第43章 反扑
二零二零年的上半年，全中国人民几乎都宅在家里，快要关疯了。
因此，趁五一节放假，我带上老婆孩子开车回重庆老家乡下透透气。
太太自二零一九年春节摔跤后缓愈以来，身体基本正常，偶遇伤风感冒都用中药调理，虽然还是没有恢复到正常人状态，但重症肌无力的症状已经消失。
我也认为她身体都在恢复当中，还需要时间。将近一年半没有发作，让我们对于这个病都有点放松警惕，没想到这次回乡过节遇上了这个病的疯狂反扑，以至于第一次出现了重症肌无力危象，差点危及生命。
回到乡下与父母相见自然是很欢喜的。
但农村的住宿条件就不那么好，我太太对住宿条件又比较挑剔或者叫择床，回去几天睡眠就不太好了，连着几天没睡好，身体反应就出来了。
加上我中途因为有事回成都几天，有天突然收到太太一条微信，说：“我不行了，可能要先一步离开你们去见阿弥陀佛了”。
赶紧打电话询问情况，才知道问题严重了，已经躺床上几乎不能动了。
父母都吓到了，她生活已经基本不能自理，上厕所座在马桶上都起不来，必须有人扶起来。
吃饭咀嚼无力，全身肌肉无力，喝水都容易呛着。
身体出问题，心里压力就越来越大，恐惧也就越来越大。
开始整夜整夜睡不着，状态也越来越差。
因此才给我发了那条消息。听到这个消息，我并没有慌张，这一年多的学医、学佛可不是白学的。
虽然在观念上对这个病放松了警惕，没有想到它的反扑来得如此之快，来得如此的猛烈，但我知道，这一切的变化都是有原因的。
首先，我们前面讨论过“庚子之灾”的原因与中医五运六气学说的关系。
五运六气理论充分体现了“天人合一”的整体观，生动诠释了天地自然规律和人体生命规律之间有内在的联系。
《黄帝内经》云：“人禀天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人”。
人的生命与健康时时刻刻受着天地气机的影响。
人生活在天地间，要想健康，就需要了解天地气机的变化规律，从而在生活、起居、饮食、运动、养生、治疗等诸多方面得天地之助，从而更健康。
按五运六气理论推演，庚子年金运太过，乃天刑之年，所以变化会特别剧烈。
上半年少阴君火司天，按《黄帝内经-五常政大论》云“少阴司天，热气下临，肺气上从，白起，金用，草木眚。喘呕、寒热、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行，甚则疮疡燔灼，金烁石流。地乃燥清，凄沧数至，胁痛、善太息，肃杀行，草木变”。
又《黄帝内经-至真要大论》：“ 少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政，民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。”
下半年阳明燥金在泉，《黄帝内经-至真要大论》云：“岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。”
因燥金过盛，乘风木，侮心火，又火克金为天刑，烈火烁金，强金为抵抗火炼，留下一地鸡毛，最终以肺金受损为主。
今年的大災大难不正是应了五运六气理论的推断吗。
人禀天地之气而生，与天地之气相通。
体内病邪感天地之气变化时，也有点蠢蠢欲动，喜欢出来作祟。
这次我太太病情的反复也当与此有关。
《病因赋》第一句即为：“夫百病之生，各有其因，因有所感，则显其症”。
这不就是佛教的因缘果报的关系吗，所以万法相通，诸法归一。
因果报应真乃世间第一铁律。因有所感，感什么？
感受天地之间气场的变化。
这种变化就是缘，因缘聚会则果报现前。
所以《病因赋》又说：“盖百病皆生于六气，诸症莫逃乎四因”。
中医理论是古圣先贤感天地之气而立，是故它“合同于道”。
故内经又云“知标本者，万举万当，未知标本者，是谓妄行”。
所以为什么中医高手治疗新冠病毒或者当年的非典效果很好，而西医却束手无策，就是因为中医“知标本”，知道发病原因在哪里，所以“万举万当”，不管怎么治只要抓住了关键原因都有效果，这叫同病可以异治；
而西医不知“标本”，所以只好乱来了。
中医的“五运六气”学说正是“合同于道”的具体运用。
我们中国人最喜欢说运气，常常祝福别人好运自己好运。运气的好与不好就是指“五运六气”的顺与逆，顺乎天时运气就好，不顺乎天时就会“背时”，“背运”。
可是现代的中国人几乎都不懂“五运六气”，不懂顺天时了，而只知道去“碰运气”，所以经常碰得头破血流而不自知。
学佛以后，我对这世间种种病因又有了更深得认识。
佛家讲“业力”，讲“业因果报不可思议”，什么是业力？
就是你累生累世、过往种种所有思想及行为造作的总和，业力有善恶之分，不报不消。
所以《大智度论》说，先世所作的业报招感，故得种种病。病为业果，业由心生，与众生因无明而起贪嗔痴、造作身口意业有关。
业因在缘成熟后一定会得到果报。
种善因得善果，种恶因得恶果。
中国人常说：“不是不报，时候未到”，说的是缘成熟与否。
因此这世间的种种现象，用佛家的三世因果来解释，一切都变得清清楚楚了。
关于疾病产生的原因佛门众多典籍中都有明确开示。
如在《四部医典》斩钉截铁的讲：“诸病总因归纳只一条，只因不解无明为蒙昧”。
《灌顶经》中云：“其世间人萎黄之病，困笃著床，求生不得，求死不得，考楚万端，此病人者，或其前世造作恶业罪过所招殃咎所引故也。”
《正法念处经》云：“由心故作恶，由心有果报，一切皆心作。”
《华严经·夜摩天宫偈赞品》云：“诸业心为本”。
病为业果，业由心造，说白了就是自作自受而已。
佛学对治世间一切烦恼，特别是现代社会的各种疑难杂症，不治之症，或者精神疾病。
佛学极大的丰富和提升了道家儒家的宇宙观、人生观乃至中医的病因学、病机学以及治疗学，所以说佛陀也是最伟大的医家。