第四章　斯巴达及其影响

斯巴达的现实和神话对希腊人的思想产生了重大影响，现实曾使斯巴达人打败了雅典，神话则影响了后来希腊人的政治学说。其中神话的影响更大。柏拉图及后来的无数作家都从斯巴达神话中汲取了营养。普鲁塔克的《莱库格斯传》中所赞颂的理想后来形成了卢梭、尼采的理论和国家社会主义学说的来源。

斯巴达的社会结构

斯巴达是拉哥尼亚的首都，位于伯罗奔尼撒东南。在多利亚人从北方入侵时，斯巴达人便征服了这片地区，这里的原住民随即沦为农奴，这些农奴被称作希洛特（Helot）。在历史上，一切土地都属于斯巴达人。但斯巴达人的法律和习俗禁止自己耕种土地，因为他们认为劳动可耻，而且还会妨碍他们永远服兵役的自由。斯巴达人的法律规定，农奴不能买卖，只能和土地附着在一起。他们将土地分为若干份地，每个成年的斯巴达男子都拥有一块份地或者几块份地。份地供给普通的斯巴达人，贵族有其自己的领地。

法律规定份地由父子相承，也可以通过遗嘱赠与，但不能转让。他们将土地交给希洛特耕种，本人每年从希洛特那里收取70个梅德尼（约相当于105蒲式耳）的粮食，并为他的妻子收取12个梅德尼及一定数量的酒和果品。此外，一切物产都属于希洛特。希洛特跟斯巴达人一样，都是希腊人，他们对自己遭受奴役的状况痛恨不已。一旦抓住机会就起来反抗，但总是被斯巴达的秘密警察镇压，他们还每年对希洛特宣战一次，顺理成章地杀死那些他们认为不驯服的人。希洛特的主人无权将其释放，唯有国家才可以，希洛特们只有英勇作战才可能得到被释放的机会，这是相当罕见的。

斯巴达男子到了20岁可以结婚，但必须在“男子之家”里生活，直到30岁为止。30岁以后，他就是一个成熟公民了。每一个公民都在食堂一起吃饭，为此，他必须从自己的份地收获的实物中拿出一部分上交。斯巴达在国民财富的分配上实行的是一种平均主义的政策，既不让一个公民匮乏，也不让一个公民富有，每个人只能靠自己份地的出产生活。斯巴达人生活的简朴闻名遐迩。

斯巴达的女孩子和男孩子一样接受体育锻炼。特别之处是，女孩子必须和男孩子在一起赤身裸体地进行锻炼。这些裸露的少女们在青年男子的面前进行游戏、运动和跳舞，目的是要引诱男人们去和她们结婚。普鲁塔克的《莱库格斯传》对此进行了详细描述：

他们要求少女们也要练习赛跑、角力、掷铁饼、投标枪，目的是使她们身体壮硕，以便怀孕后孩子能从她们健壮的身体里吸取营养，从而使孩子发育得更好……虽然少女们坦然地赤身裸体着，但却没有什么淫荡之处，所有的运动都是在和谐地嬉戏中进行的。

不肯结婚的人会被视为“犯法”。处罚的方式是：在最寒冷的天气里，被罚者赤身裸体地站立在年轻人锻炼和跳舞的地方外围，任凭风雪吹打。

一位老年男人如果有一位年轻的妻子，而他也容许自己的妻子和别的男青年生孩子的话，这位老人并不会受到人们的指责。“一个正直的男人爱上了别人的妻子，这种事也是合法的。……他可以请求她的丈夫让他和她同床，使他得以开垦这块丰富的土地，并且播下壮硕佳儿的种子。”在这个问题上，人们决不会有丝毫的嫉妒，因为在立法者眼中，孩子属于公共的，不属于私人所有。

妇女们不许流露出怨恨国家的情绪。她们可以对懦夫表示鄙视，如果她们所鄙视的懦夫是自己儿子的话，还会受到国家的表彰。她们新生的婴儿如果因为孱弱而被处死，或者她们的儿子战死在疆场，她们却不可以悲伤，她们被其他的希腊人公认为是最有贞操的；但如果一个已婚的妇女没有生育，这时国家会要求她去与别的男人媾合，如果这个男人比她自己的丈夫更有生育能力，她是不会有任何反抗的。在斯巴达，生育子女受到法律的鼓励，一个父亲有了三个儿子就可以豁免兵役，有四个儿子就可以豁免对国家的一切税负。

斯巴达的军事地位

战争是斯巴达人的唯一职业。斯巴达人从出生开始就要接受战争的训练。孩子出生后，第一关就是接受部族首领的检查。结果只有两个：病弱的孩子被抛弃掉，茁壮的孩子留下来进行抚养。男孩子到了7岁，就必须离开家到寄宿学校去受训，他们分成若干组，每组都选出一个懂事而勇敢的孩子来发号施令。这种生活一直持续到20岁为止。通过训练，他们变得性格坚强，不怕痛苦，服从纪律，成为一个全心全意为国家利益而战的战士。而文化、科学教育在这个学校是被完全排斥的，他们认为这是毫无意义的。

斯巴达由此成为一个陆地上无人能敌的国家，斯巴达人成为一个勇士种族。温泉关之战（公元前480年）虽然战术上失败了，却最能表明他们勇敢。温泉关是崇山峻岭间的一条通道，斯巴达国王列奥尼达带领300名斯巴达人及6 000名盟军在这个狭小的关隘依托优势地形，抵抗了3天，阻挡了在数量上几十倍于自己的波斯军队。不过最后由于叛徒埃彼阿提斯的出卖，引波斯御林军“不朽者”绕道后山，夹击斯巴达人。波斯人潮水般扑向关口，腹背受敌的斯巴达人坚守自己的阵地，奋勇迎战，直至全部阵亡。当时有两个人因为生眼病，近乎失明，没有参战。可后来其中一个人坚持让他的希洛特把他带上战场，最终被敌人杀害。另一个叫亚里士托德姆的人病得实在太严重，就没有上阵。回到斯巴达后，他被所有人排斥，并被人们称作“懦夫亚里士托德姆”。一年后，他参加了普拉提亚之战，在斯巴达人大获全胜的这场战役中，他英勇战死沙场，洗刷了自己的耻辱。

为了纪念斯巴达三百勇士的英勇战绩，古希腊诗人西摩尼在一尊狮子状的纪念碑上镌刻下这样的铭文：

“异乡人，
你若到斯巴达。
请转告那里的公民：
我们阵亡此地，
至死犹恪守誓言。”

在很长的一段时期里，斯巴达人证明了自己在陆上是无敌的。他们一直保持着他们的霸权，直到公元前371年留克特拉之战中被底比斯人打败为止。这一战结束了斯巴达人军事上的崇高地位。

斯巴达的宪法

斯巴达的宪法设置了两个王，他们分属于两个不同家族，王位是世袭的。其中一个王有指挥军队的权力，和平时期他们主持国家祭祀和处理家族案件。在公共的宴会上，他们得到的食品比其他人多一倍。王去世时，要举行全国哀悼。两个王皆为三十人制长老议会成员，除了两个王以外，其余28人必须是年逾六十的贵族。这是一个终身职位，由全体公民选举出来，但只能由贵族担任。长老会议是最高司法机关，其主要任务是审判案件。一切国家大事先由长老议会讨论决定，然后交公民大会通过。如不能通过，长老有权宣布休会。

公民大会包括全体具有公民身份的人。公民大会不能主动提出任何动议，但有权对任何动议进行表决。任何法律不经它同意，都是无效的。但在法律生效前，必须先由长老们和行政官宣布决定。

除此之外，斯巴达的政府机构还包括另外四个部分，其中监察官制度是斯巴达所独有的。宪法一共设置了5个监察官，他们从全体公民中选举出来。选举的方法就是人类最原始的抽签法。设置监察官的目的显然是为了要平衡王权。宪法规定，王每个月都必须宣誓拥护宪法，接着就是监察官宣誓。只要王信守誓言，他们就拥护王。王在出征的时候，有两个监察官跟随并监视他的行动，他们有审判国王的权力。

斯巴达人虽然制定了宪法及有关的法律，但实际上他们并没有人们想象的那么完美。他们的理论已经完全脱离了实际。尽管官方常常进行鄙弃财富，要爱好纯朴生活之类的教育，但社会中的腐败仍令人瞠目。生活在斯巴达盛期的希罗多德曾提到，没有一个斯巴达人能拒绝贿赂。斯巴达妇女的贞洁受到了人们的质疑，因为有好几次王位继承人之所以遭到废黜，都是因为他们是自己母亲的私生子。斯巴达人爱国不屈也是有疑问的，一个著名的例证是：普拉提亚之战的胜利者、斯巴达王鲍萨尼亚斯，经不住诱惑，被波斯王薛西斯收买而成为了叛国贼。

斯巴达的政策具有非常狭隘的地域性。小亚细亚及其邻近的岛屿最初被波斯人控制着，后来雅典人试图解放他们的同胞而对波斯人宣战，但斯巴达人却作壁上观；只要不威胁到伯罗奔尼撒半岛的安全，斯巴达人就不会关心其他希腊城邦的处境。希腊各城邦都曾努力联合在一起，但最终都被斯巴达人的狭隘观念挫败。

“没有自由”的斯巴达人

斯巴达人生来就被严格的纪律和生活秩序束缚。任何随心所欲的行为都会被认定为违法，他们的城邦就像一座冰冷的军营，每个人都有各自的职责和岗位，都怀着一种永远为国家服务的情操。斯巴达人还被禁止出国旅行，外国人没事也不得进入斯巴达，因为他们担心本国人的德行会被外国人败坏。商人、工匠和劳作者必须恪守本分，不得从事其他生产活动。国家禁止私人拥有金银，货币只能用铁铸造，不能使用金银。重重限制扫除了“一切虚浮无益的学问”，切断了与外界的贸易往来，这一切都使得斯巴达成为了一个孤立的小王国。