第19章 天地有大美而不言

听完沈梅湾讲解自己身世之后，采怡婷说，有人说，且不说耶稣这样一个德行高尚的义人受这样的迫害，值得同情，让人免不了揪心流泪，就是一个普通的人，在没有什么大错的情况下受这样的迫害和痛苦，也是值得人同情，足以让人流泪的。

一些人看待耶稣的受难，就单纯是一个无辜者凄惨地被迫害至死的事件。他们所理解的基督信仰，仅仅只是一群人尊耶稣为圣人或伟大教师，愿意接受耶稣的教导，作为自己行事为人的准则。他们看不出信耶稣跟尊孔子为圣有什么区别，也看不出《圣经》对于基督徒的意义，与《论语》对于“尊孔子为圣”之人的意义有什么区别。所以，很多人不能理解，中国人既然也有自己的古圣先贤比如孔子孟子等等，为什么非要去信耶稣这个外国人呢？

如果耶稣就是一个普通人，那么他的死亡就没有什么特别意义。那么，信耶稣就跟信孔子与释迦牟尼，或信“伟大领袖”，没有什么本质区别。但是，耶稣是上帝的独生儿子，是道成肉身的神，是神自己成为了人的样子，来到我们中间。他被钉死在十字架上，是出于天父的作为，是被预定的历史事件。就如先知以赛亚所预言的，祂来到人间受死，是要“担当我们的忧患，背负我们的痛苦”，是要“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”。为了使我们得平安，祂被预定受刑罚。为了使我们得医治，祂被预定受鞭伤，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”，“耶和华定意（藉着罪人的手）将他压伤，使他受痛苦，因为“耶和华以他为赎罪祭”，使他担当罪人的罪孽，又为罪犯代求。

耶和华特要藉着耶稣的死，拯救我们脱离魔鬼、罪恶和死亡的权势。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”《希伯来书2:14-15》

说魔鬼是掌死权的，并不是说人的生命权（生死）由魔鬼掌控，而是说人的犯罪，使得人由魔鬼掌控的黑暗和死亡权势的辖制，凡是不属于耶稣的，都是受魔鬼辖制，是死在过犯之中的人。

耶稣来到人间的目的，就是为了败坏魔鬼的死亡的权势，拯救被罪恶和死亡权势所辖制的人。

有一个关于鸟笼的喻道故事，来比喻耶稣为罪人做成了什么。

有一位名神父在复活节的早晨到教堂去主持弥撒的时候，手里提着一个破旧的、锈迹班驳的鸟笼。他走上圣坛，把鸟笼放在讲台上，教堂里的弟兄姊妹们都愕然了。这时，神父缓缓开口讲了他昨天的经历。

昨天他穿过镇子的时候，迎面碰上个小男孩，手中就晃荡着这个鸟笼。几只小鸟瑟缩在笼子里，寒冷和恐惧使它们全身都在颤抖。他拦住那个男孩问道：“孩子，你手里拿的是什么呀?”

“只不过是几只上了年纪的野鸟。”男孩回答说。

“那你要把它们怎么样呢?”神父又问。

“带回家去找点乐子。”他说，“我要好好折腾它们，把它们弄得筋疲力尽，再一根根地拔掉它们的羽毛。我想这一定挺有意思。”

“但你迟早会玩儿厌了的，那时你又要怎么处理这些小鸟呢?”

“啊，我养了几只猫。”男孩子怪笑着说，“它们可喜欢小鸟了。”

神父沉默片刻，忽然说道：“我想买下这些小鸟，你开个价吧，孩子。”

“什么?”男孩子简直不敢相信自己的耳朵，“得了吧，牧师，您不会喜欢这些鸟的，它们只是些普普通通的野鸟，又老又笨又难看，叫声也不好听。”

“开个价吧。”神父又重复了一遍。

男孩子怀疑地打量着神父，似乎在琢磨着他是不是疯了，“10美元，怎么样?”

神父立刻从衣袋里掏出一张10美元的钞票递给他，男孩子扔下鸟笼兴冲冲地跑了。神父小心翼翼地提起笼子，向街心公园走去――那里有一棵大树，树下是绿茵茵的草坪。

他把鸟笼放在草坪上，打开笼门，轻轻地拍着栅栏，柔声哄出笼中的小鸟，把它们放飞了。

这就是鸟笼的由来。