專制心內，而現其種種之妄境也。