第16章 《道德经》“大患托身”

“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”这一章的解读，得宠和受辱都十分重视，重视大患如同重视自己的身体一般。什么是宠辱若惊呢，说“受宠”是因为把自己的地位放在下面。这里有个要注意的是，道祖一直是提倡“为下”的。所以“宠辱若惊，贵大患若身”实际上是道祖赞许的一种态度。因此，我从这个角度思考全章得到就像受惊一般重视，失去也如同受惊一般重视警醒，这就是宠辱若惊什么是贵大患若身呢，我认为有大患，是因为我有根本，如果我连自己的根本都没了，还有何患可言？所以把天下当做自己身体的人，百姓可以将天下交给他守护把天下当做自己的身体（根本）一样爱惜的人，百姓就可以将天下托付给他这里表层的意思，是对于天下十分爱惜，对天下的问题十分重视，就可以赢得民心，得到天下深一层的意思，是人要做大事，就应该有恭敬执着的态度，有把此事（事业）当做自己的根本的态度，这样才可以得到成就再深一些，从“有无”看，你将自己的“陶土”投入，执着认真的使用自己的“有”，才能营造出最有价值的“无”从第八到“上善若水法”的阐述教导人们如何做“善”事要有什么样的态度，取舍，舍去什么样的东西，专注于获取什么样的东西这是对于“有无”的深刻理解知道舍弃什么能得到什么，得到什么需要舍弃什么，以及如何舍弃，如何得到。在这种不断的取舍中，实现自我价值，成长为自己理想的模样