古文尚书

大禹谟

后克艰厥后^①，臣克艰厥臣，政乃乂^②，黎民敏德^③。

①后克艰厥后：句中两“后”字均指帝亦即君主而言。克，能够。艰，艰难，此字最为吃紧，君与臣只有深切了解为政的艰难，才能敬惧恭谨而竭尽全力，从而将政务处理好。

②乂（yì）：治。

③黎民：平民。敏：勤勉。德：谓修德。

【译文】

做君主的能够了解做君主的艰难，做臣子的能够了解做臣子的艰难，政务就可以得到治理，老百姓也就会很快地修德为善了。

嘉言罔攸伏^①，野无遗贤^②，万邦咸宁^③。

①嘉言：美好的言论。罔：无，没有。攸（yōu）：所。伏：隐藏，藏匿。

②野：指民间。遗：弃置。

③邦：国。咸：都，皆。

【译文】

美好的言论没有被隐藏起来的，民间没有弃置不用的贤人，众多国家便可以都得到安宁。

稽于众^①，舍己从人，不虐无告^②，不废困穷^③，惟帝时克^④。

①稽：考察。

②无告：指鳏寡孤独无依无靠的人。

③废：弃，抛弃。

④帝：指帝尧。时：通“是”，这，这样。克：能够。

【译文】

到民众中考察，舍弃自己的意见，听从民众的意见，不虐待无依无靠的人，不抛弃困苦贫穷的人，只有尧才能够做到这些啊。

惠迪吉^①，从逆凶，惟影响^②。

①惠：顺。迪：道，谓治国安民的正道。

②影响：如影随形，如响应声。形容吉与凶的效果其反应显著而迅速。

【译文】

顺着正道便获得吉利，违背正道便产生灾祸，其效果如影随形，如响应声。

儆戒无虞^①，罔失法度^②，罔游于逸^③，罔淫于乐^④。

①儆戒：警惕戒备。虞：误，失误，差错。

②罔：勿，不要。法度：法则制度，指尧、舜以来所形成的法则制度。

③游：游宕，谓放纵无检束。逸：安逸，谓贪图安逸。

④淫：过度。乐：谓享乐。

【译文】

警惕啊！警惕谨慎就不会有差错，不要失去法度，不要沉湎在游玩安逸之中，不要生活在过分的享乐之中。

任贤勿贰^①，去邪勿疑^②。

①贰：不专一。

②疑：犹豫不决。

【译文】

任用贤能之人不要不信任他，摒弃奸邪之人，不要犹豫不决。

疑谋勿成，百志惟熙^①。

①百志：犹百虑，谓深思熟虑。熙：兴盛。

【译文】

犹豫不决，就不能成事，深思熟虑才能使事业兴盛。

罔违道以干百姓之誉^①，罔咈百姓以从己之欲^②。

①干：求。

②咈（fú）：违背。

【译文】

不要违背正道去追求百姓的赞誉，不要违背民意使百姓顺从个人的欲望。

无怠无荒，四夷来王^①。

①四夷：指四方边远地区的民族。

【译文】

不要怠惰，不要荒废，四方边远民族就会服从你的统治。

德惟善政，政在养民。

【译文】

德政才是好的政治，好的政治在于使百姓生活得好。

正德、利用、厚生，惟和^①。

①和：和睦。

【译文】

端正人的品行，发展生产和贸易，使人们拥有丰厚的生活资料，这三事都办好，百姓就和睦了。

刑期于无刑，民协于中^①。

①协：符合。中：正，指正道。

【译文】

使用刑罚是希望达到不使用刑罚的目的，让百姓的行为都能合于正道。

临下以简^①，御众以宽^②。

①临：统辖，治理。简：古人尚简，指简要切实。

②御：治理。

【译文】

用简要的方法来统率臣下，用宽大的法度来治理百姓。

罚弗及嗣^①，赏延于世^②。

①弗：不，不要。嗣：指后代。

②世：后嗣即后代。

【译文】

有所惩罚不延及其后代子孙，有所赏赐则延及其后代子孙。

宥过无大^①，刑故无小^②。

①宥：宽恕。

②故：故意，明知故犯。

【译文】

由于不了解而犯过错，过错虽大，应予宽恕；虽了解却故意犯错，错误虽小，也要惩罚。

罪疑惟轻，功疑惟重^①。

①“罪疑”二句：《集传》解释此句说：“罪已定矣，而于法之中，有疑其可轻可重者，则从轻以罚之。功已定矣，而于法之中，有疑其可轻可重者，则从重以赏之。”此解甚是，当从。

【译文】

对所犯罪行，有了疑问，惩罚时应当从轻；对所立功劳，有了疑问，奖赏时应当从重。

与其杀不辜^①，宁失不经^②；好生之德，洽于民心^③。

①不辜：无罪。辜，罪。

②不经：不合法律规定。

③洽：沾溉，浸润。

【译文】

与其杀掉无罪之人，执法者宁可承担不按法度行事的责任；有了爱护百姓的品德，才能使百姓从内心感到亲近。

克勤于邦，克俭于家，不自满假^①，惟汝贤。

①满：谓自满。假：大，谓自大。

【译文】

能够勤劳于国家大事，能够俭于自奉，又不自满自大，你是贤能之人。

汝惟不矜^①，天下莫与汝争能；汝惟不伐^②，天下莫与汝争功。

①矜：自夸贤能。

②伐：自夸其功。

【译文】

正因为你不夸耀自己的贤能，所以天下的人无法和你争能；正因为你不夸耀自己的功劳，所以天下的人不能和你争功。

人心惟危^①，道心惟微^②，惟精惟一^③，允执厥中^④。

①危：此处指人心专欲求利违义生害而言。

②微：此处指道心微妙难见而言。

③精：精纯无私。一：专一。

④允：信。执：秉持。中：中庸，无过无不及。

【译文】

人的思想是危险的，道的内涵是精微的，体察那道的精微，始终如一地遵守，如此，才是实实在在地秉持那不偏不倚的中和之道。

无稽之言勿听^①，弗询之谋勿庸^②。

①无稽：没有根据，无法核实。

②弗询：没有征求。

【译文】

没有根据的话，不要听信；没有征求过公众的意见，不要采用。

可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴^①？后非众，罔与守邦？

①戴：爱戴，遵奉。

【译文】

应当爱戴的，不是君主吗？应当畏惧的，不是民众吗？民众不爱戴君主爱戴谁？君主除了百姓，还能跟谁一起安邦定国？

慎乃有位，敬修其可愿^①。

①修：实行，从事。可：符合。愿：愿望。

【译文】

要谨慎地对待你的大位；恭谨从事，去满足那百姓的愿望。

惟德动天，无远弗届^①。

①届：至，到。

【译文】

只有推行德政才能感动上天，无论多远无论哪里都会顺从。

满招损，谦受益，时乃天道^①。

①时：通“是”，这，指“满招损，谦受益”而言。天道：犹言不可违背的规律。

【译文】

自满就会招来损失，谦虚才会得到益处，这就是天道。

五子之歌

民可近，不可下^①。民惟邦本^②，本固邦宁^③。

①下：谓因轻视而疏远。

②本：根本，基石。《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石民也。”即由此句发展而来。

③固：巩固。宁：安定，安宁。

【译文】

百姓可以亲近，不可以疏远。百姓是国家的根本，根本巩固了，国家才会安宁。

予视天下^①，愚夫愚妇一能胜予。

①予：此处为大禹自称。

【译文】

我看天下百姓，那些愚昧无知的男人和女人，一人之力便可以胜过我。

一人三失，怨岂在明^①？不见是图^②。

①怨：谓百姓的不满情绪。

②图：图谋。

【译文】

一个人犯了三次错误，仍不觉悟，百姓的怨恨，难道要在明显地表现出来时才觉察到吗？应当在还未明显表现出来的时候，就想办法补救。

予临兆民^①，懔乎若朽索之驭六马^②，为人上者，奈何不敬？

①临：治理。兆民：众民。兆，古时解释不一，或指百万，或指十亿，或指万亿。极言其多。

②懔（lǐn）：恐惧。驭：驾驭。

【译文】

我们统治亿万臣民，要心怀畏惧，就像用腐朽的绳索去驾驭六匹马那样，做百姓的君主，怎么可以不恭敬呢？

训有之，内作色荒^①，外作禽荒^②。甘酒嗜音，峻宇雕墙^③。有一于此，未或不亡。

①色荒：谓沉湎女色。

②禽荒：谓沉湎游猎。

③峻：高大。雕：用彩绘装饰。

【译文】

训诫中有这样的话：在宫内沉湎于女色，在外面沉湎于游猎。甘于美酒，嗜好音乐，建筑高大的殿宇，绘饰墙壁。在君主身上，有其中之一者，没有不灭亡的。

弗慎厥德^①，虽悔可追^②？

①厥：他，此处指大禹。

②悔：后悔。追：谓补救。

【译文】

不谨慎地保持大禹的品德，虽然懊悔，难道还可以补救吗？

胤征

火炎昆冈^①，玉石俱焚。天吏逸德^②，烈于猛火。歼厥渠魁^③，胁从罔治。旧染污俗，咸与惟新^④。

①昆冈：孔传：“山脊曰冈，崐山出美玉。”崐，同“昆”，昆山当即昆仑山的简称。

②天吏：天子的官吏。逸德：失德，错误。

③歼：消灭。渠魁：大头目，首领。

④咸：皆，都。惟新：更新，自新。

【译文】

大火焚烧着昆仑的山冈，美玉和顽石都要一起被焚毁。天子臣属的过错，其后果之酷烈超过了猛火。要消灭的是首恶，胁从者不予治罪。过去受到坏的影响的，都要一起走上自新之路。

威克厥爱，允济^①；爱克厥威，允罔功。

①允济：孔传：“叹能以威胜所爱则必有成功。”

【译文】

严明克服姑息，事情一定能够成功；姑息胜过严明，事情便不会成功。

仲虺之诰

惟王不迩声色^①，不殖货利^②。

①迩：近，接近。

②殖：聚，聚敛。

【译文】

大王不要亲近声乐和女色，不以聚集财货为利。

德懋懋官，功懋懋赏^①。

①德懋、功懋：懋，通“茂”，多。懋官、懋赏：懋，奖励。

【译文】

德行高尚的便授以高官，功劳大的便给以丰厚的赏赐。

用人惟己^①，改过不吝^②。

①用人惟己：孔传：“用人之言若自己出。”

②改过不吝：孔传：“有过则改无所吝惜。”

【译文】

采用别人的意见，就好像实行自己的意见那样；改正自己的错误毫不吝惜。

克宽克仁，彰信兆民。

【译文】

宽大仁慈，德行昭著，取信于万民。

德日新，万邦惟怀^①；志自满，九族乃离^②。

①万邦：万，言其多；邦，指诸侯国。

②九族：为同宗，即以自己为本位，上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孙、曾孙、玄孙），合称九族。

【译文】

对于德行，要勤修不怠，天天更新，这样，无数的诸侯便会钦佩你的德行；思想上自满了，同族的人也会离开你。

王懋昭大德^①，建中于民^②，以义制事，以礼制心^③，垂裕后昆^④。

①懋：勉力，努力。

②中：指中道。与《大禹谟》“允执厥中”之“中”义近。

③“以义制事”二句：句中两“制”字，前一“制”字，谓裁制、决断；后一“制”字，谓控制、约束。

④裕：富裕，谓丰厚。后昆：谓后世子孙。

【译文】

王啊！要努力将你高尚的大德昭示出来，在民众中间建立起中和之道，用义来决定事情是否可行，用礼来约束思想，给后代留下丰厚的福泽。

能自得师者王^①，谓人莫己若者亡。好问则裕^②，自用则小^③。

①自得师：当指汤得伊尹。《孟子·公孙丑下》：“故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”

②问：犹言“问字”“问学”，谓请教。裕：丰富，丰厚。

③自用：自以为是，不接受别人意见。

【译文】

能够自寻贤者为师的，便可以为王，说别人都赶不上自己的，一定会灭亡。喜欢请教的，收获就丰厚；自以为是的，便必然渺小。

慎厥终，惟其始^①。

①“慎厥终”二句：与伊尹所言“终始慎厥与”“慎终于始”相同。这一重要思想贯穿于古文《尚书》的始终。“慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。”（《蔡仲之命》）可证。“呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”（《旅獒》）对这一重要思想作了更为形象的表达。慎，谨慎。厥、其，同义，表指示。

【译文】

谨慎地对待事情的结尾，就像谨慎地对待事情的开始那样。

殖有礼^①，覆昏暴。

①殖：培植，培养。

【译文】

对于守礼的，要栽培他；对于昏暴的，要消灭他。

钦崇天道，永保天命。

【译文】

尊崇发扬天道，永远保持上天所赐予的大命。

汤诰

天道福善祸淫。

【译文】

天道是善有善报，恶有恶报。

其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。

【译文】

你们有了罪过，应当由我一人承担；我有罪过，不能累及你们。

伊训

立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。

【译文】

建立仁爱要从亲族开始；建立对长辈的尊敬，也要从亲族开始，然后影响到整个国家以至于四海之内。

居上克明，为下克忠。与人不求备，检身若不及，以至于有万邦。

【译文】

居于帝位能够洞察下情，做臣民的都能够忠心耿耿。对于别人不求全责备，对于自身则加以检点唯恐有什么地方做不到，因而才取得主宰万邦的地位。

惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃^①。

①殃：祸害，灾难。

【译文】

上帝的大命并不固定，做好事，便降下许多吉祥；做坏事，便降下许多灾难。

尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗^①。

①坠：失去。宗：宗庙，代指国家。

【译文】

你要培养德行，善事无论多么小都要去做，众多诸侯会因此而感到庆幸；如果不去培养你的德行，不等到犯大错，你的国家就会灭亡。

太甲上

旁求俊彦^①，启迪后人^②。

①旁求：广泛地访求。俊彦：才智过人之人。

②启迪：开导，启发。

【译文】

广泛地访求贤能之人，以教育开导后人。

慎乃俭德，惟怀永图^①。

①永图：深谋远虑。

【译文】

要谨慎地保持节俭的品德，要深谋而远虑。

太甲中

民非后^①，罔克胥匡以生^②；后非民，罔以辟四方^③。

①后：指君主。

②罔克：不能。胥：相，互相。匡：帮助，扶持。

③辟：治理。

【译文】

老百姓不依靠君主便不能相互扶持而生活，君主不依靠老百姓便不能治理四方。

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭^①。

①逭（huàn）：逃避。

【译文】

上天造成的罪孽，尚可躲开；自己作孽，便不可逃避。

视远惟明，听德惟聪。

【译文】

能够看得远，便是明智；能够听从德教，便是聪敏。

太甲下

惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。

【译文】

上天不会偏爱谁，能够恭敬从事的，上天就会爱护他。百姓不会永远感戴谁，只有推行仁德的君主，百姓才会感戴他。鬼神不会固定于享受谁的祭祀，只享受那诚实无欺之人的祭祀。

德惟治，丕德乱^①。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。

①丕德：不行德政。丕，通“不”。德，指德政，其内涵为上文所说的“敬”“仁”“诚”。

【译文】

只有推行德政，天下才能大治；不去推行德政，天下就会大乱。与治世之君走相同的道路，没有不兴盛的；与乱世之君行事相同，没有不灭亡的。

若升高，必自下，若陟遐^①，必自迩^②。

①陟：远行，长途跋涉。遐：远。

②迩：近。

【译文】

譬如登高，一定要从下面开始；譬如行远，一定要从近处开始。

无轻民事，惟难；无安厥位，惟危^①。慎终于始。

①惟：思，想到。此句言居安思危。

【译文】

对民众的事情不要轻忽，要想到治理百姓是艰难的；不要安逸，要想到你的权位是不稳的。谨慎对待结尾，要像谨慎对待开始那样。

有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志^①，必求诸非道。

①逊：顺。

【译文】

有人说话违背了你的心愿，一定要研求他的话是否合于正道；有人说话顺从了你的心愿，一定要研求他的话是否不合乎正道。

弗虑胡获？弗为胡成？

【译文】

不思考怎么会有收获？不努力怎么会有成功？

一人元良^①，万邦以贞^②。

①元良：大善，大贤。谓德行达到最高程度。

②贞：通“正”，谓君主。

【译文】

君主非常贤良，无数诸侯国便会尊奉你为君主。

君罔以辩言乱旧政^①，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休^②。

①旧政：谓先王的理政之法。

②孚：信。休：美好。

【译文】

君主不以能言善辩而搞乱了先王的理政之法；臣下不因君主的宠信而在获得成功之后，仍以安居官位为利，这样，相信国家将永远美好。

咸有一德

天难谌^①，命靡常^②。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡^③。

①谌（chén）：相信。

②靡：不，表否定。常：永久的，固定不变的。

③九有：九州，引申为国家政权。

【译文】

上天是难以相信的，天命并不固定。经常保持你的品德，就能够保持住你的权位；不能够经常保持你的品德，就会丧失天下。

德惟一，动罔不吉^①；德二三，动罔不凶。

①罔：无。

【译文】

只要品德纯正，无论怎么行动没有不吉的；品德混杂不纯，无论怎么行动都会凶险。

惟吉凶不僭在人^①，惟天降灾祥在德。

①僭（jiàn）：差错。

【译文】

吉利或凶险不会有差错，全在人为，上天降下灾祸或吉祥取决于人的德行。

终始惟一，时乃日新^①。

①时：通“是”。日新：天天更新，不可间断。

【译文】

要始终保持品德的纯正，也只有天天更新。

任官惟贤材，左右惟其人^①。臣为上为德^②，为下为民^③。其难其慎，惟和惟一^④。

①左右：指近臣。惟其人：惟贤人是用。

②为上为德：孔传：“奉上布德。”

③为下为民：孔传：“顺下训民。”

④惟和惟一：孔传：“群臣当和一心以事君政。”

【译文】

任用官吏，只能任用贤能之人，左右的大臣只用这样的人才可以。官吏们为君主推行德政，顺从民愿，教导民众。这是艰难之事，可要慎重啊！要和衷共济，要始终如一。

德无常师，主善为师。善无常主，协于克一^①。

①协于克一：孔传：“言以合于能一为常德。”常德，即纯正之德。

【译文】

培养品德，没有固定的老师，只要是注重善行的，便可以作为老师。善行不固定于某一个人身上，能够始终如一合乎纯正之德的，才能保持住善行。

七世之庙^①，可以观德。万夫之长，可以观政^②。

①七世之庙：《集传》：“天子七庙，三昭三穆与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰：‘七世之庙，可以观德。’”

②“万夫”二句：《集传》：“天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服。故曰：‘万夫之长，可以观政。’”万夫之长，指君主。

【译文】

天子的宗庙，七代不毁，便可以看出天子德泽深厚。从君主的作为上，可以看到政治的得失。

后非民罔使，民非后罔事？无自广以狭人^①。匹夫匹妇，不获自尽^②，民主罔与成厥功^③？

①自广：自大。狭：小看，轻视。

②自尽：自尽其力。

③民主：指君主。

【译文】

君主如果不依靠百姓，他还能使用谁呢？百姓如果不依靠君主，他们还尊奉谁呢？不要自高自大而轻视别人。平民百姓不能尽力，那么，君主和谁一起去成就他的功业呢？

说命上

知之曰明哲^①，明哲实作则^②。

①知之：此处谓通晓国家政务。明哲：圣明睿智。

②作则：谓制定法规。

【译文】

通晓国家政务的叫做圣明睿智之人，圣明睿智之人才可以制定法规。

若药弗瞑眩^①，厥疾弗瘳^②；若跣弗视地^③，厥足用伤。

①瞑眩：形容药性发作时心中难以忍受的感觉。

②瘳（chōu）：病愈。

③跣（xiǎn）：赤足。

【译文】

如果你的药剂不够分量，这疾病就治不好；如果你赤着脚，不仔细地看着地面行走，脚就会受伤。

木从绳则正^①，后从谏则圣^②。

①绳：绳墨，木匠用以取直的工具。

②后：君主。

【译文】

木料只有按照绳墨才能取正，国王只有从谏如流，才能圣明。

说命中

明王奉若天道^①，建邦设都^②，树后王君公^③。承以大夫师长^④，不惟逸豫^⑤，惟以乱民^⑥。

①奉若：承受，遵从。

②建邦：指在天下分别设立国家。设都：指分别在每个国家设立都城。

③树：设立。后王：指天子。君公：指诸侯国的国君。

④承：通“丞”，辅佐。大夫师长：指各级各类官吏。

⑤逸豫：安逸和快乐。

⑥乱：治理。

【译文】

英明的君王尊奉顺从天道，建立国家，设置国都，设立天子、诸侯。大夫官吏作为辅佐统率百姓秉承天子的意旨行事，不是为了天子的安逸和快乐，而是为了治理百姓。

惟口起羞^①，惟甲胄起戎^②，惟衣裳在笥^③，惟干戈省厥躬^④。

①口：指从口中说出的话。起：引起。羞：耻辱。

②甲胄：古代战士的铠甲和头盔。戎：兵戎，指战祸。

③衣裳：指标示官吏等级制的服装。笥（sì）：盛食品及衣物的竹器。

④省（xǐng）：清楚，明白。厥：其，此处指武丁。躬：自身，也指武丁。

【译文】

言论会招致耻辱，兵甲会导致战祸，标志爵位的礼服放在衣箱之中，礼服用于赏赐，干戈用于讨伐，对于赏罚你一定要考虑清楚。

惟治乱在庶官^①。

①庶：众。

【译文】

大治还是大乱，在于百官的好坏。

官不及私昵^①，惟其能；爵罔及恶德^②，惟其贤。

①私昵：与个人关系亲近的人。

②爵：官位爵禄。恶德：不良无德之人。

【译文】

对于官吏不是任命那些和自己亲近的人，而是任命那些贤能之人；爵位不是赏赐给那些不良无德之人，而是赏给那些有德有才之人。

虑善以动^①，动惟厥时。

①虑善：考虑成熟。

【译文】

措施一定要考虑成熟才可以付诸行动，行动一定要合乎时宜。

有其善^①，丧厥善；矜其能^②，丧厥功。

①有其善：谓自满其善而不加勉。

②矜：自夸。

【译文】

自己满足于已有的好品德，那你就会丧失这些品德；自己夸耀自己的能力，那你就会丧失功业成就。

惟事事^①，乃其有备，有备无患。

①事事：每一件事。

【译文】

做每件事情，你都要事先有所准备，有了准备便不会产生祸患。

无启宠纳侮^①，无耻过作非^②。

①启宠纳侮：孔颖达疏：“无得开小人以宠，自纳此轻侮也。”

②耻过：羞于承认过错。

【译文】

不要宠信小人而招致轻侮，不要羞于认错而文过饰非，以致铸成大错。

非知之艰，行之惟艰。

【译文】

懂得道理并不困难，付诸实行才是困难的。

说命下

若作和羹^①，尔惟盐梅^②。

①和羹：使用适当的调料，调和成味道适宜的羹汤。

②盐梅：制作羹汤的调料。盐，味咸。梅，醋，味酸。

【译文】

好比做五味调和的羹汤，你就像那盐和梅。

人求多闻，时惟建事^①，学于古训乃有获。事不师古^②，以克永世，匪说攸闻^③。

①时：通“是”。惟：希望，愿望。

②师古：效法古人。

③匪：同“非”。说：即傅说（yuè），商代大臣。《说命》记录的是傅说与商王武丁的对话。攸：所。

【译文】

人们想增长知识，是希望成就一番事业，要学习古人的遗训，才会真正有所收获。成就事业不效法古人，而能使事业兴旺长存，是我傅说不曾听说过的。

惟学，逊志务时敏^①，厥修乃来。允怀于兹^②，道积于厥躬^③。

①逊志：虚心谦逊。时敏：时时努力。敏，努力。

②允：信。怀：怀藏，时刻想着。兹：此，这。

③厥躬：自身。

【译文】

学习态度要谦逊，必须时时努力，这样学业才能有长进。相信并记住这些，知识就会在自身不断积累。

惟学半^①，念终始典于学，厥德修罔觉。

①（xiào）学：孔传：“，教也。教，然后知所困，是学之半。终始常念学，则其德之修无能自觉。”孔颖达疏：“言有所得而不能自知也。”

【译文】

教人所获是学习所得的一半，始终专心于学习，品德就会在不知不觉中臻于完美。

股肱惟人^①，良臣惟圣。

①股肱（gōng）：大腿和手臂。

【译文】

手足齐全就是成人，有良臣辅佐才能成为圣君。

惟后非贤不乂^①，惟贤非后不食^②。

①乂（yì）：治。

②不食：不食君禄，即出仕。《集传》：“君非贤臣不与共治，贤非其君不与共食。言君臣相遇之难如此。”

【译文】

君主没有贤人辅助，就治理不好天下；贤人没有圣君赏识，就不会出仕。

泰誓上

惟天地万物父母，惟人万物之灵。

【译文】

天和地是万物的父母，人是万物中的灵长。

天佑下民^①，作之君^②，作之师。

①佑：助。

②作：设立。

【译文】

上天帮助下民，为下民设立君主，设立师长。

同力，度德；同德，度义^①。

①“同力”四句：孔传：“力钧则有德者胜；德钧则秉义者强。”度（duó），估计，计算。

【译文】

战争双方力量相同，就以德相较量；德相同，就以义相较量。

天矜于民^①，民之所欲，天必从之。

①矜：怜悯，同情。

【译文】

上天怜悯众民，众民的愿望，上天一定会依从的。

泰誓中

吉人为善^①，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。

①吉人：善良之人。

【译文】

好人做好事，天天做还是做不够；坏人做坏事，也是天天做而做不够。

惟天惠民^①，惟辟奉天^②。

①惠：爱。

②辟：君王。

【译文】

上天惠爱下民，君主尊奉上天。

受有亿兆夷人^①，离心离德；予有乱臣十人^②，同心同德。

①受：即商纣王。亿兆：极言其多。夷人：平民。

②乱臣：治国的大臣。乱，治。

【译文】

商纣有亿万平民，不同心不同德；我有治国大臣十人，却同心同德。

天视自我民视，天听自我民听。

【译文】

上天的看法来自我们众民的看法，上天的听闻来自我们众民的听闻。

罔或无畏，宁执非敌^①。

①执：秉持。非敌：无敌。

【译文】

不要有不威武的表现，希望你们保持战无敌手的思想。

泰誓下

古人有言曰：“抚我则后^①，虐我则仇^②。”

①抚：抚育，爱护。后：君主。

②虐：虐待，残害。

【译文】

古人有言说：“抚爱我的就是我的君主，虐待我的就是我的仇敌。”

树德务滋^①，除恶务本。

①树：培植，培养。滋：滋长。

【译文】

培养美德务求滋长，去掉邪恶务求除根。

功多有厚赏，不迪有显戮^①。

①不迪：不遵循。显戮：谓公开的惩罚。

【译文】

功劳多的将有重赏，不遵循命令将遭到公开惩罚！

武成

建官惟贤^①，位事惟能^②。

①建：设立。

②位：使占据应有的位置。

【译文】

依据贤良设立官长，依据才能安置众吏。

惇信明义^①，崇德报功^②。

①惇（dūn）：重视。明：显扬。

②崇：尊重。报：回报，回赠。

【译文】

重视诚信，显扬道义；尊重有德的人，回报有功的人。

旅獒

人不易物^①，惟德其物！

①易：轻视。

【译文】

人们都不敢轻视那些物品，而是从德的角度来看待那些物品。

德盛不狎侮^①。狎侮君子^②，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。

①狎侮：轻视，侮慢。

②君子：与下文的“小人”相对为文，孔颖达疏：“君子谓臣，小人谓民。”

【译文】

德高的人不轻视侮慢他人。如果轻视侮慢高贵的官长，就不可能使他们尽心从政；如果轻视侮慢平民百姓，就不可能使他们尽力而为。

不役耳目^①，百度惟贞^②。

①不役耳目：不为耳目接触的外物所吸引而不由自主为其役使。

②百度：百事，指各种政务。贞：正，正确妥善。

【译文】

不被耳目所好而不由自主为其役使，各种政务的处理就会正确妥善。

玩人丧德^①，玩物丧志。

①玩：戏弄，玩弄。丧：丧失。

【译文】

戏弄人就会丧失品德，玩弄物就会丧失意志。

志以道宁，言以道接^①。

①“志以道宁”二句：《集传》：“道者，所当由之理也。己之志以道而宁，则不至于妄发；人之言以道而接，则不至于妄受。”

【译文】

自己的意志要靠道来坚定，他人的言论要靠道来接受。

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。

【译文】

不做无益的事情妨碍有益的事情，事业才能成功；不重视珍贵奇巧的物品轻视实用的物品，百姓才能丰衣足食。

不宝远物，则远人格^①；所宝惟贤，则迩人安^②。

①远人：远处的人，指边远地区的少数民族。格：来，至，谓归顺。

②迩人：近处之人。迩，近。此处“迩人”承上文也包括“远人”。

【译文】

不珍爱远方的物品，远方的人就会来归顺；只珍爱贤才，远近之人才能安宁。

夙夜罔或不勤！

【译文】

早晚不可有片刻不勤勉！

不矜细行^①，终累大德^②。为山九仞^③，功亏一篑^④。

①矜：顾惜，注重。细行：生活小节。

②累（lèi）：带累，损害。

③九仞：六十三尺或七十二尺，形容极高或极深。仞，七尺或八尺。

④亏：缺，欠。篑（kuì）：盛土的竹器。

【译文】

不注重细节，最终会损害大德。比如筑九仞高的土山，工程未能完成，只因缺一筐土。

生民保厥居，惟乃世王^①。

①世王：世世代代为王。

【译文】

能让百姓安居乐业，就可以世代为王于天下了。

蔡仲之命

皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀^①。

①惠：仁慈，仁爱。

【译文】

皇天对于人没有亲疏之别，只辅助有德的人；人们心中没有常主，只怀念仁爱的君主。

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。

【译文】

做善事的方式虽各不相同，但同样都会达到安治；做恶事的手段虽各不相同，但同样都会导致动乱。

慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。

【译文】

谨慎对待事情的开始，对它的结局也要考虑，这样最终才不会困窘；若不考虑它的结局，最终一定会很困窘。

率自中^①，无作聪明乱旧章^②；详乃视听，罔以侧言改厥度^③。

①率：遵循。中：中正之道，正道。

②作聪明：自以为聪明，轻率逞能。旧章：指先王留存的典章法度。

③侧言：一偏之说，谓片面的言论。度：法度。

【译文】

要遵循正道，不要自作聪明扰乱先王的成法；要审慎你的视听，不要因片面之词改变正常的法度。

周官

制治于未乱^①，保邦于未危^②。

①制治：谓制定法制。

②保邦：保卫国家。邦，国家。

【译文】

要在社会未乱之时，订立法制进行治理；在国家没有产生危险的时候，便采取保卫措施。

庶政惟和^①，万国咸宁^②。

①庶政：泛指各类政务。和：和谐而适当，谓政务实施恰到好处。

②万国：泛指众多诸侯国。咸：皆，都。

【译文】

各种政务都很和谐，众多诸侯国都太平安宁。

明王立政^①，不惟其官，惟其人^②。

①立政：谓设立官制。

②惟其人：指用人是否得当。

【译文】

圣明的天子，建立官制，不在于官职的多少，而在于用人是否得当。

祗勤于德^①，夙夜不逮^②。

①祗（zhī）：恭敬。

②夙夜：早晚，昼夜。谓不分昼夜。不逮：不及，谓做不到。

【译文】

恭敬而勤勉地推行德政，不分昼夜唯恐做不到。

有官君子，钦乃攸司^①，慎乃出令。

①钦：敬。乃：你，你们。攸：所。司：主管，谓主管的职务。

【译文】

那些担任官职的君子，一定要恭谨地对待你们所负责的事务，谨慎地发布命令。

令出惟行^①，弗惟反^②。

①惟行：只有实行。惟，只有。

②弗：不，不要。惟：思，想。反：违反，违背。

【译文】

命令发布了一定要推行，不要想违反。

以公灭私，民其允怀^①。

①允：信。怀：归向，归服。

【译文】

只要出以公心，消灭私情，百姓就会相信并服从你了。

学古入官^①，议事以制，政乃不迷^②。其尔典常作之师^③，无以利口乱厥官^④。

①入官：犹入仕，入朝为官。

②迷：迷途，歧途。

③其：表祈使，犹当。师：学习，此处指学习的根据。

④利口：能言善辩。官：指政务公务。

【译文】

学习古代的法典之后再做官，讨论政务的时候要按照国家的法制，这样，政治就不会走上歧途。你们应当把法典和常规当作学习的根据，不要以能言善辩扰乱公务。

蓄疑败谋^①，怠忽荒政^②。

①蓄疑：积疑不决。败谋：败坏所谋之事，此处指国家大计。

②怠忽：怠惰轻率。荒：荒废。

【译文】

许多问题犹豫不决，将会破坏国家大计，懒惰和轻率必然会荒废政务。

不学墙面^①，莅事惟烦^②。

①墙面：两字倒装，即面墙。谓面墙而立，形容不学无术，一无所知。

②莅事：处理政务。莅，治理，处理。事，指政务。

【译文】

不学习犹如面对墙壁什么也看不清，处理政务就会杂乱。

功崇惟志^①，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。

①功崇：功高。惟志：谓立志要远大。孔传：“功高由志，业广由勤，惟能果断行事，乃无后难。言多疑必致患。”

【译文】

功劳要高，就要立志远大；事业要大，就要做事勤奋。能够当机立断，就没有以后的艰难。

位不期骄^①，禄不期侈。

①不期：不希望。

【译文】

地位高了不要骄横，俸禄多了不要奢侈。

恭俭惟德，无载尔伪^①。

①载：事，引申为从事。

【译文】

谦虚节俭才是美德，在培养品德时不要虚假。

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

【译文】

培养的是美德，不必煞费苦心，声誉将日趋美好；做出的是诈伪，即使费尽心机，处境也会越来越艰难。

居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏^①。

①弗畏入畏：《集传》：“不知祗畏，则入于可畏之中矣！”

【译文】

居于被宠信的地位，能够感到危惧，就不会陷于可怕的境地；相反，不感到危惧，就会陷于可怕的境地。

推贤让能，庶官乃和，不和政厖^①。

①厖（máng）：纷乱，杂乱。

【译文】

人人谦让，举荐贤能，众官便能和谐相处，众官不能和衷共济，政务必定混乱。

举能其官，惟尔之能；称匪其人^①，惟尔不任。

①称：举荐。匪：同“非”。

【译文】

举荐之人能够称职，这是你的能力；举荐之人不能称职，这说明你不能胜任。

君陈

惟孝友于兄弟^①，克施有政^②。

①孝：对父母尽孝。友于：敬兄爱弟。

②克施有政：谓将上述美德推而广之，便能够施政于邦国。

【译文】

孝敬父母，友爱兄弟，便能够施政于邦国。

至治馨香^①，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔^②。

①馨香：谓传播极远的芳香，比喻好的政风影响。

②明德：圣明的德政。

【译文】

最好的政治会发出香气，感动神灵。不是祭祀的谷物发出香气，而是圣明的德政发出香气。

惟日孜孜^①，无敢逸豫^②。

①孜孜：努力，勤奋。

②逸豫：安逸，享乐。

【译文】

天天勤奋做事，而不要贪图安逸和快乐。

无忿疾于顽^①，无求备于一夫^②。

①忿疾：愤恨憎恶。顽：愚蠢而顽固的人。

②求备：谓对人对事要求完美无缺。一夫：一人。此处当指普通百姓。

【译文】

不要愤恨那些愚蠢的人，不要对普通百姓求全责备。

必有忍^①，其乃有济^②；有容^③，德乃大。

①忍：容忍，忍耐。

②济：成功。

③容：宽宏大度。

【译文】

一定要忍耐，这样，你才能成功；能够宽容，德行才能光大。

简厥修^①，亦简其或不修。进厥良^②，以率其或不良^③。

①简：区分，辨别。修：善，此处指德善之人。

②进：提拔进用。

③率：表率，谓起表率作用。

【译文】

要区别出那些德行好的，也要区别出那些德行不好的。提拔贤良之人，以带动影响那些不良之人。

惟民生厚^①，因物有迁^②。

①民生：民的本性。生，通“性”。厚：纯朴，淳厚。

②物：指外物外界。迁：变易。

【译文】

百姓的本性是淳朴敦厚的，因外界的影响而有所变化。

毕命

道有升降，政由俗革，不臧厥臧^①，民罔攸劝^②。

①臧：善，引申为表彰。

②劝：勉力。

【译文】

世道有升有降，从政者要变革的是民俗，不表彰那善的，百姓就不会勤勉从事了。

政贵有恒^①，辞尚体要^②，不惟好异。

①恒：持久。

②要：简约精要。

【译文】

政令贵在持之以恒，发布政令的言辞，贵在简明扼要，不要喜好标新立异。

世禄之家^①，鲜克由礼^②。

①世禄：世代享有爵禄的贵族。

②由：奉行，遵从。

【译文】

世代享受俸禄之家，很少能够遵从礼的。

骄淫矜侉^①，将由恶终^②。

①骄淫：骄纵放荡。矜侉：自矜其能骄傲自大。

②恶终：坏的结局。

【译文】

骄纵放荡自傲自大，一定会走向坏的结局。

资富能训^①，惟以永年。惟德惟义，时乃大训^②。不由古训，于何其训。

①资富：谓拥有财富。

②时：通“是”。大训：伟大的古训，指德、义。

【译文】

拥有财富而又能遵守古训，这样才可以长久。只有德和义，才是伟大的古训。不依照古训，还依照什么训诫呢？

不刚不柔^①，厥德允修。

①不刚不柔：孔传：“宽猛相济。”

【译文】

施政既不要过于刚猛，也不要过于柔弱，这样百姓的品德便可以培养好了。

罔曰弗克^①，惟既厥心^②；罔曰民寡，惟慎厥事^③。

①弗克：不能，谓做不到。

②惟既厥心：孔传：“惟在尽其心而已。”既，尽。

③惟慎厥事：孔传：“惟在慎其政事，无敢轻之。”

【译文】

不要说做不到，而应当尽心竭力；不要说管辖的民众太少，而应当谨慎地对待政务。

君牙

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

【译文】

心怀忧惧，就像踏着老虎的尾巴，行走在春天将要融化的冰上一样。

尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中^①。

①中：正。

【译文】

你自己端正，就没有敢不端正的了，老百姓心中缺乏正确的准则，你就是正确的准则。

思其艰以图其易，民乃宁。

【译文】

想到老百姓的艰难，想办法改善他们的环境，老百姓就安宁了。

冏命

出入起居^①，罔有不钦^②；发号施令，罔有不臧^③。

①起居：作息。

②钦：敬。

③臧：善。

【译文】

无论进出作息，无不恭敬从事；发布的政令，没有不好的。

仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣^①。后德惟臣，不德惟臣。

①自圣：自以为圣明。

【译文】

左右近臣都是正直之人，他的君主才能端正；左右近臣都善于谄媚逢迎，他的君主就会自以为圣明。君主的品德高尚在于近臣，君主的品德不高尚也在于近臣。