子魚論戰
齊桓公後期，宋襄公崛起，希望爭霸中原，號令天下。魯僖公十九年（公元前641），宋人執滕宣公；又使邾文公殺鄫子以祭於次睢（山東臨沂巿）之社的妖神，招徠東夷諸國的部族參與他的聯盟。如此脅逼小國，一會而虐二國之君，失道寡助，眾叛親離。
魯僖公二十一年（公元前639），宋襄公一度被楚人俘虜，冬天才獲釋。次年夏，宋襄公伐鄭，十一月，楚人為救鄭伐宋。宋、楚二軍在泓水對陣。宋襄公昧於戰場的形勢，以為自己是王者之師，戰無不勝，事實上，他既未能掌握克敵制勝的先機，而且為戰士訂下了嚴苛的規條，自縛手腳，影響軍隊的作戰能力，結果大敗塗地，身邊的護衞全部戰死，自己也受重創，第二年就逝世了。
〈子魚論戰〉就是由子魚逐項評說宋襄公戰術的錯誤，同時也指出宋襄公假仁假義，愚不可及，徒有爭霸的夢想，卻沒有本事。
[原文]
楚人伐宋以救鄭1。宋公將戰2，大司馬固諫曰3：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。」弗聽。
及楚人戰于泓4。宋人既成列，楚人未既濟5。司馬曰：「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」公曰：「不可。」既濟而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陳而後擊之6，宋師敗績。公傷股，門官殲焉7。
國人皆咎公8。公曰：「君子不重傷9，不禽二毛10。古之為軍也，不以阻隘也11。寡人雖亡國之餘12，不鼓不成列13。」子魚曰：「君未知戰。勍敵之人14，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇15，獲則取之16，何有於二毛！明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也17，金鼓以聲氣也18。利而用之19，阻隘可也；聲盛致志20，鼓儳可也21。」
1 宋：子姓國。商紂王封庶兄微子啟於宋（河南商丘巿），其後周成王亦封微子啟於宋，以續殷祀。
2 宋公：宋襄公，名茲父，或作慈甫。魯襄公九年至二十三年（公元前651–前637）在位十四年。在齊桓公後，史稱春秋五霸之一。
3 大司馬：大司馬，掌軍旅之事。大司馬即子魚，原名目夷，宋襄公的庶兄，先為左師，後改任司馬。子魚屢進諫言，可是宋襄公不聽勸告，剛愎自用，致被俘受辱，在戰事中更受重創。固諫：固，堅決，固諫即強諫。
4 楚人：羋姓國，周成王封熊繹於楚，都丹陽（湖北秭歸縣東）。春秋時僭稱王，據有今湖北、安徽、江西等地。泓：河南柘城縣北，在商丘巿的南部。
5 既濟：既，已經，副詞。既濟是指完全渡河。
6 既陳：陳（粵：dzan6，陣；普：zhèn），通「陣」，列陣。
7 門官：國君的近身侍衞，在國守門，師行則隨君左右。殲焉：殲（粵：tsim1，簽；普：jiān）殲滅，戰死。
8 咎：咎罪，責備。
9 重傷：重（粵：dzuŋ6，仲；普：chóng），再次，副詞，重傷即再傷。下文「如何勿重」、「若愛重傷」二句音同。
10 二毛：頭髮有黑白二色者，一般指年紀較大的人。
11 阻隘：隘（粵：ai3，嗌；普：ài），扼也。阻隘即扼敵於險隘之地。
12 寡人：寡，罕見；謙稱或指寡德。寡人乃國君自稱。亡國：指殷商故國。
13 鼓：擊鼓進攻，動詞。
14 勍敵：勍（粵：kiŋ4，瓊；普：qíng），強勁。
15 胡耇：耇（粵：gau2，久；普：gǒu），胡耇乃元老長者。
16 取之：殺人。
17 三軍：軍隊的通稱。古時萬二千五百人為軍，周制天子六軍，諸侯三軍。
18 金鼓：金，鐃也，是一種銅質圓形的樂器。古時以金鼓號令軍隊進退，有鳴金收兵之說。
19 利而用之：利指時機，俟機而動。
20 致志：達成心願，意即向着目標前進。
21 鼓儳：儳（粵：tsam4，蠶；普：chán），參錯不齊之貌，指陣勢未定。
本文分為三段：首段寫宋襄公堅決要跟楚人作戰，子魚極力反對，所謂「天之棄商久矣」、「弗可赦也已」，都是否定宋襄公的作戰能力。次段寫宋襄公親自指揮作戰，不肯搶佔先機，讓軍隊白白送死，自己也負傷而回，刻畫他愚不可及的形象。第三段寫在全國一片譴責聲中，宋襄公卻為自己辯護，提出四條荒謬的作戰原則，而子魚則逐項指出宋襄公的謬誤所在。誰是誰非，歷史自會判斷。
本文跟〈曹劌論戰〉比較，可見戰術運用得當與否就是勝負的關鍵──魯莊公知人善任，信用曹劌而戰勝；宋襄公有子魚在卻不用，最終戰敗。
本文又可跟〈宮之奇諫假道〉對讀，宋襄公跟虞公一樣一般見識，愚不可及，自以為是，不肯聽信別人的意見。子魚曾經多次告誡宋襄公「將以求霸，不亦難乎，得死為幸」、「禍其在此乎，君欲已甚，其何以堪之」、「宋其亡乎，幸而後敗」、「禍猶未也，未足以懲君」、「所謂禍在此矣」，以至本文「弗可赦也已」等語，可以充分反映昏君的醜態，無可救藥。
1．解釋下列句中着色的字詞：
（1）弗可赦也已：___________________
（2）公傷股：___________________
（3）不禽二毛：___________________
（4）天贊我也：___________________
2．試回答以下問題：
宋襄公所訂的四條戰術並不可行，為甚麼？
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楚人攻打宋國以解救鄭國，宋襄公準備迎戰，大司馬子魚堅決地勸諫說：「上天已經很久沒有眷顧商代的人民了，如果國君隨意發兵，可能就無法脫身免禍。」宋襄公卻不聽他的忠告。
宋襄公與楚人在泓水上作戰。宋人佈好陣勢，而楚人還沒有完全渡河。司馬說：「對方人多勢眾，我軍人少，最好在他們還沒有完成渡河的時候，立刻發兵出擊。」宋襄公說：「不行。」楚人都渡了河，還沒有擺好陣勢，司馬再次促戰。宋襄公說：「還是不行。」直到楚人的陣勢整固之後才發兵進攻，結果宋軍大敗，宋襄公傷了大腿，他的近身侍衞也被殲滅了。
宋國國民全都責怪宋襄公。宋襄公說：「有仁德的人不會再次傷害受了傷的人，不會俘虜頭髮華白的人。古人帶領軍隊，不會利用對方處於危難之地而求勝。寡人雖是殷商亡國的後人，但對方陣勢未穩時決不會擊鼓發動攻擊。」子魚說：「國君完全不懂得作戰。碰上了強勁的對手，處於險地陣勢未整，其實是上天在幫助我們，敵方遇到障礙，而我們立即擊鼓進兵，這不就解決了嗎？我們還擔心不一定能戰勝的。何況現在面對的強手，都是我們的敵人，即使是元老長者，抓到了也要殺死的，何況是頭髮華白的人呢？我們訓練軍隊要令他們有責任感，教他們戰術就是希望能殺敵。敵人受傷還未死，為甚麼不可以再殺他呢？如果你真心憐惜受傷的戰士，不如一開始就不要傷害他們；憐惜頭髮華白的人，那麼不如服從他們好了。三軍就是要把握時機發動攻勢的，鳴金擊鼓就是要提振軍心士氣。如果能把握時機，就該在敵人困於險隘時出擊；鼓聲大作振起士氣，攻擊未成列的敵人當然是可以的。」