第4章 河水 卷一至卷五
本篇導讀——
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白）
先秦及漢初的文獻沒有“黃河”一詞，古籍稱黃河為“河”，或稱為“大河”。成書於漢武帝時的《史記·河渠書》，詳細講述治理黃河的歷史，卻也只稱它為“河”。其他河流也各有專名，例如“江”、“淮”、“汾”、“渭”、“汶”、“泗”、“伊”、“洛”、“汝”、“潁”等。“黃河”一詞最早見於後漢班固的《漢書·地理志》，以“黃”字形容河水的渾濁。黃色就是大河的最明顯特徵，因此“黃河”之名逐漸通行。《水經注》以《河水》為開端，全書四十卷，《河水》獨佔五卷，詳細記述黃河主流經過的地方景物和歷史掌故，而黃河的重要支流，如渭水、汾水、伊水、洛水等，也獨立成卷，可見黃河流域地位的重要。
黃河是中國的母親河，從上古石器時代以來，她孕育了不知多少代的炎黃子孫。對了，炎帝神農氏和黃帝軒轅氏，是我們所公認的兩位祖先，傳說他們活動於黃河中游的平原、河谷，辛勤耕作，把河灘、荒野開墾成農田，發展農耕，孕育出華夏文明，並以此為核心，向四周擴展，經歷數千年的互動、同化，把古代中原的華夏先民與四方的戎狄夷蠻融合為漢民族，因此，炎帝、黃帝被後世公認為中華民族的始祖。
中華民族起源於黃河，中華文化肇始於黃河，然而，黃河之水從何而來呢？古人無法得知黃河的真正源頭，只能靠傳說和推想。唐代大詩人李白的名句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，雖然是文學的想象，但也反映了古人對黃河之水源出於天的崇敬。當然，據現代的科技和深入的實地考察，我們已得知黃河的源頭不在天上，而在青藏高原上的巴顏喀拉山脈北麓的冰川，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南、山東九個省區，全長約五千四百六十四公里，最後在山東省東營市注入渤海。但數千年來的黃河，幾經滄海變遷，古代黃河下游流經的地方，與今日並不相同。
黃河自滎陽（今鄭州附近）到開封一帶，歷史上曾多次改道，《水經注》對多條黃河故道，例如“禹河”、“大河故瀆”、“王莽河”等都有記述。讀者可以追溯古代不同時期黃河流經的地方，以對應史事。《水經注》成書之後，黃河也有過多次重大的改道，北宋末年，黃河從開封附近折向東南流，曾經奪淮河流入黃海，擾亂了淮河下游水系，後來因沉積日漸嚴重，尾閭淤塞，改道經徐州直出黃海。至清咸豐五年（一八五五），黃河在開封銅瓦廂缺堤改道，折向東北流，奪濟河出渤海，也就是現代黃河的下游河道。因此，《水經注》所記述的黃河下游，並非現代的黃河下游；而《水經注》的濟水下游，卻相當於現代的黃河下游。
經＊崑崙墟[1]在西北，去嵩高[2]五萬里，地之中也。河水出其東北陬[3]，屈從其東南流，入渤海[4]。又出海外[5]，南至積石山[6]下，有石門；又南入蔥嶺山[7]，又從蔥嶺出而東北流，其一源出于闐國南山[8]，北流與蔥嶺河合，又東注蒲昌海[9]；又東入塞[10]，過敦煌、酒泉、張掖郡[11]南；又東過隴西河關縣[12]北，洮水[13]從東南來流注之；又東過金城[14]允吾縣北；又東過榆中縣北。又東過天水[15]北界；又東北過武威[16]媼圍縣南；又東北過天水勇士縣北；又東北過安定縣北界麥田山；又北過北地[17]富平縣西；又北過朔方[18]臨戎縣西，屈從縣北東流，至河目縣西，屈南過五原[19]西安縣南，屈東過九原縣南；又東過臨沃縣南；又東過雲中[20]楨陵縣南；又東過沙南縣北，從縣東屈，南過沙陵縣西；又南過赤城東；又南過定襄[21]桐過縣西；又南過西河[22]圁陽縣東；又南過離石縣西；又南過中陽縣西；又南過土軍縣西；又南過上郡[23]高奴縣東；又南過河東[24]北屈縣西；又南過皮氏縣西；又南出龍門口[25]，汾水[26]從東來注之；又南過汾陰縣西；又南過蒲阪縣西；又南至華陰潼關[27]，渭水[28]從西來注之；又東過河北縣南；又東過陝縣北；又東過大陽縣南；又東過砥柱[29]間；又東過平陰縣北，清水[30]從西北東注之；又東至鄧；又東過平縣北，湛水從北來注之；又東過鞏縣[31]北，洛水[32]從縣西北流注之；又東過成皋縣北，濟水[33]從北來注之；又東過滎陽縣北，蒗□渠[34]出焉；又東北過武德縣東，沁水[35]從西北來注之；又東北過黎陽縣南；又東北過衞縣南；又東北過濮陽縣北，瓠子河[36]出焉；又東北過東阿縣北；又東北過茌平縣西；又東北過高唐縣東；又東北過楊虛縣東，商河[37]出焉；又東北過漯陽縣北；又東北過利縣北；又東北過甲下邑，濟水[38]從西北來注之；又東北入於海[39]。
注釋 ＊本書每篇開章錄《水經》某水系全文，屬內各小節選讀某條《經》文、部份《注》文。[1]崑崙墟：戰國至秦、漢時傳說中的世界巔峰，在中原以西，沒有確定位置，前漢張騫通西域之後，把西域南側的山脈稱為崑崙山。“墟”是故址的意思。[2]嵩高：又名崇山，即嵩山，在今河南省鄭州市附近。古人認為河南是天下之中，因此崇高山被稱為五嶽之中的中嶽。[3]陬：即角落。[4]入渤海：在中原東方，被山東半島與遼東半島環抱形成海灣，今天津市在渤海西岸。古代黃河及濟河、漳河、灤河、遼河等分別流入渤海，北宋末至清咸豐初，黃河改道向東南方流入黃海，咸豐五年（一八五五）再改道奪取濟河，濟河下游成為黃河河道，注入渤海。[5]海外：指中原之外。[6]積石山：在今青海省與甘肅省交界。[7]蔥嶺山：即今帕米爾高原。[8]南山：即今新疆與西藏交界的崑崙山脈。于闐，今寫成“于田”。[9]蒲昌海：即今新疆東部的羅布泊。[10]塞：指邊塞。[11]“過敦煌”句：以上諸郡始設立於漢武帝擊走匈奴之後，與武威合稱“河西四郡”，位於今甘肅省西部河西走廊，為絲綢之路上交通孔道及戰略要塞。[12]隴西河關縣：隴西，即隴山以西，是高原山地，古代民族雜居，戰國時秦取得其地，設置隴西郡。河關縣，是漢朝時，黃河進入中原第一縣，在今甘肅蘭州市以西。[13]洮水：黃河上游支流。[14]金城：漢昭帝時設置金城郡，治所在今甘肅省蘭州市。[15]天水：西晉時分隴西郡設置天水郡。[16]武威：河西四郡之中最東一郡，設置於漢武帝時，為河西樞紐，後漢涼州首府，治所在姑臧縣，五胡十六國時，曾是前涼、後涼等割據政權首都。[17]北地：戰國時秦國設置北地郡，管轄西北方涇水流域至今寧夏一大片的邊疆。[18]朔方：漢郡，在黃河、陰山之間，為中原王朝與北方遊牧民族角力之戰略要塞。[19]五原：漢北方邊郡，位於今內蒙古包頭市一帶。[20]雲中：在陰山與黃河之間，今內蒙古呼和浩特及山西省大同市一帶，戰國時趙國開闢北方邊疆，設郡。[21]定襄：前漢分雲中郡東南部設置定襄郡，治所在今內蒙古和林格爾縣。[22]西河：戰國時魏國在西部邊疆設西河郡，因黃河自北往南流過得名，其後被秦國攻佔，前漢設置西河郡，管轄呂梁山區黃河兩岸。[23]上郡：戰國時秦國在北方設置上郡，管轄首都咸陽以北山區，治所在今陝西省延安市。[24]河東：位於黃河由北往南折向由西往東流的東側，春秋戰國時期為晉國及魏國核心地區，其後被秦國攻佔，由於從秦國視野在黃河以東，所以設置河東郡，即今山西省南部臨汾、運城等地。[25]龍門口：黃河其中一段激流，在今陝西省韓城市以東。由於河流侵蝕，激流向上游推移，後退至今壺口瀑布。[26]汾水：黃河中游重要支流，縱貫今山西省中部及南部。[27]潼關：黃河轉彎處的重要關隘，北臨黃河，南阻秦嶺，東連函谷，西通關中，歷來是戰略要地。[28]渭水：黃河中游重要支流，自東至西橫過關中平原，經天水、寶雞、西安、渭南、華山，至潼關匯入黃河。[29]砥柱：黃河中游穿越中條山及崤山，河道中山石冒起，形成河中島嶼，稱為砥柱，水流湍急，自古有人門、鬼門、神門之稱，所以又稱“三門峽”。南岸設置湖縣及函谷關，以拱衞長安。函谷古代又稱為“陝”，因此函谷以西稱為“陝西”。唐朝在漢湖縣設置陝州，近代陝州改名三門峽市。二十世紀五十年代在三門峽東部建築大壩，蓄河水成水庫，三門險要已淹沒在水庫之下。[30]清水：清水河，古稱西洛水、高平川水、蔚茹水，寧夏境內最大、最長的黃河支流。[31]鞏縣：今河南省鞏縣。周朝為鞏伯食邑，秦開始設縣，在洛河匯入黃河處。唐朝詩聖杜甫是鞏縣人。[32]洛水：黃河中游重要支流，流經古都洛陽。[33]濟水：黃河中游重要支流，古人認為濟水越過黃河，再向東流出，然後經泰山以北，注入渤海。[34]蒗□渠：古代從黃河分出的一條人工水道，現已湮沒。[35]沁水：黃河中游重要支流，從太行山流出，東南流匯入黃河。[36]瓠子河：前漢中期黃河改道後出現的分支，長期成為黃河下游水患的源頭。[37]商河：黃河下游其中一條分支。[38]濟水：濟水其中一條分支，又與黃河下游合流。[39]海：指渤海。
譯文 崑崙墟在西北方，距離嵩高山五萬里，在大地的中央。河水在它的東北角流出，曲折地在它的東南面流過，注入渤海。又有說河水源出於海外，往南流至積石山下，有一處石門；又往南流進入蔥嶺山；又從蔥嶺流出而向東北方流去。其中一處源頭發源於于闐國的南山，往北流，與源出於蔥嶺的河道會合；又往東注入蒲昌海；又往東流進入內地，經過敦煌、酒泉、張掖郡的南面；又往東經過隴西郡河關縣的北面，洮水從東南面而來注入河水；又往東經過金城郡允吾縣的北面；又往東經過榆中縣的北面；又往東經過天水郡的北界；又往東北經過武威郡媼圍縣的南面；又往東北經過天水郡勇士縣的北面；又往東北經過安定縣的北界麥田山；又往北經過北地郡富平縣的西面；又往北經過朔方郡臨戎縣的西面，曲折地從縣的北面向東流過，到河目縣的西面，曲折地向南流過五原郡西安縣的南面，曲折地往東流過九原縣的南面；又往東經過臨沃縣的南面；又往東經過雲中郡楨陵縣的南面；又往東經過沙南縣的北面，在縣城向轉東流，往南經過沙陵縣的西面；又往南經過赤城的東面；又往南經過定襄郡桐過縣的西面；又南經過西河郡圁陽縣的東面；又往南經過離石縣的西面；又往南經過中陽縣的西面；又往南經過土軍縣的西面；又往南經過上郡高奴縣的東面；又往南經過河東郡北屈縣的西面；又往南經過皮氏縣的西面；又往南流出龍門口，汾水從東面而來注入；又往南經過汾陰縣的西面；又往南經過蒲阪縣的西面；又往南到了華陰縣的潼關，渭水從西面而來注入；又往東經過河北縣的南面；又往東經過陝縣的北面；又往東經過大陽縣的南面；又往東經過砥柱之間；又往東經過平陰縣的北面，清水從西北面向東流，注入河水；又往東到了鄧鄉（在洛陽西北四十二里）；又往東經過平縣的北面，湛水從北面而來注入；又往東經過鞏縣的北面，洛水從縣的西北面流過注入河水；又往東經過成皋縣的北面，濟水從北面而來注入；又往東經過滎陽縣的北面，蒗□渠分流出來；又往東北經過武德縣的東面，沁水從西北面而來注入；又往東北經過黎陽縣的南面；又往東北經過衞縣的南面；又往東北經過濮陽縣的北面，瓠子河分流出來；又往東北經過東阿縣的北面；又往東北經過茌平縣的西面；又往東北經過高唐縣的東面；又往東北經過楊虛縣的東面，商河分流出來；又往東北經過漯陽縣的北面；又往東北經過利縣的北面；又往東北經過甲下邑，濟水從西北面而來注入；又往東北注入大海。
河源、崑崙之墟
經＊崑崙墟在西北。
注＊＊三成為崑崙丘。《崑崙說》曰：“崑崙之山三級：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭；是為太帝之居。”[1]
經去嵩高五萬里，地之中也。
注《禹本紀》與此同。高誘[2]稱：“河出崑山，伏流地中萬三千里，禹導而通之，出積石山。”案《山海經》[3]：“自崑崙至積石千七百四十里。”自積石出隴西郡至洛，準地志可五千餘里。又案《穆天子傳》[4]：天子自崑山入于宗周[5]，乃里西土之數。自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、陽紆之山，三千有四百里，自陽紆西至河首四千里，合七千四百里。《外國圖》[6]又云：“從大晉國正西七萬里，得崑崙之墟，諸仙居之。”數說不同，道阻且長，經記綿褫，水陸路殊，逕復不同，淺見末聞，非所詳究，不能不聊述聞見，以志差違也。
經其高萬一千里，
注《山海經》稱方八百里，高萬仞。郭景純[7]以為自上二千五百餘里，《淮南子》[8]稱高萬一千里百一十四步三尺六寸。
注釋 ＊《水經》原文，以經作標誌。＊＊《水經注》原文，以注作標誌。[1]“《崑崙說》曰”段：古代神話傳說其中一種天地結構的說法，可能源於印度，經佛教僧侶傳入中原。[2]高誘：後漢學者，以注釋《戰國策》著名。[3]《山海經》：先秦地理書，多神話傳說。[4]《穆天子傳》：西晉時在一個戰國魏王墓中發現的竹簡典籍之一，記述西周穆王往西方巡遊的過程。[5]宗周：西周天子的都城，即鎬京，今西安市以西灃河岸邊有豐鎬遺址。[6]《外國圖》：已失傳的古地圖。[7]郭景純：西晉學者郭璞，字景純。[8]《淮南子》：前漢淮南王劉安及其賓客編撰的典籍，保留了大量民間傳說。
譯文 崑崙墟在西北方。
崑崙山丘重疊為三層，《崑崙說》說：“崑崙之山有三層：下面一層稱為樊桐，又名板桐；第二層稱為玄圃，又名閬風；上面一層稱為層城，又名天庭；這是太帝的居處。”
距離嵩高山五萬里，在大地的中央。
《禹本紀》的說法也相同。高誘說：“河發源於崑山，在地底潛流一萬三千里，大禹疏導使它暢通，然後從積石山流出。”查閱《山海經》“從崑崙至積石山有一千七百四十里”，從積石山出隴西郡到洛水，按各種地理書的推算，有五千多里。又查閱《穆天子傳》所載，天子（周穆王）從崑山到達周朝的都城，以向西行的里程計算：從周都城瀍水以西，到河宗之邦、陽紆之山，計三千四百里；從陽紆以西到河首四千里，共計七千四百里。《外國圖》又說：“從大晉國正西方七萬里，就到達崑崙之墟，是眾神仙所居。”以上幾種說法各不相同，但由於路程遙遠，而且險阻難行，經籍記載又年代久遠，脫略模糊，水路陸路行程有差異，往返路線不同，加上我的見聞淺陋，未有作過詳細的研究，我不能不隨手摘錄前人的見聞，記錄各不一致的說法而已。
它的高度是一萬一千里。
《山海經》說：“崑崙山方圓八百里，高萬仞。”郭景純認為，崑崙山上升二千五百多里；《淮南子》說：“崑崙山高萬一千里百一十四步三尺六寸。”
賞析與點評
大河的源頭在何處？《水經注》的開端就是嘗試找尋大河源。《水經》經文第一句是：“崑崙墟在西北，去嵩高五萬里，地之中也。河水出其東北陬，屈從其東南流，入渤海。”意思是大河源出於崑崙墟的東北角，最終流入渤海。“崑崙墟”在哪裏？古人不大清楚，大抵從輾轉的傳聞得知，遙遠的西北方有高山名為崑崙，是眾仙所居的地方，應該是大河的源頭所在。漢武帝派遣張騫通西域之後，中原人對西域的情況認識加深，於是把西域南方的大山稱為崑崙山，從崑崙山流出的眾多河流，匯集成為大河（現代的塔里木河），而這條西域大河，沿天山南麓向東流，注入一個大湖，名為蒲昌海（今羅布泊）。西域與中原關山遠隔數千里，這條西域大河與中原的大河並不連接，於是有人提出西域大河與中原大河是同一條，只是注入蒲昌海之後，“伏流地中萬三千里”，經由大禹疏導，再從積石山流出。似乎解決了“河出崑崙”的說法與西域大河注入蒲昌海的矛盾。由於時代的局限，以及實地考察難以進行，酈道元只能遵從俗說，他在《水經注》卷一中說：“余考羣書，咸言河出崑崙，重源潛發，淪於蒲昌，出於海水。”但隨着唐初征服居住於今青藏高原上的遊牧民族吐谷渾，中原人對黃河源頭的了解加深，逐漸知道河水“伏流地中萬三千里”這說法是無稽之談。中唐時，杜佑主編的史書《通典》批評這說法是“灼然荒唐”。
後漢、魏晉時期，佛教在中原已廣泛傳播，按照佛教源於印度神話的說法，世界的中心是須彌山（梵文：Sumeru，又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山。意譯是妙高山，或稱妙光山），周圍有鹹海環繞，海上有四大部洲和八小部洲。
人們居住在四大部洲之中的南贍部洲（又稱閻浮提），中原位於南贍部洲其中一角，而各大部洲的水道，都從須彌山流出。《水經注》成書的南北朝後期，不少帝王將相崇信佛教，佛教的世界觀深受信眾尊奉，因此酈道元以大量篇幅引述佛教經典，把天竺（印度）的恆河等河流，與西域大河及中原大河連成一體。現傳日本奈良法隆寺的《五天竺圖》，據說是唐代繪畫的世界地圖，就是據佛教的想象加上實際的地理知識繪畫而成。不過大河源出須彌山只是傳說而已，唐朝以後已不受有識之士所重視。《水經注》保留了當時社會流傳的觀點。
河者，水之氣，四瀆之精也
經河水
注《春秋說題辭》[1]曰：“河之為言荷也，荷精分布，懷陰引度也。”《釋名》[2]曰：“河，下也，隨地下處而通流也。”《考異郵》曰：“河者，水之氣，四瀆之精也，所以流化。”《元命苞》[3]曰：“五行始焉，萬物之所由生，元氣之腠液也。”《管子》[4]曰：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者，故曰水具財也。五害之屬，水最為大。水有大小，有遠近，水出山而流入海者，命曰經水；引他水入于大水及海者，命曰枝水；出于地溝，流于大水，及于海者，又命曰川水也。”《莊子》曰：“秋水時至，百川灌河，經流之大。”《孝經援神契》[5]曰：“河者，水之伯，上應天漢。”《新論》[6]曰：“四瀆之源，河最高而長，從高注下，水流激峻，故其流急。”徐幹《齊都賦》[7]曰：“川瀆則洪河洋洋，發源崑崙，九流分逝，北朝滄淵，驚波沛厲，浮沫揚奔。”《風俗通》[8]曰：“江、河、淮、濟為四瀆。瀆，通也，所以通中國[9]垢濁。”《白虎通》[10]曰：“其德著大，故稱瀆。”《釋名》曰：“瀆，獨也。各獨出其所而入。”
注釋 [1]《春秋說題辭》：後漢時流行的讖緯書，現已失傳。[2]《釋名》：先秦的字書，是唐以後十三經之一。[3]《考異郵》及《元命苞》都是後漢時流行的讖緯書，現已失傳。[4]《管子》：戰國時諸子學說之一，託名春秋時齊大夫管仲所撰。[5]《孝經援神契》：後漢時流行的讖緯書，現已失傳。[6]《新論》：後漢學者桓譚撰，現存。[7]徐幹：後漢末至曹魏時文學家，以其《三都賦》聞名，《齊都賦》是其中之一。[8]《風俗通》：又名《風俗通義》，後漢應劭撰，現存。[9]中國：指中原之地。[10]《白虎通》：又名《白虎通義》，後漢章帝召集羣儒、諸生於白虎觀討論經學今古文經義，其後由班固記錄成書。現存一部份。
譯文 河水
《春秋說題辭》說：“河”的意思是載荷（承載）。承載着天地的精氣，分佈各處；懷藏着屬陰的水，流通引度。《釋名》說：“河，就是下的意思，循着地勢的低處而通流。”《考異郵》說：“河是水的精氣，四瀆的精華，隨着它的流佈而化育事物。”《元命苞》說：“五行始於水，萬物由此而萌生，它是元氣所凝成的血脈。”《管子》說：“水是大地的血氣，一如血液在筋脈中流通，因此可以說，水是財富資源。五種災害之中，也以水為最大。水有大有小，有遠有近，水從山中流出注入於海，稱為經水（幹流）；引導其他的水道流入大水注入大海的，稱為枝水（支流）；從地溝滲出，流入大水，流注入大海的，又稱為川水。”《莊子》說：“秋水隨着季節而來，千百條川流灌注入大河，經水的流非常大。”《孝經援神契》說：“河在諸水之中，列於首位，上與天上的銀河相應。”《新論》說：“四瀆的水源，以河水最高最長，從高處流注而下，水勢兇猛，水流湍急。”徐幹《齊都賦》說：“川瀆之中，有浩蕩奔流的大河，發源於崑崙山，九條支流分道流逝，往北匯聚於茫茫大海，驚濤駭浪凌厲兇猛，浪花飛湧。”《風俗通》說：“江、河、淮、濟合稱為四瀆。瀆是通的意思，它把中原的污垢穢濁蕩滌而去。”《白虎通》說：“它的德性恢宏廣闊，所以稱為瀆。”《釋名》說：“瀆，是單獨的意思。各自從所在之處單獨流出，而入於大海。”
賞析與點評
這節引述古代典籍對“河”字的解釋，引出大河是大地血脈的觀點。
河色黃
經出其東北陬，
注《山海經》曰：“崑崙虛在西北，河水出其東北隅。”《爾雅》曰：“河出崑崙虛，色白；所渠并千七百一川，色黃。”《物理論》[1]曰：“河色黃者，眾川之流，蓋濁之也。”百里一小曲，千里一曲一直矣。漢大司馬張仲議曰：“河水濁，清澄一石水，六斗泥。而民競引河溉田，令河不通利。至三月，桃花水至則河決，以其噎不泄也。禁民勿復引河。”[2]是黃河兼濁河之名矣。《述征記》曰：“盟津、河津恆濁，方[3]江為狹，比淮、濟為闊。寒則冰厚數丈，冰始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，冰下無水乃過。人見狐行，方渡。”余案《風俗通》云：“里語稱狐欲渡河，無如尾何。”且狐性多疑，故俗有狐疑之說，亦未必一如緣生之言也。
注釋 [1]《物理論》：現已散佚。[2]“河水濁”至“復引河”段：記述不同季節河水的動態。[3]方：比較。
譯文 源出於它的東北角，
《山海經》說：“崑崙虛在西北，河水發源於它的東北角。”《爾雅》說：“河水發源於崑崙虛，水色清澈；會合了一千七百零一條川流之後，水色又黃又濁。”《物理論》說：“河水之所以顏色轉黃，因為眾多的川流，把水弄濁。”河道百里一處小彎，千里一道曲流、一道直流。漢朝大司馬張仲評論說：“河水渾濁，盛一石河水加以沉澱澄清，含泥就有六斗。但是老百姓爭相引導河水灌溉農田，以致河水太少不能通航。到了三月，桃花水一到，河水就會決堤。這是因為水道阻塞，水流不能暢通，需要禁止老百姓繼續引河水灌溉。”於是黃河又兼有濁河之名。《述征記》說：“盟津、河津經常渾濁，比起江水要狹窄，比起淮水、濟水要寬闊。寒冬時節，河水結冰達到數丈厚，河面剛開始冰封時，車馬還不敢過河，必須等到有狐狸在冰上行走之後。據說這動物聽覺非常靈敏，聽不到冰下流水聲，然後放膽走過。人們看見狐在冰上走動，才踏冰過河。”我查閱《風俗通》稱：“俗語說，狐狸想過河，但尾巴無可奈何。”況且狐狸生性多疑，所以俗語有“狐疑”一詞，但也未必都如郭緣生所說。
賞析與點評
本節討論河水渾濁色黃的原因，是由於“眾川”的匯入，帶來的泥沙使河水渾濁，民間有“一石水，六斗泥”的俗語。又記述人們在寒冬過河的情況。
陽紆陵門之山、河伯馮夷、河圖
經屈從其東南流，入渤海。
注《山海經》曰：“南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷[1]都焉。”《括地圖》曰：“馮夷恆乘雲車，駕二龍。河水又出于陽紆陵門之山，而注于馮逸[2]之山。”《穆天子傳》曰：“天子西征，至陽紆之山，河伯馮夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沉圭璧[3]禮焉。河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器、玉果、璇珠、燭銀、金膏等物，皆《河圖》所載，河伯以禮，穆王視圖，方乃導以西邁矣。”粵[4]在伏羲，受龍馬圖于河，八卦是也。故《命曆序》[5]曰：“《河圖》，帝王之階，圖載江河、山川、州界之分野。後堯壇于河，受《龍圖》，作《握河記》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。”李尤《盟津銘》：“洋洋河水，朝宗于海，逕自中州[6]，《龍圖》所在。”《淮南子》曰：“昔禹治洪水，具禱陽紆。蓋于此也。”高誘以為陽紆秦藪，非也。
注釋 [1]馮夷：傳說中的古代部落首領，相傳成為河伯，即黃河之神。[2]馮逸：馮逸與馮夷音近，應是同一人。[3]圭璧：古代祭祀用的玉器，以示對上天及祖先的崇敬。圭為長方型尖頂玉版，璧為圓型中央有孔玉環。[4]粵：發語詞，無義。[5]《命曆序》：古代緯書，已佚。[6]中州：指中原。
譯文 拐彎從它的東南方流去，注入渤海。
《山海經》說：“南面就是從極之淵，又稱中極之淵，深三百仞，馮夷就居住在那裏。”《括地圖》說：“馮夷經常乘坐雲車，由兩條龍牽駕。河水又從陽紆之山、陵門之山流出，奔注於馮逸之山。”《穆天子傳》說：“天子（周穆王）西行，到達陽紆之山，河伯馮夷住在那地方。馮夷就是河宗氏。天子把圭璧投入水中，作為獻禮。於是河伯和天子一起展開圖像，閱覽典籍，觀看天子的寶器、玉果、璇珠、燭銀、金膏等物件，這些都記載在《河圖》之中。河伯呈獻這些物件為禮，穆王細看圖像，然後帶領他向西方前行。”伏羲曾經在河上接受龍馬圖，那就是八卦。因此《命曆序》說：“《河圖》是登上帝王之位的臺階，圖中記載了江河、山川、州界的分野。後來帝堯在河上築壇，接受了《龍圖》，撰寫了《握河記》。及至虞舜、夏、商，也都接受過《河圖》。”李尤《盟津銘》說：“滔滔的河水，匯集於大海，它流經中州，那是《龍圖》所在之處。”《淮南子》說：“從前大禹治理洪水，陽紆之山祭祀祈禱，就在這地方。”高誘在注解中認為陽紆是秦國的澤藪，這不正確。
賞析與點評
這段引述《山海經》、《穆天子傳》等古籍，講述河伯馮夷與周穆王披視《河圖》的神話。
河出海外、大禹導河積石
經又出海外，南至積石山下，有石門。
注《山海經》曰：“河水入渤海，又出海外，西北入禹所導積石山。”山在隴西郡河關縣西南羌中[1]。余考羣書，咸言河出崑崙，重源潛發，淪于蒲昌，出于海水[2]。故《洛書》曰：“河自崑崙，出于重野。”謂此矣。逕積石而為中國河，故成公子安《大河賦》曰：“覽百川之宏壯，莫尚美于黃河；潛崑崙之峻極，出積石之嵯峨。”釋氏《西域記》[3]曰：“河自蒲昌，潛行地下，南出積石。”而《經》文在此，似如不比，積石宜在蒲昌海下矣。
注釋 [1]“山在”句：指羌人部落散佈的地區，即今青海高原。[2]“余考”至“海水”段：蒲昌海即今新疆羅布泊。古人相信，西域的大河（塔里木河）是黃河的上源，注入蒲昌海之後，潛行入地底，再在隴西積石山流出，成為中原的黃河。[3]《西域記》：指東晉高僧道安《西域記》。
譯文 又流出海外，往南流至積石山下，有石門。
《山海經》說：“河水注入渤海，水道又流出海外。河水往西北方流入大禹所疏導過的積石山。”這座山在隴西郡河關縣西南方的羌人地域。我考核各種書籍，都說大河源出於崑崙，潛流入地底然後再次發源，就在蒲昌海陷沒入地，再在海水中冒出。所以《洛書》說：“河源自崑崙山，經過重野流出。”就是這意思。流經積石山之後成為中原的大河，因此成公子安《大河賦》說：“覽觀百川之宏偉壯闊的雄姿，沒有比黃河更美啊；它潛流於崑崙極高之處，從積石的高山峻嶺中流出。”僧人《西域記》說：“大河從蒲昌海開始，潛入地底而行，往南從積石流出。”但此處的《經》文似乎次序倒錯，積石應該列於蒲昌海的後面。
賞析與點評
本節徵引古籍，申述“河出崑崙，重源潛發，淪于蒲昌，出于海水”的說法，但不能解釋不同說法之間的矛盾。這是因為酈道元的時代，中原人沒有遠赴青藏高原，考察河源的條件，只能以訛傳訛。本節之後，引述佛教經典，細述須彌山及四大部洲的印度神話傳說，此處從略。
北屈縣、風山、孟門山
經又南，過河東北屈縣[1]西。
注河水南逕北屈縣故城，西四十里有風山，上有穴如輪，風氣蕭瑟，習常不止，當其衝飄也，略無生草，蓋常不定，眾風之門故也。風山西四十里，河南孟門山。《山海經》曰：“孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊、涅石。”《淮南子》曰：“龍門未闢，呂梁未鑿，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵高阜滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。”故《穆天子傳》曰：“北登孟門，九河之隥。”孟門，即龍門之上口也，實為河之巨阨，兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！其中水流交沖，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露霑人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，濬波頹疊，迄于下口。方知慎子[2]下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。又有燕完水注之，異源合舍，西流注河。
注釋 [1]北屈縣：今山西省吉縣。壺口瀑布在縣西黃河中央。[2]慎子：戰國思想家慎到。
譯文 河水又往南流，經過河東郡北屈縣西面。
河水往南流，經過北屈縣故城，西面四十里有一座風山，山上有洞穴好像車輪，寒風和氣流強勁陰冷，終年不停止，迎着強風的地方，寸草不生，風向不定，大概是由於這是各方來風的門戶。風山西面四十里處，有黃河南側的孟門山。《山海經》說：“孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊、涅石。”《淮南子》說：“龍門未開闢，呂梁未鑿穿的時候，黃河從孟門之上流出，大水逆流溢湧，沒有丘陵高山消減水勢，稱之為洪水。大禹疏通洪水，稱之為孟門。”因此《穆天子傳》說：“北登孟門，九河之隥。”孟門，是龍門之上的缺口，實在是黃河上的巨大障阻，也有孟門津的名稱。這裏的岩石經過大禹的鑿開，河道中央平緩廣闊，兩邊河岸又高又深，傾斜的崖壁互相依撐，巨石懸空危掛，彷彿往下墜落卻被擋擱。古時有人說“水不是鑿石工具，卻能穿入石中”，說得太對了！
這裏水流互相沖擊，白色的水氣像飄浮的雲霧，往來在遠處遙觀的人，時常似被霧露霑濕。向深處窺望，更加驚心動魄。河水激起沖崩崖岸的波濤，化為千丈瀑布，澎湃的滾滾濁流如波神震怒，聲如巨鼓雷哮，震動山谷。翻起層層疊疊的巨浪，直奔下方谷口。然後可知昔日慎子從龍門順河而下，浮在竹筏上漂流，快得連駟馬也追不上。又有燕完水注入，源頭不同但匯合為一，向西流，注入大河。
賞析與點評
本節描述大河流經孟門的景象。孟門是今陝西省與山西省之間的山陝峽谷其中一段，在陝西宜川縣與山西吉縣之間，黃河在峽谷中流過，成為兩省的分界。黃河的滾滾洪濤之中，有兩塊梭形的巨石，巍然屹立，形成兩個河心島，古人稱之為孟門山。相傳這兩個小島原為一座山，阻塞了河道，引發洪水泛溢，大禹治水時，把石山一劈為二，導水暢流。兩個小島彷似河中的方舟，在波濤中屹立，一前一後，從高處俯視，又像大河中的一對門戶。傳說古時有孟氏兄弟被河水沖走，漂流到這裏獲救，所以稱為大、小孟門山。
大孟門山長約三百米，寬五十米，高出水面約十米；小孟門山在大孟門山的上游十多米處，長五、六十米，都是堅硬的沉積砂岩構成。據現代地理學家的研究，孟門山原是黃河河床上的一處斷層，河水從斷裂線急瀉而下，形成瀑布和激流，兇猛的水勢不斷侵蝕河床，瀑布逐年移向上游，時至今日，已上移五公里到今日的壺口瀑布。大、小孟門山是昔日瀑布位置上殘留的巨型堅硬岩石塊。
酈道元以細緻的文學筆觸，描述孟門的詭奇。
皮氏縣、龍門山、龍門口
【】＊注河水又南，洛水[1]自獵山枝分東派，東南注于河。昔魏文侯築館洛陰，指謂是水也。經又南過皮氏縣西，注皮氏縣，王莽之延平[2]也，故城在龍門東南，不得延逕皮氏，方屆龍門也[3]。經又南出龍門口，汾水從東來注之。注昔者大禹導河積石，疏決梁山，謂斯處也。即《經》所謂龍門矣。《魏土地記》曰：“梁山北有龍門山，大禹所鑿，通孟津河口。”廣八十步，岩際鐫跡，遺功尚存[4]。岸上并有廟祠，祠前有石碑三所，二碑文字紊滅，不可復識，一碑是太和[5]中立。《竹書紀年》：“晉昭公元年，河赤于龍門三里”；“梁惠成王[6]四年，河水赤于龍門三日”。京房[7]《易妖占》曰：“河水赤，下民恨。”
注釋 ＊【】《水經》條文下有酈《注》文夥，筆者選讀某條《經》文裏《注》文，有時分在多節。現以【】為標識，意為接上節的同條《注》文。[1]洛水：這是指西洛水。[2]王莽之延平：王莽在位時曾大量更改地名，詳見《漢書·地理志》。《水經注》也記錄不少王莽時曾用過的地名。[3]“皮氏縣”至“龍門也”段：酈道元辨正皮氏縣故城的位置。[4]“岩際”兩句：指崖壁上刻有文字，記述大禹治水功績。[5]太和：曹魏明帝及北魏孝文帝先後使用“太和”年號。酈道元沒有說明是哪一個太和，推斷應該是北魏孝文帝太和。[6]梁惠成王：即魏惠王，也就是《孟子》所說的梁惠王。[7]京房：前漢易學宗師之一，為“京氏易”學派開創者。
譯文 河水又往南流，洛水從獵山往東分出水道，向東南流，注入大河。昔日魏文侯在洛水北岸建築宮館，指的就是這條水道。又往南流，經過皮氏縣西面。皮氏縣，王莽時稱為延平，故城在龍門東南面，不可能繞道先經過皮氏，再到達龍門。又往南流，出龍門口，汾水從東面而來注入。昔日大禹在積石疏導黃河，在梁山打開缺口，相傳就是在這地方。亦即《書經》所說的龍門。《魏土地記》說：“梁山北面有龍門山，大禹所鑿開，貫通孟津河口。”闊八十步，岩壁上刻上大禹治水的事跡，他遺留的功績仍然保存。岸上又有廟祠，祠前有石碑三座，其中兩碑文字已經磨滅，不可以辨識；另一石碑是太和年間所立。《竹書紀年》記：“晉昭公元年，河水在龍門變成紅色，延綿三里”，“梁惠成王四年，河水在龍門變成紅色，連續三日”。京房《易妖占》說：“河水變成紅色，老百姓有怨恨。”
賞析與點評
黃河流經壺口和孟門之後，會合從東面而來的汾河（汾水），會合處的對岸（西岸）是龍門山，相傳大禹治水時，鑿通了龍門山，把河水引向南方。
夏陽城、子夏廟、司馬遷墓
【】注河水又南，右合陶渠水。水出西北梁山，東南流逕漢陽太守殷濟精廬南，俗謂之子夏[1]廟。陶水又南逕高門南，蓋層阜墮缺，故高門之稱矣。又東南逕華池南。池方三百六十步，在夏陽城西北四里許。故司馬遷《碑文》云：“高門華池，在茲夏陽。”今高門東去華池三里。溪水又東南逕夏陽縣故城南。服虔曰：“夏陽，虢[2]邑也，在太陽[3]東三十里。”又歷高陽宮北，又東南逕司馬子長墓[4]北。墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。《太史公自敍》曰：“遷生于龍門。”是其墳墟所在矣。溪水東南流入河。昔魏文侯與吳起浮河而下，美河山之固，即于此也。
注釋 [1]子夏：孔子弟子。[2]虢（粵：隙；普：guó）：西周封國，為周太王後裔虢仲、虢叔所封，原本在關中寶雞一帶，隨周王東遷，分為兩國，西虢在陝（今三門峽），東虢在檜（今鄭州），二虢國君世代為周天子卿士，其後鄭國強大，鄭莊公與虢公爭權，鄭滅東虢，而西虢衰落，其後被晉國所滅。晉滅虢過程中，發生著名的“假虞滅虢”（或“假途滅虢”）典故。虢國後人，改以郭為氏，因此郭姓族譜，俱以虢仲、虢叔為祖先。二十世紀五十年代，考古學家在三門峽黃河岸邊，發現大量虢國貴族墓，出土數以千計精美青銅器及車馬坑，現建有“虢國博物館”。[3]太陽：又名大陽。[4]司馬子長墓：現存，在今陝西省韓城市南芝川鎮黃河岸上，俗名“太史祠”。
譯文 河水又往南流，右方會合陶渠水。陶渠水源出西北方的梁山，向東南流，經過漢陽太守殷濟的精廬南面，民間稱之為子夏廟。陶水又向南流，經過高門的南面，由於這裏有層層疊起的高坡，中間忽然崩陷，形成缺口，因此得稱高門。陶渠水又向東南流，經過華池南面，池周迴三百六十步，在夏陽城西北方四里左右。因此司馬遷《碑文》說：“高門華池，在夏陽這裏。”現今高門距離華池以東三里。溪水又往東南流，經過夏陽縣故城南面，服虔說：“夏陽，虢國的城邑，在大陽東面三十里。”又經過高陽宮北面，又往東南流，經過司馬子長（漢太史公司馬遷）墓北面。墓前有祠廟，廟前面有碑。西晉永嘉四年（三一〇），漢陽太守殷濟到這裏瞻仰遺文，欽佩他的功業和德行，於是為他建造石室，立石碑，築圍場。《太史公自敍》說：“我出生於龍門。”這裏是他的墳墓所在地。溪水往東南流，注入大河。昔日魏文侯與吳起順大河漂流而下，讚美河山的險固壯麗，就是這裏。
賞析與點評
黃河右岸龍門山一帶，是戰國初期魏、秦兩國角力的前線，有不少魏國的遺跡。龍門山附近的陝西省韓城市（漢朝為左馮翊夏陽縣）芝川鎮，是漢太史公司馬遷的家鄉，因此司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“遷生龍門。”時至今日，司馬遷祠仍然屹立在黃河岸邊。
蒲坂、舜廟、桑落酒
經又南過蒲坂縣[1]西。
注《地理志》[2]曰：“縣，故蒲也。王莽更名蒲城。”應劭曰：“秦始皇東巡，見有長坂，故加坂也。”孟康曰：“晉文公以賂秦，秦人還蒲于魏，魏人喜，曰：蒲反矣，故曰蒲反也。”薛瓚注《漢書》曰：“《秦世家》以垣為蒲反。然則本非蒲也。舜所都也。或言蒲坂，或言平陽及潘者也。今城中有舜廟。”[3]魏秦州刺史治。太和遷都罷州，置河東郡，郡多流雜，謂之徙民。民有姓劉名墮者，宿擅于釀，採挹河流，醞成芳酎，懸食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之色，清白若滫漿焉，別調氛氳，不與他同，蘭薰麝越，自成馨逸，方土之貢，選最佳酌矣。自王公庶友，牽拂相招者，每云：“索郎有顧，思同旅語。”索郎反語[4]為桑落也，更為籍徵之雋[5]句，中書之英談。[6]
注釋 [1]蒲坂縣：又名蒲反，春秋戰國時為秦晉/秦魏邊境之地，互相爭奪，戰事頻繁，戰國後期為秦國佔領，秦軍因此打通黃河津渡，可以進入河東。北朝後期，蒲阪為東、西魏戰略要地，唐朝在此設置蒲州。[2]《地理志》：指《漢書·地理志》。[3]“《地理志》”至“故曰蒲反也”段：酈道元列舉蒲坂得名的不同說法。[4]反語：南北朝時借用佛經梵文的拼音法，創造漢語“反切”，即採用前一字的聲母，及後一字的韻母，標示讀音。例如“索”的聲母為“s”，“郎”韻母為“ong”，“索郎反”即讀為“song”，即“桑”音。[5]雋（粵：俊；普：jùn）：本義為鳥肉肥美、味道好，又與“俊”通假，優秀、才智出眾、意味深長的意思。[6]“民有姓劉”至末段：介紹河東名酒“桑落酒”的來源及釀酒者的推廣手法。
譯文 又往南經過蒲坂縣西。
《地理志》說：“蒲坂縣就是從前的蒲，王莽改稱蒲城。”應劭說：“秦始皇東巡時，看見有長長的山坡，所以加上坂字。”孟康說：“晉文公以這地方賄賂秦國，（後來）秦國把蒲歸還給魏，魏人非常高興，說：‘蒲回歸了！’因此稱為蒲反。”薛瓚注《漢書》說：“《秦世家》中把垣當作蒲反，但這本來不是蒲。”皇甫謐說：“這是舜的都城，或稱為蒲坂，或稱為平陽及潘，現今城中仍有舜廟。”魏的時候是秦州刺史治所。太和年間遷都之後，撤銷了秦州，設置河東郡，郡內有許多犯罪流放的犯人和各種難民雜居，稱為徙民。徙民之中有姓劉名墮的人，向來擅長釀酒，從河流中取水，經多次醞釀成為芳香的醇酒，存放很長時間，等到桑椹熟透墜落之時，加入釀造，因此這種酒以此得名，稱為桑落酒。這種香醇的美酒，色澤清白如米漿水，有特殊的香氣，與其他酒不一樣，既似蘭薰，又似麝香，自成一種飄逸的馨香，方土之貢，被選為進貢皇帝的最佳美酒。從王公貴人到庶民百姓，朋友之間招待聚飲，都要說：“索郎在打招呼啊！”索郎二字的反切讀法就是桑落，更成為書籍上的名句，文人雅士的美談。
賞析與點評
蒲坂是黃河的重要渡口，由關中的長安（今西安市）前往汾河下游的河東（今山西省南部），必須在蒲坂渡過黃河。因此在春秋時期和戰國初年，蒲坂是秦、晉/秦、魏爭奪的戰略要地。後來秦國強大，佔據了蒲坂，魏國的老地盤河東深受威脅，魏國遷都大梁（今河南省開封市），其後河東被秦國取得，設置了河東郡。到了唐朝，蒲坂是重要的交通要衝，設置了蒲州，蒲州有普救寺，是著名詩人元稹撰寫的傳奇故事《會真記》（即後世的戲曲《西廂記》的藍本）發生的地方，現在是山西省永濟市蒲州鎮。《水經注》還介紹了一種當時河東名酒：桑落酒。
歷山、媯水
【】注郡南有歷山，謂之歷觀。舜所耕處也，有舜井。媯、汭二水出焉，南曰媯水，北曰汭水，西逕歷山下，上有舜廟。周處[1]《風土記》曰：“舊說，舜葬上虞。”[2]又《記》云：“耕于歷山。而始甯、剡二縣界上，舜所耕田，于山下多柞樹，吳、越之間，名柞為櫪，故曰歷山。”余案周處此志為不近情，傳疑則可，證實非矣。安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比甯懷，更為失志記之本體，差實錄之常經矣。歷山、媯、汭，言是則安，于彼乖矣[3]。《尚書》所謂“釐降二女于媯汭”也。孔安國曰：“居媯水之內。”王肅曰：“媯汭，虞地名。”皇甫謐曰：“納二女于媯水之汭。”馬季長[4]曰：“水所出曰汭。”然則汭似非水名，而今見有二水異源同歸，渾流西注入于河。
注釋 [1]周處：西晉時吳人，以“除三害”改過自新聞名。[2]上虞：上虞在長江以南，今浙江省紹興、寧波之間的上虞區，距離中原非常遠，舜在此地耕種，可能是後世傳聞。也有可能有大舜苗裔支派遷徙至江南，把傳說遷移至南方。[3]“余案”至“于彼乖矣”段：酈道元認為舜之歷山在河東合理，在江南不靠譜。[4]馬季長：後漢著名學者馬融，字季長。
譯文 郡的南面有歷山，稱之為歷觀。這是舜耕田的地方，有舜井。媯、汭二水從這裏流出，南面的稱為媯水，北面的稱為汭水，西經歷山下，上面有舜廟。周處《風土記》說：“舊說，舜葬在上虞。”又《記》說：“耕於歷山。而始甯、剡二縣交界之處，有舜所耕的田，在山下有很多柞樹，吳、越之間，稱柞樹為櫪樹，因此稱為歷山。”我查驗周處的說法不合情理，傳疑是可以的，但沒有確實證據，怎可以借樹木的異名，附會為山的別稱？強行附會與大舜有關，就與甯、懷史跡類比，更加失去地方志記應有的本體，欠缺記錄事實的準則。歷山、媯、汭的所在地，定在這裏沒有不妥，依他的說法就不正確了。《尚書》所謂“釐降二女于媯汭”。孔安國說：“位於媯水之內。”王肅說：“媯汭，虞代地名。”皇甫謐說：“娶二女于媯水之汭。”馬季長（馬融）說：“水所出之處稱為汭。”然則汭似乎不是水道的名稱，但現今看見有兩條不同源頭的水道，歸於同流，混合往西注入於河。
賞析與點評
今山西省南部，就是秦、漢時的河東郡，這裏歷史非常悠久，據說帝堯和帝舜的都城也設在河東，直至酈道元的年代，還留下一些與帝舜有關的遺址和地名，如歷山、媯汭等，古代有學者認為“媯汭”是媯水和汭水兩條河流的名稱，而酈道元對“媯汭”作了分析，認為汭是指“水所出之處”，不是河流的專名。
壺口雷首（堯山）、雷水、涑水注于河
【】注河水南逕雷首山西。山臨大河，北去蒲坂三十里，《尚書》所謂壺口雷首者也。俗亦謂之堯山，山上有故城，世又曰堯城。闞駰曰：“蒲坂，堯都。”按《地理志》曰：“縣有堯山、首山祠，雷首山在南。”事有似而非，非而似，千載眇邈，非所詳耳。[1]
又南，涑水注之。水出河北縣雷首山。縣北與蒲坂分，山有夷齊廟。闞駰《十三州志》曰：“山，一名獨頭山，夷齊所隱也。山南有古冢，陵柏蔚然，攢茂丘阜，俗謂之夷齊[2]墓也。”其水西南流，亦曰雷水。《穆天子傳》曰“壬戌，天子至于雷首，犬戎胡[3]觴[4]天子于雷首之阿[5]，乃獻良馬四六，天子使孔牙受之于雷水之干”是也。昔趙盾[6]田[7]首山，食[8]祁彌明翳桑[9]之下，即于此也。涑水[10]又西南流，注于河，《春秋左傳》謂之涑川者也，俗謂之陽安澗水。
注釋 [1]酈道元對古史傳說採取傳疑態度。[2]夷齊：指商末周初的賢人伯夷、叔齊，據《史記·伯夷列傳》所記，二人不滿周武王父死不葬，爰及干戈，又以臣弒君，所為不孝不仁，於是不食周粟，采薇首陽山而食，最後餓死。[3]犬戎胡：古遊牧民族。[4]觴：獻酒、敬酒。[5]阿：指山坡。[6]趙盾：春秋時晉國執政。[7]田：田獵。[8]食（粵：飼；普：sì）：賜給食物的意思。[9]翳桑：又大又濃密的桑樹。[10]涑水：古代河東郡一條注入黃河的支流，北宋名臣司馬光的家鄉在涑水上游的夏縣，因此司馬光別號“涑水先生”。
譯文 河水往南流，經過雷首山西面。山在大河旁邊，北面距離蒲坂三十里，就是《尚書》所說的壺口雷首，眾人亦稱之為堯山。山上有座古城，民間又稱為堯城。闞駰說：“蒲坂，堯的都城。”據《漢書·地理志》所說：“縣有堯山、首山祠，雷首山在南面。”但很多事情有的似而非，有的非而似，千年以前的遙遠往事，非我們所能詳細分辨。
河水又往南流，涑水入注。涑水源出於河北縣的雷首山。河北縣北面與蒲坂縣分界。山上有夷齊廟。闞駰《十三州志》說：“雷首山一名獨頭山，伯夷叔齊隱居的地方。”山的南面有古冢，陵墓周圍種植茂盛的柏樹，濃密地佈滿山丘，民間稱之為夷齊墓。涑水向西南流，亦稱為雷水。《穆天子傳》說“壬戌日，天子到達雷首，犬戎胡人在雷首山下向天子敬酒，獻上良馬二十四匹，天子派遣孔牙在雷水岸上接受獻禮”，就是在這裏。昔日趙盾在首山田獵，在桑樹蔭下給祁彌明送上食物，就是這裏。涑水又向西南流，注入大河，《春秋左傳》所稱之涑川，民間稱之為陽安澗水。
賞析與點評
今日的山西省南部，也就是古代的河東郡，相傳是帝堯定都的地方，當地遺留了堯山、首山祠等古跡，但酈道元不能確定史跡的真偽，這是實事求是的治史態度。
華山、巨靈手印、中祠、南祠、天井、胡越寺、搦嶺、上宮神廟、太上泉、屈嶺
經又南至華陰潼關[1]，渭水從西來注之。
注汲郡[2]《竹書紀年》[3]曰：晉惠公十五年，秦穆公帥師送公子重耳，涉自河曲。《春秋左氏》僖公二十四年，秦伯納之，及河，子犯以璧授公子曰：“臣負羈縱，從君巡于天下，臣之罪多矣，臣猶知之，而況君乎？請由此亡。”公子曰：“所不與舅氏同心者，有如白水。”投璧于此。子推笑曰：“天開公子，子犯以為功，吾不忍與同位。”遂逃焉。
河水歷船司空[4]，與渭水會。《漢書·地理志》：“舊京兆尹[5]之屬縣也。”左丘明《國語》云：“華岳本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈[6]，手盪腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華岩。”《開山圖》曰：“有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河，所謂巨靈贔屭[7]，首冠靈山者也。”常有好事之士，故升華嶽而觀厥跡焉。自下廟歷列柏南行十一里，東迴三里，至中祠，又西南出五里，至南祠，謂之北君祠，諸欲升山者，至此皆祈請焉。從此南入谷七里，又屆一祠，謂之石養父母，石龕、木主存焉。
又南出一里，至天井，井裁容人，穴空，迂迴頓曲而上，可高六丈餘。山上又有微涓細水，流入井中，亦不甚霑人。上者皆所由陟，更無別路，欲出井望空，視明如在室窺窗也。出井東南行二里，峻坂斗上斗下，降此坂二里許，又復東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，緣旁稍進，逕百餘步。自此西南出六里，又至一祠，名曰胡越寺，神像有童子之容，從祠南歷夾嶺，廣裁三尺餘，兩箱懸崖數萬仞，窺不見底，祀祠有感，則雲與之平，然後敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。度此二里，便屆山頂。上方七里，靈泉二所：一名蒲池，西流注于澗；一名太上泉，東注澗下。上宮神廟近東北隅，其中塞實雜物，事難詳載。自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手跡，惟見洪崖、赤壁而已。都無山下上觀之分均矣。
注釋 [1]潼關：在黃河拐彎處的西南岸上，自古以來為關中戰略重地，潼關失守，關中長安不保。[2]汲郡：在河南洛陽往北渡過黃河，即為戰國、秦、漢時的河內郡，今為河南省焦作、新鄉兩市，西晉時分河內郡汲縣等地設置汲郡。其後有盜墓人發現戰國魏王墓，出土大量竹簡典籍。[3]《竹書紀年》：西晉汲郡戰國魏王墓出土竹簡典籍之一，其記事與正史記述有異，例如《竹書紀年》稱舜篡位而非堯舜禪讓之類。唐以後已散佚，後世學者從古書徵引語句中，輯出不完整版本。[4]船司空：地名，前漢置縣，管轄潼關。[5]舊京兆尹：秦設置內史管轄關中京畿之地；前漢景帝時，分為左、右內史；武帝時，又分為京兆尹、左馮翊、右扶風三個行政區，稱為“三輔”。[6]巨靈：秦人神話中之河神名。[7]贔屭（粵：避戲/翳；普：bì xì）：傳說是龍生九子之一，貌似龜，有牙齒，力大可馱負三山五嶽，能在江河湖海裏興風作浪。大禹治水時把牠收服，為大禹推山挖溝，疏導河流。後人常把石碑的底座雕刻成贔屭狀，表示承載歷史的豐功偉績。
譯文 河水又往南流，到達華陰潼關，渭水從西面來注入。
汲郡出土的《竹書紀年》說：“晉惠公十五年，秦穆公率領大軍護送公子重耳返回晉國，在河曲涉水渡河。”《春秋左氏》記：“僖公二十四年，秦伯送重耳回國，到達黃河邊，子犯向公子呈上玉璧說：‘微臣犯了罪，跟隨主公你周遊天下，微臣的罪過太多了。以微臣的愚昧也會明白，何況英明的君主？請主公准許我從此開始流亡。’公子說：‘假如不與舅氏同心，就如白水一般，一去不回。’把玉璧投入水中。介子推笑着說：‘上天為公子開路，子犯自以是他的大功，我不願意與他同在朝中任職。’於是出逃而去。”
河水經過船司空，與渭水會合。《漢書·地理志》：“昔日京兆尹管轄的屬縣。”左丘明《國語》說：“華山原本是一座橫截大河的山，河水彎曲繞行而過，河神巨靈，用手震擊，用腳蹴踏，把山劈開為兩半。”現今手掌和足印的痕跡，仍在華山的岩石上。《開山圖》說：“有巨大的神靈名叫胡，學遍了再造乾坤的道術，能製作山川，造出江河，所謂巨靈有贔屭的威力，是山上諸神靈的首領。”經常有好事之人，特意登上華嶽觀看岩壁上的痕跡。從下廟起，向南沿路種植柏樹、長達十一里，向東拐彎三里，到達中祠，又向西南延行五里，至南祠，稱為北君祠，所有想登山的人，到這裏都要祈禱。由這裏開始往南進入山谷，前行七里，又到一處祠廟，稱為石養父母，石龕、木主仍然保存。
又往南前行一里，到達天井，井剛好容得下一個人，洞穴中空，迂迴曲折而上，有六丈多高。山上又有微水細流，涓涓滴滴流入井中，不會霑濕路過的人。登山者必須由這處往上行，沒有其他的路。從井裏仰望天空，看到明亮的地方，就像在房間從窗戶往外看。走出這井向東南行二里，險峻的山坡陡直而上，陡直而下，走下這山坡二里左右，又再向東上百丈崖，上崖下崖都必須攀着繩索、挽着葛藤而行。向南往上四里，路在石壁邊緣蜿蜒而過，經過百餘步，由這裏往西南向外行六里，又到達一處祠廟，名為胡越寺，神像容貌像童子，從祠往南經過夾嶺，小路只有三尺多寬，兩側的懸崖有萬仞深，探頭窺望看不見谷底。先可向神靈拜祭禱告，如有感應，會有雲霧升起與小路齊平，然後才有勇氣走過去。但仍需俯身伏在嶺上，移動身體，慢慢地爬行前進，因此眾人把這山嶺稱為搦嶺。經過這裏再行二里，便到達山頂。山頂方圓七里，有兩道靈泉：其一名為蒲池，往西流注入溪澗；另一名為太上泉，往東注入澗下。上宮神廟在近東北角處，裏面塞滿雜物，沒法說得清楚。離開上宮向東北走四百五十步，有屈嶺，向東南方眺望巨靈手印，只能見到洪水流過的山崖，和赤紅的石壁而已。不及從山下往上望那麼真切清楚了。
賞析與點評
黃河流經壺口、龍門、蒲坂等名勝之後，到了華陰的潼關，另一條重要的支流渭河從西面而來，在潼關附近與黃河會合。由於秦嶺的餘脈崤山橫亙在潼關以南，黃河被迫折向東流，形成一處大拐彎。崤山、潼關一帶由於山川險要，而且是從關中東出中原的必經之地，因此自古以來發生過不少重要的戰爭。崤山以西，渭河南岸的華山，更是古代五嶽之中的西嶽，歷來以險要見稱。酈道元在《水經注》中，撰寫了一則引人入勝的華山遊記，值得細閱。
潼關、風陵渡、函谷
【】注河在關內南流，潼激關山，因謂之潼關[1]。濩水注之，水出松果之山。北流逕通谷，世亦謂之通谷水，東北注于河，《述征記》所謂潼谷水者也。或說因水以名地也。河水自潼關東北流，水側有長坂，謂之黃巷坂。坂傍絕澗，陟此坂以升潼關，所謂“溯黃巷以濟潼矣”。
歷北出東崤，通謂之函谷關[2]也。邃岸天高，空谷幽深，澗道之峽，車不方軌，號曰天險。故《西京賦》曰：“岩險周固，衿帶易守，所謂秦得百二，并吞諸侯也。”是以王元說隗囂[3]曰：“請以一丸泥[4]，東封函谷關，圖王不成，其弊足霸矣。”郭緣生《記》曰：“漢末之亂，魏武征韓遂、馬超，連兵此地。今際河之西，有曹公壘。道東原上，云李典營。義熙十三年，王師曾據此壘。”《西征記》曰：“沿路逶迆，入函道六里，有舊城，城周百餘步，北臨大河，南對高山。”[5]姚氏[6]置關以守峽，宋武帝[7]入長安，檀道濟、王鎮惡[8]，或據山為營，或平地結壘，為大小七營，濱帶河險，姚氏亦保據山原陵阜之上，尚傳故跡矣。關之直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵[9]。戴延之所謂風塠者也。南則河濱姚氏之營，與晉對岸。
注釋 [1]“河在關內”三句：酈道元解說潼關之得名。[2]“歷北”兩句：潼關以東重要關隘，北靠黃河，南逼崤山，中間數百里通道，穿越峽谷，形勢險要，古稱桃林塞，現稱崤函古道。戰國時秦國在古道西端建設關城駐兵鎮守，防範關東六國入侵。其後秦國強盛，秦兵東出函谷關，終於統一天下。前漢武帝時，應將軍楊僕之請，移關城於古道東端，監臨關東諸郡。[3]隗囂：王莽末羣雄之一，割據關中隴西，後為漢光武帝所敗。[4]丸泥：把軍令裏在泥丸中派人傳達。[5]“沿路”六句：此即漢函谷關城，在今河南省新安縣西，關城遺址尚存，國道、隴海鐵路分別在關城兩側。[6]姚氏：羌人姚萇、姚興父子之後秦國，為五胡十六國之一，都長安。[7]宋武帝：東晉權臣劉裕，率兵北伐，入長安，滅後秦，其後篡晉改國號為宋，是為宋武帝。[8]檀道濟、王鎮惡：俱為劉裕部將，為劉裕守長安。[9]風陵：在今山西省永濟市，現有風陵道大橋及鐵路橋橫跨黃河。
譯文 河水在關內往南流，水流撞激關山，因此稱為潼關。濩水在這裏注入大河。濩水源出於松果之山，往北流，經過通谷，民間也稱之為通谷水，往東北流，注入河，這就是《述征記》所說的潼谷水。也有說法是地名依水名而來。河水從潼關往東北方流去，水道邊有長長的堤坂，稱為黃巷坂。堤坂依深澗旁而建，沿堤坂往上行，可以到達潼關，所謂“上溯黃巷通往潼關”，就是指這堤坂路。往北出了東崤，通稱為函谷關。陡直的岸壁高入天際，空谷幽暗深沉，澗邊的山路狹窄，容不下兩車並行，號稱天險。因此《西京賦》說：“四周絕壁堅不可摧，形勢險要易守難攻，所謂秦國有以二當百的優勢，因而併吞了列國。”因此王元游說隗囂說：“只需要用一顆丸泥（派一點兵），在東端封住了函谷關，就算做不成皇帝，至低限度也足以稱霸一方。”郭緣生《述征記》說：漢朝末年天下大亂，魏武帝征伐韓遂、馬超，在這裏連兵會戰。現在西面的河岸上，有曹公壘；道路東面的平原上，據說是李典駐軍的營地。東晉義熙十三年，朝廷的大軍曾經佔領這處營壘。《西征記》說：“沿着彎曲的道路，進入狹窄的道徑前行六里，有一座舊城，環城一周百餘步，北靠大河，南對高山。”這是後秦姚氏為防守峽谷而設立的關隘。宋武帝領兵進入長安，檀道濟、王鎮惡等將領，有些依山紮營，有些在平地結壘，大大小小共有七處營盤，依靠大河天險；姚氏也佔據着山上平地和山岡，遺跡仍然存在。函谷關的正北，隔着大河，有一座層疊的山嶺，高聳特出，屹立在河的北岸，民間稱之為風陵，也就是戴延之所稱的風塠。南岸的姚氏營地，與晉軍隔岸對峙。
賞析與點評
風陵渡位於黃河轉向東流的河彎之處，是古代黃河上最大的渡口，現在是山西、陝西、河南三省的交界點，今山西省芮城縣有風陵渡鎮，架設了貫通三省的風陵渡高速公路大橋。相傳軒轅黃帝與蚩尤大戰於涿鹿，蚩尤施展法術，頓時大霧迷天，黃帝的將士迷失方向，不能作戰。在危急關頭，黃帝部將風后（也稱風伯），獻上指南車，給大軍指明方向，擺脫了困境，終於戰勝蚩尤。可惜風伯戰死沙場，黃帝把他葬在黃河邊上，後世稱風伯的墓冢為風后陵，又稱風陵。風陵附近的渡口就是風陵渡。
崤山山脈逼近風陵渡以南的黃河南岸，因此自潼關以東至陝縣百多公里的道路，必須從崤山的峽谷中穿過，這峽谷古代稱為函谷，是非常重要的戰略要塞，西周初稱為桃林塞，春秋時晉國越過黃河控制了這要塞，在峽谷的西口建築關城，駐兵鎮守，稱為函谷關。
秦函谷關
經又東過河北縣南，
注（門水）又東北逕邑川城南，即漢封竇門之故邑，川受其名，亦曰竇門，城在函谷關南七里。又東北，田渠水注之。水出衙山之白石谷，東北流逕故丘亭東，是薛安都[1]軍所從城也。其水又逕鹿蹄山西，山石之上有鹿蹄，自然成著，非人功所刊[2]。歷田渠川，謂之田渠水，西北流注于燭水。燭水又北入門水。水之左右，即函谷山也。
門水又北逕宏農縣[3]故城東。城即故函谷關校尉舊治處也[4]，終軍[5]棄繻于此。燕丹、孟嘗亦義動雞鳴于其下，可謂深心有感，志誠難奪矣。昔老子西入關，尹喜望氣于此也[6]。故趙至《與嵇茂齊書》曰：“李叟[7]入秦，及關而嘆。”亦言《與嵇叔夜書》及關尹望氣之所，異說紛綸，并未知所定矣。漢武帝元鼎四年，徙關于新安縣，以故關為弘農縣、弘農郡治。王莽更名右隊。劉桓公為郡，虎相隨渡河，光武問而善之。其水側城北流而注于河。
注釋 [1]薛安都：南北朝武將。[2]“其水”四句：應該是河水沖刷岩石形成的壺穴。[3]宏農縣：漢弘農縣，其後設置弘農郡，故城在今河南省靈寶縣北，燭河匯入黃河處。北魏避諱，改弘為宏。[4]故函谷關校尉舊治處：即秦函谷關故址，現有秦函谷關景點。[5]終軍：前漢大臣，姓終名軍。[6]老子西入關：相傳老子在此出關進入秦國，被關尹所阻，留下《道德經》五千言離去。近年地方政府據此傳說擴建道教景區。[7]李叟：據《史記》所稱，老子姓李名耳。
譯文 又往東經過河北縣南，
門水又往東北流，經過邑川城的南面，這就是從前漢朝封給竇門食邑，水道因人而得名，亦稱為竇門，城在函谷關以南七里。又往東北流，田渠水注入。田渠水發源於衙山的白石谷，往東北流，過故丘亭的東面，這是薛安都軍隊所築的城。這條水又經過鹿蹄山的西面，山石之上有鹿蹄的印跡，是自然生成，並非人工所鑿。這條水經過田渠川，稱為田渠水，往西北流，注入燭水。燭水又往北注入門水。水道的左右兩岸，便是函谷山了。
門水又往北流，經過宏農縣故城的東面。這座城就是從前函谷關校尉的治所，漢朝人終軍在這裏丟失了過關的憑證。燕太子丹、齊孟嘗君也因他們的義氣，感動門客，在關下模仿雞啼，使他們可以連夜出關，可以說用心深遠，志誠感人，他們與門客的互相信任，堅定難以動搖。從前老子西入函谷關，尹喜在這地方觀望氣色，因此趙至《與嵇茂齊書》說：“李老先生西入秦國，到達關前喟然嘆息。”也有人說這句話出自《與嵇叔夜書》。至於關尹望氣的所在，各種說法紛紜，不知如何定奪。漢武帝元鼎四年，把函谷關城遷徙往新安縣，在舊關城設立弘農縣和弘農郡治，王莽改稱為右隊。劉桓公擔任郡太守時，有老虎跟着也渡河，光武帝問清楚情況之後，對他非常讚許。這條水沿着城邊往北流，注入了大河。
賞析與點評
春秋時代，函谷關阻扼了秦國勢力向東擴展，成為秦、晉\魏、晉必爭之地，漢朝以後，函谷關仍是位於關中的首都長安的最重要東面要塞，關城移至函谷的東口。古代有多個王朝定都長安或洛陽，函谷關成為兩都之間交通孔道，歷史上曾經發生過多次重要戰爭。唐朝以後，長安不再成為帝都，函谷關的重要性大幅下降。
浢津（竇津）
【】注河水于此，有浢津之名。說者咸云：漢武微行[1]柏谷，遇辱竇門，又感其妻深識之饋[2]，既返玉階[3]，厚賞賫焉，賜以河津，令其鬻渡[4]。今竇津是也。故潘岳《西征賦》云“酬匹婦其已泰，胡厥夫之謬官”，袁豹之徒，并以為然。余案河之南畔，夾側水濆有津，謂之浢津。河北縣有浢水，南入于河，河水故有浢津之名，不從門始，蓋事類名同，故作者疑之。《竹書》、《穆天子傳》曰：“天子自窴軨，乃次于浢水之陽，丁亥，入于南鄭。”考其沿歷所踵，路直斯津，以是推之，知非因門矣，俗或謂之偃鄉澗水也[5]。
注釋 [1]微行：微服出行。[2]饋：給予食物。[3]玉階：指宮殿。[4]鬻渡：渡河地點稱為河津，鬻渡即收渡河費。[5]“余案”至末段：酈道元查核古史文獻，考訂竇津得名，遠在西周，並非始於漢武帝時。
譯文 河水流到這裏，有浢津的名稱。當地流行的傳說：漢武帝微服出行到了柏谷，被一個名叫竇門的人羞辱，卻感謝他的妻子慧眼識人，以酒餚款待。武帝返回皇宮之後，給她豐厚的賞賜，把大河的渡口賜給他們，讓他們收取渡河的費用，就是今日的竇津。因此潘岳《西征賦》說“給予這婦人的報酬已太過份了，怎可以胡亂給她的丈夫封官”，袁豹等人，都認為他說得對。我到過河的南岸，看見水邊有渡口，名為浢津。河北縣有浢水，向南流注入大河，河水有浢津的地名，並非從竇門才開始。大概因為事情類似，地名相近，所以作者把兩件事混而為一。《竹書紀年》、《穆天子傳》說：“天子從窴軨起行，到了浢水的北岸休息，丁亥日，進入南鄭。”查考他足跡走過的地方，正好經過這處渡口，照記述推斷，可知這地名並非因竇門而來，民間或稱之為偃鄉澗水。
賞析與點評
黃河在河南的崤山以及山西的中條山之間流過，穿越山峽，水流湍急，然而在水流稍為平緩的地方，仍有若干渡口，其中一處名為竇津的渡口，帶出了漢武帝微服出行受辱的民間故事。
陜城、漫澗水、茅城（故茅亭）、茅津、咸陽澗水、虢國上陽、金人
經又東過陜縣[1]北。
注橐水出橐山，西北流。又有崖水出南山北谷，逕崖峽，北流與干山之水會。水出于山東谷，兩川合注于崖水。又東北注橐水，橐水北流出谷，謂之漫澗矣。與安陽溪水合，水出石崤南，西逕安陽城南。漢昭帝封上官桀[2]為侯國。潘岳所謂“我徂安陽”也。東合漫澗水。水北有逆旅亭，謂之漫口客舍也。又西逕陜縣故城南，又合一水，謂之瀆谷水，南出近溪，北流注橐。橐水又西北逕陜城西，西北入于河。
河北對茅城。故茅亭，茅戎邑也。《公羊》曰晉敗之大陽者也。津亦取名焉。《春秋》文公三年，秦伯伐晉，自茅津濟，封崤尸而還是也。東則咸陽澗水注之，水出北虞山南，至陜津注河。河南即陜城也。昔周、召分伯，以此城為東、西之別，東城即虢邑之上陽也，虢仲之所都，為南虢，三虢，此其一焉。其大城中有小城，故焦國也，武王以封神農之後于此。王莽更名黃眉矣。戴延之云：“城南倚山原，北臨黃河，懸水百餘仞，臨之者咸悚惕焉。”西北帶河，水湧起方數十丈，有物居水中，父老云，銅翁仲[3]所沒處。又云，石虎載經[4]于此沉沒，二物并存，水所以湧，所未詳也。或云：翁仲頭髻常出，水之漲減，恆與水齊。晉軍當至，髻不復出，今惟見水異耳，嗟嗟有聲，聲聞數里。
案秦始皇二十六年，長狄[5]十二見于臨洮，長五丈餘，以為善祥，鑄金人十二以象之，各重二十四萬斤，坐之宮門之前，謂之金狄。皆銘其胸云：“皇帝二十六年，初兼天下，以為郡縣，正法律，同度量，大人來見臨洮，身長五丈，足六尺。”李斯書也。故衞恆《敍篆》曰：“秦之李斯，號為工篆，諸山碑及銅人銘，皆斯書也。”漢自阿房徙之未央宮前，俗謂之翁仲矣。地皇二年，王莽夢銅人泣，惡之，念銅人銘有皇帝初兼天下文，使尚方工鐫滅所夢銅人膺文。後董卓毀其九為錢。其在者三，魏明帝欲徙之洛陽，重不可勝，至霸水西停之。《漢晉春秋》曰：或言金狄泣，故留之，石虎取置鄴宮。苻堅又徙之長安，毀二為錢[6]，其一未至而苻堅亂，百姓推置陜北河中，于是金狄滅。余以為鴻河巨瀆，故應不為細梗躓湍；長津碩浪，無宜以微物屯流。斯水之所以濤波者，蓋《史記》所云魏文侯二十六年，虢山崩，壅河所致耳。獻帝東遷[7]，日夕潛渡，墜坑爭舟，舟指可掬[8]，亦是處矣。
注釋 [1]陜縣：今河南省三門峽市。[2]上官桀：前漢大臣，武帝死後與霍光、金日磾輔助昭帝，其孫女立為昭帝皇后，其後上官桀與霍光爭權被殺。上官皇后年幼，又是霍光外孫女，地位仍然鞏固。[3]銅翁仲：秦始皇滅六國後，收六國兵器，鑄為十二金人。漢末部份已毀，五胡亂華時，胡人運載殘存金人往東方，船沉，金人沒入水中，民間稱之為銅翁仲。翁仲原指帝王陵前並列的石人。[4]石虎：五胡之一羯人後趙皇帝，都鄴城；經：指後漢靈帝時立於太學的石經。[5]長狄：古代西北遊牧民族，大概因體型高大而得名。[6]毀二為錢：銷毀兩個金人作為鑄錢材料。[7]獻帝東遷：漢獻帝被董卓所逼，遷都長安，董卓死後，長安大亂，獻帝及少數侍從逃走東歸，在弘農渡河到河東尋求保護。[8]“日夕”三句：船少人多，爭相攀登上船，已登船者用刀斬後來者抓在船邊的手指，阻止更多人登船，被斬下的手指可以拾起一大把。
譯文 河水又往東流，經過陜縣的北面。
橐水源出於橐山，向西北方流。又有崖水源出於南山的北谷，經過崖峽，往北流，與干山之水會合。干山之水源出於山東谷，兩水會合，注入崖水。崖水又往東北注入橐水。橐水往北流，出山谷之後，便稱為漫澗。橐水與安陽溪水會合，水源出於石崤的南面，往西流經安陽城南。漢昭帝把安陽封給上官桀，立為侯國。這就是潘岳所說的：“我前往安陽。”安陽溪水往東流，會合漫澗水。水的北邊有座旅館，稱為漫口客舍。又往西流經陜縣舊城的南面，又與合一條道會合，稱為瀆谷水，發源於南面的近溪，往北流注入橐水。橐水又往西北流，過陜城的西面，向西北流，匯入大河。
河水北與茅城相對，這是從前的茅亭，是古代茅戎的城邑。《公羊》說：“晉國在大陽打敗他們（茅戎）。”渡口因此得名。《春秋》記述：文公三年（前六二四），秦伯攻打晉國，從茅津渡河，在崤山秦軍堆積屍首的地方堆封泥土之後退回。東面有咸陽澗水注入，水源出於北虞山的南面，流至陜津注入大河。大河的南岸就是陜城。從前周公、召公分管諸侯，以這座城作為東、西的分界。東城就是虢國的上陽，是虢仲定都的地方，稱為南虢。古代有三個虢國，這是其中之一。大城之中還有小城，就是古代的焦國，周武王把神農氏的後裔分封在這裏。王莽改名為黃眉。戴延之說：“城的南面倚靠山地，北面瀕臨黃河，瀑布往下直瀉百餘仞，身臨崖岸的人，都不禁心驚膽戰。”大河就在城的西北方流過，洶湧的河水翻騰而過，延續數十丈。水中不知藏着甚麼怪物，父老們都說：這是銅翁仲沉沒的地方。又說：後趙石虎運載石經，也在這裏沉沒。這兩種物件都在水下，所以使河水翻騰，但詳情卻不得而知。有人說：以前銅翁仲的頭上髮髻時常露出水面，無論水漲水退，經常與水位齊平。但自從晉軍就快來臨，髮髻就不再露出，現在只能看見水流有異樣，嘩啦嘩啦的響聲，幾里之外也能聽到。
查證史書，秦始皇二十六年（前二二一），在臨洮出現十二個長狄人，每個身高五丈有餘，認為是吉祥的徵兆，於是仿照他們的模樣，鑄造十二個銅人，每個重二十四萬斤，放置在皇宮大門的前面，稱之為金狄。每個都在胸前刻字“皇帝二十六年，初兼天下，以為郡縣，正法律，同度量，大人來見臨洮，身長五丈，足六尺”，由李斯書寫。因此衞恆《敍篆》說：“秦朝的李斯，以擅長篆書著名，各處山上的石碑以及銅人上的銘文，都是李斯所寫。”到了漢朝，從阿房宮移徙到未央宮前面，民間稱之為翁仲。地皇二年（前二一），王莽在夢中見到銅人哭泣，內心感到很不安，想起銅人身上刻有“皇帝初兼天下”的銘文，命令尚方派遣工匠剷掉夢中所見銅人胸上的文字。其後董卓銷毀其中九個，用來鑄造銅錢。保留的仍有三個，魏明帝準備把它們移徙到洛陽，但太重無法搬運，只好停在霸水西岸。《漢晉春秋》說：有傳說金狄流淚，所以把它們留下。石虎把它們搬到鄴城的皇宮，苻堅又把它們移徙回到長安，銷毀兩個用來鑄錢，另一個還未運抵長安，苻堅政權已經發生動亂，百姓把它推到陜城以北的大河之中，於是金狄全都毀滅了。我認為廣闊洪流，不應該被細小的物件所阻塞：滾滾巨浪不會因微物而斷流。這處的河水之所以波濤洶湧，是由於《史記》所紀述“魏文侯二十六年（前四二〇），虢山崩塌”，阻塞河道，造成了激流的。漢獻帝東遷，天黑後偷偷渡河，隨從和士兵紛紛從高岸跳下，爭先恐後地爬上渡船，已登船的人揮刀亂砍，掉落船上被砍下的手指，隨便可以拿起一大把。事發的地方就在這裏。
賞析與點評
黃河往東流到陝城之下，兩岸的山勢已經逐漸平緩。而陝城就是峽谷東端的城邑，古代人的觀念，陝城往東就是平坦的中原大地，陝城往西就進入崇山阻隔的關中，因此有“分陝”的說法。今天的陝西省，就是因此得名，但陝西省的東界還要往西，在潼關附近。現在的陝縣隸屬河南省三門峽市。
陝縣和縣東的三門峽，自古以來是戰略重地，周朝把同姓的族人分封此地，建立虢國（虢國的後裔以郭為姓氏），其後又分為東虢、西虢、小虢等分支。春秋時，晉國滅虢，發生了“假途滅虢”的故事，控制了此地。陝縣附近的黃河渡口名為茅津，波濤相當洶湧，經常有翻船事故。西晉末五胡在中原混戰時，曾經嘗試從長安把秦朝所鑄金人，及漢朝所刻石經運送到東方，卻在這裏翻船沉沒。
砥柱、三門、淆水、石崤水、夏后皋陵、千崤之水
經又東過砥柱間，
注砥柱[1]，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既決，水流疏分，指狀表目，亦謂之三門[2]矣。山在虢城東北、大陽城東也。《搜神記》稱齊景公渡于江沈之河，黿[3]銜左驂[4]，沒之，眾皆惕。古冶子[5]于是拔劍從之，邪行[6]五里，逆行三里，至于砥柱之下，乃黿也。左手持黿頭，右手挾左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步，觀者皆以為河伯也。
亦或作“江沅”字者也，若因地而為名，則宜在蜀及長沙。案《春秋》，此二土并景公之所不至，古冶子亦無因而騁其勇矣[7]。劉向敍《晏子春秋》，稱古冶子曰：“吾嘗濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流，當是時也，從而殺之，視之乃黿也。”不言江、沅矣。又考史遷《記》[8]云：“景公十二年，公見晉平公；十八年，復見晉昭公。”旌軒[9]所指，路直斯津。從黿砥柱事或在茲。又云：“觀者以為河伯。”賢于江沈之證[10]。河伯本非江神，又河可知也。
河之右側，崤水注之。水出河南盤崤山，西北流，水上有梁，俗謂之鴨橋也。歷澗東北流，與石崤水合，水出石崤山。山有二陵：南陵，夏后皋之墓也；北陵，文王所避風雨矣。言山徑委深，峰阜交蔭，故可以避風雨也。秦將襲鄭，蹇叔致諫而公辭焉，蹇叔哭子曰：“吾見其出，不見其入，晉人禦師必于崤矣，余收爾骨焉。”孟明果覆秦師于此。
崤水又北，左合西水，亂流注于河。河水又東，千崤之水注焉。水南導于千崤之山，其水北流，纏絡二道。漢建安中，曹公西討巴、漢[11]，惡南路之險，故更開北道，自後行旅，率多從之。今山側附路有石銘云：“晉太康三年，弘農太守梁柳修復舊道。”
注釋 [1]砥柱：黃河河道中的巨石島嶼。[2]三門：有人門、鬼門、神門之稱，謂之三門。[3]黿（粵：元；普：yuán）：又名沙鱉、藍團魚，體形最大的鱉，巨型甲魚，主要生活在雲南、廣東、廣西、福建、浙江等地河中。[4]左驂：古代馬車左側的馬匹。[5]古冶子：春秋時齊國的勇士。[6]邪行：即斜行。[7]“亦或”至“勇矣”段：酈道元考訂史書所記之“江沅”必不在南方。[8]史遷《記》：即司馬遷《史記》。[9]旌：旗幟；軒：高大的馬車。[10]“又云”至“之證”段：引太史公司馬遷說法證明自己判斷較恰當。[11]“漢建安”兩句：指曹操西征漢中張魯。
譯文 河水又往東流，經過砥柱之間。
砥柱是山的名稱，從前大禹治理洪水，凡遇到山丘陵阻擋水流的，就把它們鑿掉，因此在這裏破開山丘以疏通河道。河水分流，繞過山丘往兩旁流過，把山夾在水流中間，看起來像水中的石柱，因此稱為砥柱。水道分為三股，河水分別從三條水道流過，以形狀命名，於是也稱為三門。山在虢城東北、大陽城以東。《搜神記》所稱，齊景公在江沈之河橫過大河，有巨黿張口銜住左邊拉車的左驂馬，沒入水中，眾人都大驚失色，古冶子於是拔劍入水追蹤，斜行了五里，又逆行了三里，到了砥柱的下面，原來這就是巨黿。他左手握住黿頭，右手挾着那匹左驂馬，像燕鵠般矯捷，一躍而出，仰天大叫，河水為之倒流三百步。旁觀的人都認為他就是河伯。
“江沈”也有寫成“江沅”的，如果因地而命名的話，則應該在蜀地和長沙。查閱《春秋》，此兩處地方齊景公都沒有到過，古冶子也無從施展他的神勇了。劉向為《晏子春秋》作序稱，古冶子說過：“我曾經橫越大河，巨黿銜住左驂馬潛入砥柱的洪流之中，在這時刻，我尾隨殺了牠，看清楚原來是一隻大黿。”他沒有說過事發在江沅。又查閱司馬遷的《史記》說：“齊景公十二年（前五三六），景公會見晉平公；十八年（前五三〇），又會見晉昭公。”插上旌旗的高大馬車一路浩蕩前行，直指這個渡口而來。追逐巨黿至砥柱之下的事，有可能發生在這裏。又說在場觀看的人以為他是河伯，這說法比江沈更有道理，因為河伯根本不是江神，可知事情就在大河發生。
河的右側，崤水注入。崤水源出於河南郡的盤崤山，往西北流，水上有橋樑，民間稱之為鴨橋。經山澗往東北流，與石崤水會合。石崤水源出於石崤山，山上有兩座陵墓：南陵是夏后皋的陵墓；北陵是周文王曾經避風雨的所在。據說山徑曲折幽深，峰巒與崗阜交錯蔭蔽，因此可以避風雨。秦國準備襲擊鄭國，蹇叔諫阻但秦穆公不接納，蹇叔為兒子出征而哭，他說：“我見他出征，看不見他回來了！晉國人必定會在崤谷截擊秦軍，我要在那地方收他的骸骨啊！”兒子孟明果然在這裏大敗，秦軍全部覆沒。
崤水又往北流，左方會合西水，亂流注入大河。河水又往東流，千崤之水注入。千崤之水發源於南面的千崤之山，水往北流，彎彎曲曲地在兩條小道之間穿過。漢朝建安中，曹公往西攻打巴郡、漢中，因為憂慮南路險阻，所以另外開闢北道，自此之後行人旅客，很多都走這條路。現在路旁的山壁上有石刻銘文說：“晉太康三年（二八二），弘農太守梁柳修復舊道。”
賞析與點評
砥柱、三門都是古代黃河中游的著名險要之地，河水穿越峽谷岩石，形成激流險灘，但由於地處洛陽、長安之間，是水道交通必經之路，行船者無法躲避，視為畏途，因此遺留了很多神異的故事。
砥柱灘、五戶、五戶將軍祠
【】注太崤以東，西崤以西，明非一崤也。西有二石，又南五十步，臨溪有恬漠先生[1]《翼神碑》，蓋隱斯山也。其水北流注于河。河水翼岸夾山，巍峰峻舉，羣山疊秀，重嶺干霄。鄭玄案《地說》：“河水東流，貫砥柱，觸閼流。今世所謂砥柱者，蓋乃閼流也。砥柱當在西河，未詳也。”余案，鄭玄所說非是，西河當無山以擬之。自砥柱以下，五戶已上，其間百二十里，河中竦石桀出，勢連襄陸，蓋亦禹鑿以通河，疑此閼流也[2]。其山雖闢，尚梗湍流，激石雲洄，澴波怒溢，合有十九灘，水流迅急，勢同三峽，破害舟船，自古所患。
漢鴻嘉四年[3]，楊焉言：“從河上下，患砥柱隘，可鐫廣之。”上乃令焉鐫之[4]，裁沒水中，不能復去，而令水益湍怒，害甚平日。魏景初二年二月，帝遣都督沙丘部、監運諫議大夫寇慈，帥工五千人，歲常修治，以平河阻。晉泰始三年正月，武帝遣監運大中大夫趙國、都匠中郎將河東樂世，帥眾五千餘人，修治河灘，事見《五戶祠銘》。雖世代加功，水流漰渀，濤波尚屯。及其商舟是次，鮮不踟躕難濟，故有眾峽諸灘之言。五戶，灘名也，有神祠，通謂之五戶將軍，亦不知所以也。
注釋 [1]恬漠先生：不知何時代人。[2]“鄭玄案”至“疑此閼流也”段：酈道元據自己觀察所得，否定後漢名儒鄭玄認為“砥柱當在西河”的說法。[3]漢鴻嘉四年：前漢成帝年號，鴻嘉四年相當於公元前一七年。[4]鐫：鑿的意思。
譯文 既然有“太崤以東，西崤以西”的說法，分明不止一座崤山。西面有兩塊石頭，又往南五十步，在溪邊有恬漠先生的《翼神碑》，這位恬漠先生大概曾經在這山中隱居。這條水道往北流，注入大河。
河水兩岸山巒夾峙，山峰巍峨高峻，一重重的山嶺蒼翠秀麗，直插雲霄。鄭玄引述《地說》：“河水往東流，穿過砥柱，沖擊着阻礙水流的礁石，今天人們所說的砥柱，大概就是指這些礁石了。砥柱應當在西河，卻不太清楚。”我認為，鄭玄說得不對，在西河，沒有適當的山與它對應。從砥柱以下，五戶以上，其間一百二十里，河中礁石參差屹立，與陸地隱約相連，這大概是大禹鑿通河道的遺跡，推測這就是史書中提及的阻礙水流的礁石了。這裏的山雖然開鑿過，但依然梗塞着急湍的河水，洶湧的水流沖向礁石，騰起雲霧般的水花，激盪着狂奔怒溢的漩渦，這一段共有十九處礁灘，水流又快又急，與三峽的形勢相同，不少經過的舟船觸礁破毀，自古以來就使人畏懼。
漢朝鴻嘉四年，楊焉建議說：“從河中逆流而上或順流而下，因為砥柱水道太狹窄而經常出事，可以把它鑿寬。”於是皇帝下令楊焉負責開鑿礁石，但剛鑿到水面之下，便不能繼續往下鑿，水流反而更加湍急兇猛，危害比平日更大。魏景初二年（二三八）二月，皇帝派遣都督沙丘部監運、諫議大夫（官名）寇慈，率領民伕五千人，常年進行修治，清除河中的障礙。晉泰始三年（二六七）正月，晉武帝派遣監運大中大夫（官名）趙國、都匠中郎將（官名）河東人樂世，率領民眾五千餘人，修治河中險灘，這些事記載在《五戶祠銘》之中。雖然世世代代都有整治工程，但水流激盪澎湃，波濤洶湧依然如故。商船每經過這裏，很少不望險灘而踟躕不前，深感行船的艱難。因此有多峽多灘的俗語。五戶，就是其中一處險灘的名稱，上面蓋有神祠，人稱謂五戶將軍，但不知道他的來歷。
賞析與點評
砥柱是行船的畏途，卻又是壯麗的自然美景。古代官府為了暢通航路，不斷嘗試整治，但都無法克服大自然的威力。二十世紀中期，民國政府的黃河水利委員會委員長兼總工程師李儀祉建議建築堤壩，並聘請挪威水利專家安立森（S. Elisson）實地考察，一九三五年發表了三門峽、八里胡同和小浪底三個壩址的勘查報告。日軍侵華期間，也對三門峽建築堤壩作出研究。抗戰勝利後，民國政府再聘請雷巴德（Eugene Reybold）等四位美國專家組成黃河顧問團，往三門峽實地考察，但因政局動盪無法展開。一九五五年七月三十日，經過社會上激烈的爭議，全國人大通過了修建三門峽工程，聘請蘇聯專家代為規劃，一九五七年四月開工，一九六一年完成。自此之後，三門峽險灘和砥柱巨石淹沒在水庫之中。
大伾山、成皋故城、虎牢城
經又東過成皋縣[1]北，濟水從北來注之。
注河水自洛口又東，左逕平皋縣南，又東逕懷縣[2]南，濟水故道[3]之所入，與成皋分河，河水右逕黃馬坂北，謂之黃馬關。孫登之去楊駿[4]，作書與洛中故人處也。河水又東逕旋門坂北，今成皋西大坂者也。升陟此坂，而東趣[5]成皋也。曹大家[6]《東征賦》曰“望河洛之交流，看成皋之旋門”者也。
河水又東逕成皋大伾山[7]下，《爾雅》曰：“山一成[8]謂之伾。”許慎、呂忱[9]等并以為丘一成也。孔安國以為再成曰伾，亦或以為地名，非也。《尚書·禹貢》曰“過洛汭，至大伾”者也。鄭康成[10]曰：“地喉也，沇出伾際矣。在河內修武、武德之界，濟沇之水與滎播澤出入自此。”然則大伾即是山矣。伾北，即《經》所謂濟水從北來注之者也。
今濟水自溫縣[11]入河，不于此也。所入者，奉溝水耳，即濟沇之故瀆矣。成皋縣之故城在伾上，縈帶伾阜，絕岸峻周，高四十許丈，城張翕險，崎而不平。《春秋傳》[12]曰：“制，岩邑[13]也，虢叔死焉。”即東虢也。魯襄公二年七月，晉成公與諸侯會于戚，遂城虎牢以逼鄭求平也。蓋修故耳。《穆天子傳》曰：“天子射鳥獵獸于鄭圃，命虞人[14]掠林。有虎在于葭中，天子將至，七萃之士高奔戎[15]生捕虎而獻之天子，命之為柙，畜之東虢，是曰虎牢矣。”然則虎牢之名，自此始也。秦以為關，漢乃縣之。城西北隅有小城，周三里，北面列觀，臨河岧岧孤上。景明中，余之壽春，路值茲邑，升眺清遠，勢盡川陸，羈途遊至，有傷深情。
河水南對玉門。昔漢祖與滕公[16]潛出，濟于是處也。門東對臨河，側岸有土穴，魏攻北司州刺史毛德祖于虎牢，戰經二百日，不克。城惟一井，井深四十丈，山勢峻峭，不容防捍，潛作地道取井。余頃因公至彼，故往尋之，其穴處猶存。河水又東合汜水，水南出浮戲山，世謂之曰方山也。北流合東關水。水出嵩渚之山，泉發于層阜之上，一源兩枝，分流瀉注，世謂之石泉水也。東為索水，西為東關之水。西北流，楊蘭水注之，水出非山，西北流注東關水。東關水又西北，清水入焉。水自東浦西流，與東關水合，而亂流注于汜。
注釋 [1]成皋縣：今河南省滎陽市汜水鎮，北臨黃河，故城位於山丘之上，因山嶺高聳瀕臨黃河而得名。自戰國以來為戰略要地。隋開皇十八年（五九八）更名為汜水縣，其後多次更改，至一九五四年劃歸滎陽縣，滎陽現屬鄭州市。[2]懷縣：在黃河以北，漢朝屬河內郡。[3]濟水故道：這是北濟水。[4]“孫登”句：楊駿，晉武帝后父，受遺命輔政，權勢顯赫。駿徵高士孫登為屬吏，孫登詐死，遺書而去。其後楊駿與賈后爭權被殺。[5]趣：趨的借用字，讀趨，往的意思。[6]曹大家：後漢才女班昭，為班彪之女，班固及班超妹，博學才高，嫁曹世叔，人稱曹大家。家，音姑。曹世叔早死，班昭守寡。和熹鄧太后臨朝聽政，詔班昭入宮教授漢書，深得太后信任，為太后撰《女誡》七篇。[7]大伾（粵：pei1；普：pī）：《書經·禹貢》記述大河“東過洛汭，至于大伾”，今河南省鶴壁市濬縣東有大伾山。古代大伾山為黃河轉折點，有山河險阻之勢，附近有黎陽津及對岸的白馬津渡口，為兵家必爭之地。金朝明昌（一一九〇至一一九六）之後，黃河改道，形勢不再，現為登臨懷古的名勝。[8]成：古代面積單位，《左傳》哀公元年：“有田一成，有眾一旅。”十平方里土地為一成。[9]許慎、呂忱：許慎，後漢名儒，撰《說文解字》。西晉呂忱仿《說文》作《字林》。[10]鄭康成：後漢名儒鄭玄，字康成。[11]溫縣：在黃河北岸，漢屬河內郡。[12]《春秋傳》：即《左傳》。[13]岩：巉岩。[14]虞人：古代為天子管理山林的官員。[15]七萃之士：即禁衞軍人；高奔戎：人名。[16]滕公：夏侯嬰，人稱滕公，為漢高祖駕馬車。
譯文 河水又往東流，經過成皋縣北面，濟水從北方而來，注入河水。
河水從洛口又向東流，左方經過平皋縣南面，又往東流經過懷縣南面，濟水的舊水道就在這裏匯入河水，懷縣、成皋以大河為分界。河水往右方流經黃馬坂的北面，稱為黃馬關。孫登離開楊駿的時候，就在這地方給洛陽的老朋友寫信告別。河水又往東流，經過旋門坂的北面，就是現在的成皋西大坂。登上這道山坡，往東可以前往成皋。曹大家《東征賦》所言“眺望河洛二水合流，觀看成皋的旋門”就是這裏。
河水又往東流，經過成皋的大伾山下，《爾雅》說：“山只有一成稱為伾。”許慎、呂忱等都認為是指只有一成的山丘。孔安國認為兩成的山丘稱為伾，也有人認為伾是地名，不正確。《尚書·禹貢》說：“過了洛汭，到達大伾。”鄭康成說“大伾是大地的咽喉，沇水從大伾的山邊流出。大伾山位於河內郡修武、武德兩縣的交界，濟沇水和滎播澤都從這裏出入”，那麼，《尚書》的大伾就是這座山了。大伾北面，就是《水經》所說“濟水從北方而來，注入河水”的地方。
現今濟水從溫縣注入大河，不在這地方。注入大河的是奉溝水，也就是濟沇水的舊水道。成皋縣的舊城在大伾上面，像衣帶一樣環繞大伾山，周圍是高聳的山崖，有四十餘丈高，憑險築城，形制崎嶇錯落。《春秋傳》所言“制，是山岩上的城邑（地勢險要），虢叔在這裏戰死”，也就是東虢。魯襄公二年七月，晉成公與諸侯在戚地會盟，就在城虎牢築城，以威逼鄭國求和。這次是重修舊城而已。《穆天子傳》說：“天子在鄭國的園圃裏射鳥獵獸，命令管理山林的虞人砍清樹木，有老虎藏在蘆葦之中，天子就要來到，禁衞勇士高奔戎把老虎生擒，獻給天子。天子下令造一個牢籠，把老虎養在東虢，稱之為虎牢。”照此看來，虎牢的得名，就是從那時開始。秦朝時在這裏設關，漢朝立為縣。城的西北角有一座小城，周迴長三里，北面有一列城樓，巍峨地屹立在河邊山上。景明中，我前往壽春，路過這座城邑，登城遠眺，山河形勝盡收眼底。旅途中遊歷到了這裏，不期然心有傷感，情懷激盪。
河水的南岸對着玉門，從前漢高祖與滕公夏侯嬰偷偷出城，就在這裏渡河。玉門東面接近大河，岸邊有土洞，魏軍在虎牢圍攻北司州刺史毛德祖，戰事延續兩百日，未能攻克。城中只有一個水井，井深四十丈，而山勢峻峭，防守不易，於是暗中挖掘地道奪取這口井。我曾經因公事到過那處，專程找尋遺跡，這洞穴仍然存在。
河水又往東流，會合汜水。汜水源出於南面的浮戲山，民間稱之為方山。往北流，會合東關水。東關水源出於嵩渚之山，山泉從層疊的山巒中流出，同一源頭分成兩條水道，分別往下流瀉，民間稱為石泉水。東面的是索水，西面的是東關之水。水往西北流，楊蘭水注入，水源出於非山，往西北流，注入東關水。東關水又往西北流，清水注入。水從東浦分出向西流，與東關水會合，水流交錯注入汜水。
賞析與點評
大伾山又名黎山，位於河南省濬縣縣城東南方，海拔只有一百三十五米，但傳說大禹治水時，曾經登臨此山，觀察洪水流向，因此被載入中國最早的史書《書經·禹貢》篇中，後世稱之為“禹貢名山”。宋朝以前，黄河在山腳下流過，山下農村經常洪水為患，官府及百姓在山上建了不少佛寺道觀祈求平安，並在山崖雕鑿大佛庇佑眾生。北宋末年黃河改道，大伾山已不再臨近黃河，但山上古木蒼翠，寺觀清幽，仍然是遊覽勝地。
滑臺城、延津、河水變清
經又東北過武德縣東，沁水從西北來注之；
注河水又東，右逕滑臺城北。城有三重，中小城謂之滑臺城，舊傳滑臺人自修築此城，因以名焉。城即故鄭廩延邑[1]也。下有延津。《春秋傳》曰：孔悝為蒯聵[2]所逐，載伯姬[3]于平陽，行于延津是也。廩延南故城，即衞之平陽亭也，今時人謂此津為延壽津。宋元嘉[4]中，右將軍到彥之[5]留建成將軍朱修之守此城，魏軍南伐，修之執節不下。其母悲憂，一旦乳汁驚出，母乃號踴，告家人曰：“我年老，非有乳時，今忽如此，吾兒必沒矣！”修之絕援，果以其日陷沒。
城，故東郡[6]治。《續漢書》曰：延熹九年，濟陰、東郡、濟北、平原河水清。襄楷上疏曰：“《春秋》注記未有河清，而今有之。《易乾鑿度》曰：上天將降嘉應，河水先清。京房《易傳》曰：河水清，天下平，天垂異，地吐妖，民厲疾，三者并作而有河清。《春秋》麟不當見而見，孔子書以為異。河者，諸侯之象，清者，陽明之徵，豈獨諸侯有窺京師也！”明年，宮車宴駕[7]，徵解瀆侯[8]為漢嗣，是為靈帝。建寧四年二月，河水又清也。
注釋 [1]廩延邑：春秋時鄭國的廩延邑。[2]蒯聵（粵：快/拐 潰/匯；普：kuǎi kuì）：人名，春秋時衞靈公之子，姬妾所生。因謀害嫡母南子事敗而流亡晉國。靈公死後，傳位蒯聵之子公子輒。蒯聵得晉卿趙簡子之助回國。孔悝，衞國大夫，衞靈公之外孫，蒯聵的外甥。孔悝的封地為戚城，遺址位於今河南省濮陽市，現為全國重點文物保護單位。蒯聵回國後，挾持孔悝以壯大自己的勢力，發動政變，逼走兒子，蒯聵成為衞君，即衞莊公，其子輒稱為出公。孔子學生子路在政變中殉職。[3]伯姬：孔悝母親。[4]宋元嘉：南朝宋文帝年號。[5]到彥之：姓到名彥之。[6]東郡：戰國後期，秦王政五年（前二四二）攻取魏國北部地置東郡，處於魏、楚、齊之間，治所在濮陽。前漢時，東郡轄濮陽、聊城等二十二縣。[7]宮車宴駕：漢桓帝駕崩。[8]解瀆侯：漢桓帝無子，皇后竇妙及后父竇武定策立桓帝堂兄劉萇之子解瀆亭侯劉宏為皇帝，是為漢靈帝。
譯文 又往東北方經過武德縣的東面，沁水由西北方注入河水。
河水又往東流，右方經過滑臺城的北面。城有三重，中央的小城稱為滑臺城，故老相傳滑臺城是滑臺本地人所修築，因此得名。這城就是從前的鄭國廩延邑。下游有延津，這就是《春秋傳》所記述：孔悝被衞君蒯聵所驅逐，來到平陽用馬車載走母親伯姬，往延津而去。廩延南面的舊城，就是衞國的平陽亭，現在人們稱這渡口為延壽津。宋朝元嘉年間（四二四至四五三），右將軍到彥之留下建成將軍朱修之鎮守這座城，魏軍南下攻打，朱修之守節不降。他的母親既悲傷又憂慮，一天早上，忽然心驚，竟然流出了乳汁，母親嚎啕大哭起來，她對家人說：“我年紀老了，這把年紀不該有奶水了，現在忽然這樣，我的兒子肯定死了！”修之等不到援軍，果然在這天城陷戰死。
滑臺城就是從前東郡的治所。《續漢書》說：延熹九年（一六六），濟陰、東郡、濟北、平原的河水變清了。襄楷呈上奏疏說：“《春秋》的經文和傳文，都沒有河水變清的記載，今天竟然發生。《易乾鑿度》說：‘上天將有吉兆下降，河水首先變清。’京房《易傳》說：‘河水變清，天下太平。’現在上天昭示反常的異狀，大地呈現妖異，民間疫疾流行，這三種情況同時出現，而河水卻變清。《春秋》所說：‘麟不該出現時卻出現了。’孔子把這事當作不吉的災異而記錄。大河象徵諸侯，清是光明的徵兆，（河水變清）難道是諸侯有圖謀京師的預兆！”次年，皇帝駕崩了，徵召解瀆侯為漢室的繼嗣，是為靈帝。建寧四年（一七一）二月，河水又變清了。
賞析與點評
滑臺城是古代黃河岸上的戰略要地，戰國時秦國東侵，越過韓、魏國境，佔領原屬鄭國的廩延邑，並修築了滑臺城，以此為據點，擴張在中原東部的勢力，設置了東郡。兩漢、魏晉時期，東郡一帶戰略位置重要，滑臺是必爭之地。黃河在東郡滑臺旁邊流過，河水黃濁，但偶然變清，被視為神異。
黎陽縣、天橋津、逯明壘、鹿鳴臺、白馬城、關羽斬顏良處、韋津
經又東北過黎陽縣南，
注黎，侯國也。《詩·式微》，黎侯寓于衞是也。晉灼曰：“黎山在其南，河水逕其東。”其山上碑云：“縣取山之名，取水之陽，以為名也。”王莽之黎蒸也。今黎山之東北故城，蓋黎陽縣之故城也。山在城西，城憑山為基，東阻于河，故劉楨《黎陽山賦》曰：“南蔭黃河，左覆金城，青壇承祀，高碑頌靈。”
昔慕容玄明[1]自鄴率眾南徙滑臺，既無舟楫，將保黎陽，昏而流澌，冰合于夜中，濟訖，旦而冰泮，燕民謂是處為天橋津。東岸有故城，險帶長河。戴延之謂之逯明壘，周二十里，言“逯明”[2]，石勒十八騎中之一，城因名焉；郭緣生曰“城，袁紹時築”，皆非也。余案《竹書紀年》“梁惠成王十一年，鄭釐侯使許息來致地，平丘、戶牖、首垣諸邑，及鄭馳道，我取枳道與鄭鹿”，即是城也。今城內有故臺，尚謂之鹿鳴臺，又謂之鹿鳴城。王玄謨[3]自滑臺走鹿鳴者也。濟取名焉，故亦曰鹿鳴津，又曰白馬濟。
津之東南有白馬城，衞文公東徙，渡河都之[4]，故濟取名焉。袁紹遣顏良攻東郡太守劉延于白馬，關羽為曹公斬良以報效，即此處也。白馬有韋鄉、韋城，故津亦有韋津之稱，《史記》所謂“下修武，渡韋津”者也。
注釋 [1]慕容玄明：鮮卑慕容氏所建後燕國皇帝慕容垂之弟慕容德，字玄明。慕容垂登位後，以德為車騎大將軍，封范陽王，參決政事。其後慕容垂死，子慕容寶繼位，為北魏拓跋氏所敗，國亡。德率眾自鄴城遷至滑臺，重建燕國，史稱南燕。[2]逯明：逯明，人名，是追隨石勒的十八位騎士之一。[3]王玄謨：南朝劉宋將領，曾參與元嘉北伐，平定劉義宣叛亂等戰事。他自稱出自高門望族太原王氏，但其他人不相信，稱他為下邳王氏。[4]“津之東”三句：衞，周武王弟康叔封國。原本都城在黃河以北的朝歌，轄地大致為現在的河南北部與河北南部一帶。公元前六六一年被狄人所破，衞懿公被殺，僅餘五千遺民，其後依賴齊桓公的援助，在楚丘（河南浚縣東），重新建國。衞文公時，遷都濮陽，國力有所恢復。
譯文 河水又往東北流，經過黎陽縣的南面。
黎是古代的侯國，這就是《詩經·式微》所提及的“黎侯寓于衞”。晉灼說：“黎山在黎陽縣的南面，河水流經它的東面。”山上有石碑，碑文說“黎陽縣因山而得名，在河水的向陽岸上（北岸），因此而命名”，王莽時改名為黎蒸。現在黎山東北面的舊城，就是從前的黎陽縣城。黎山在城西，城依山而建，東面有大河阻隔，所以劉楨在《黎陽山賦》中說：“南面黃河屏蔽，左面堅城掩護，青壇上舉行祀禮，高碑上頌揚神靈。”
從前慕容玄明從鄴城率領部眾往南遷徙來到了滑臺，因為沒有舟船渡河，打算據守黎陽，到了黃昏，流動的冰塊開始積聚，夜半時分冰已完全凝合，他們趕緊過河，到全部人過河完成，天已亮，冰逐漸融化。從燕地追隨慕容玄明南下的民眾，把這渡河的地方稱為天橋津。東岸有座舊城，旁邊有長河天險，周迴二十里，戴延之稱之為逯明壘，逯明是石勒十八騎其中之一，城以他而得名；郭緣生說：“城是袁紹時所築。”兩種說法都不正確。我查閱《竹書紀年》“梁惠成王十一年（前三五九），鄭釐侯派遣許息前來獻地，包括平丘、戶牖、首垣等幾個城邑，直至鄭國的馳道為界。我國取了枳道和鄭鹿”，就是這城。現在城內有一座舊臺，仍然稱為鹿鳴臺，所以這城又稱鹿鳴城。王玄謨從滑臺敗走鹿鳴，就是這裏。渡口亦因此取名，所以稱為鹿鳴津，又稱為白馬濟。渡口的東南面有白馬城，衞文公東遷，渡河之後在此定都，渡口因此取名。袁紹派遣顏良攻打防守白馬的東郡太守劉延，關羽為了報效曹公收容之恩，替他斬殺了顏良，就在這地方。白馬城附近有韋鄉、韋城，所以渡口又有韋津的別名，這就是《史記》所說：“攻下修武，渡過韋津。”
賞析與點評
黎陽縣的白馬津，是古代黃河下游的一處重要渡口，古人面對浩瀚的滾滾濁流，望而生畏，渡河時往往險象環生，因此流傳了不少渡河故事。黎陽白馬津最為人樂道的故事，就是關羽斬顏良。但《水經注》未有提及，曹操的其中一個兒子曹彪，曾經封為白馬王，曹操死後，長子曹丕繼位篡漢稱帝，詔諸弟入朝，白馬王曹彪與臨淄王曹植同時到洛陽，其後各自回封國，臨別時，曹植撰詩贈別，即著名的《贈白馬王彪》詩，其中幾句：“清晨發皇邑，日夕過首陽，伊洛廣且深，欲濟川無梁，泛舟越洪濤，怨彼東路長。”道盡旅途的艱險。王侯尚且如此，平民百姓，更是路途艱辛。
元城縣、沙鹿
【】注（河水）又東北逕元城縣故城西北，而至沙丘堰。《史記》曰：“魏武侯公子元食邑于此，故縣氏焉。”郭東有五鹿墟，墟之左右多陷城。《公羊》曰：襲，邑也。說曰：襲，陷矣。《郡國志》啟：五鹿，故沙鹿，有沙亭，周穆王喪盛姬，東征，舍于五鹿，其女叔此思哭，是曰女之丘，為沙鹿之異名也。《春秋左傳》僖公十四年，沙鹿崩。晉史卜之曰：“陰為陽雄，土火相乘，故有沙鹿崩。後六百四十五年，宜有聖女興，其齊田乎？”[1]後王翁孺自濟南徙元城，正直其地，日月當之。王氏為舜後，土也，漢火也[2]。王禁生政君，其母夢見月入懷，年十八，詔入太子宮，生成帝，為元后。漢祚道污，四世稱制[3]，故曰火土相乘而為雄也。及崩，大夫揚雄作誄曰“太陰之精，沙鹿之靈，作合于漢，配元生成”[4]者也。
獻帝建安中，袁紹與曹操相禦于官渡，紹逼大司農鄭玄載病隨軍，屆此而卒。郡守已下受業者，衰絰赴者千餘人。玄注《五經》、《讖緯》、《候》、《曆》、《天文經》，通于世，故范曄《贊》曰：“孔書遂明，漢章中輟矣。”[5]
縣北有沙丘堰，堰障水也。《尚書·禹貢》曰：“北過降水。”不遵其道曰降[6]，亦曰潰，至于大陸，北播為九河。《風俗通》曰：“河，播也，播為九河自此始也。”《禹貢》沇州：“九河既道。”謂徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、句盤、鬲津也，同為逆河。鄭玄曰：“下尾合曰逆河。”言相迎受矣，蓋疏潤下之勢，以通河海。
注釋 [1]“又東北”至“其齊田乎”段：前段考訂“元城”、“沙鹿”地名的由來，為襯托“後六百四十五年，宜有聖女興”的預言。這“聖女”出自戰國時齊王室田氏的家族，目的是為漢元帝的皇后、成帝的母親、王莽的姑母王政君編造神話。[2]“後王翁”至“漢火也”段：據漢朝流行的五德終始學說，漢是火德，應被土德取代，而元城王氏出自田齊王族，田齊王族是帝舜後裔，帝舜屬土德，因此按五德秩序，王氏應天命代替漢室統治天下云云。[3]“漢祚”兩句：即臨朝聽政，代皇帝發佈詔令。四世，指漢成、哀、平和孺子劉嬰。[4]配元生成：即元帝元配皇后，成帝生母。[5]“玄注”至“中輟矣”段：頌揚鄭玄對儒學的重大貢獻。[6]“不遵”句：河水縱橫分散，沒有形成固定水道。
譯文 （河水）又往東北流，經過元城縣舊城的西北面，直突抵沙丘堰。《史記》說：魏武侯公子元的食邑就在這裏，所以縣因此得名。城郭的東面有五鹿墟，墟附近的城牆有多處塌陷。《公羊傳》說：“襲就是城邑。說曰：襲是塌陷的意思。”《郡國志》說：“五鹿，就是昔日的沙鹿，這裏有沙亭。”周穆王的盛姬死了，當時穆王正在東征，把她的靈柩放置在五鹿，她的女兒叔到了這裏，因思念母親而痛哭，這就是女之丘，是沙鹿的別名。《春秋左傳》記述：僖公十四年，沙鹿山崩。晉國太史占卜之後說：“陰凌駕了陽，土與火相鬥，所以發生了沙鹿山崩。六百四十五年之後，應當有聖女出世，難道她是齊國田氏的後裔？”後來王翁孺從齊國的濟南徙居元城，恰好地點、日月都能夠對應，王氏又是大舜的後裔，屬土德，而漢朝是火德。王仲孺的兒子王禁生女兒政君時，她的母親夢見月亮飛入懷中。政君十八歲時，皇帝下詔書選入太子宮，生了成帝，成為元帝的皇后。漢朝政權旁落，連續四世由元后王氏臨朝執政，所以說火與土相鬥，而陰凌駕陽。元后駕崩，大夫揚雄寫了一篇祭文說：“太陰的精魄，沙鹿的神靈，與漢室結合，匹配了元帝，把成帝誕生。”
獻帝建安年間，袁紹與曹操在官渡屯兵對峙，相持不下，袁紹威逼大司農鄭玄抱病隨軍，來到這裏就死了。郡太守以下，受過他教導的學生，穿了喪服前來祭奠的有一千多人。鄭玄注釋過《五經》、《讖緯》、《候》、《曆》、《天文經》等，通行於當世，因此范曄的《贊》詞說：“孔子典籍的義理得以暢通明白，漢朝儒生的章句從此不再流傳了。”元氏縣的北面有沙丘堰。堰，是攔截水流的設施。《尚書·禹貢》篇說：“大河往北經過降水（水流不依循水道而流稱為降，又稱為潰），到了大陸澤，往北播為九河。”《風俗通》說：“河，就是散播。散播為九條河道。”就是由這地方開始。《禹貢》說：“沇州（兗州）的九條河道已經疏通。”九河是指：徒駭河、太史河、馬頰河、覆釜河、胡蘇河、簡河、潔河、句盤河、鬲津河，都是逆河。鄭玄說：“下端合流的稱為逆河。”意思是諸河匯聚，合而為一。順着水向下流的形勢加以疏導，把河水通往大海。
賞析與點評
古代的黃河下游向東北方流，進入從前的沼澤區，河道分散，成為眾多分支，古書上稱為“九河”，“九”是最大的個位數，是眾多的意思，不一定是確實的九條水道，但後世的注疏家為了滿足九的具體數目，列舉了九條河名，其實不必拘泥。戰國至秦漢，黃河帶來的泥沙，逐漸把沼澤填平，只殘留幾片水面。其中一些地方泥沙堆積成山丘，於是有沙丘、沙鹿等地名。戰國時的趙國，在沙丘營建離宮，後來秦始皇最後一次東巡，回程時得病，在沙丘宮死去。後漢名儒鄭玄也在沙丘去世。沙丘似乎是不祥之地。但沙丘附近的元城縣，卻是王莽的故鄉。