神匠造人
（傈僳族）

远古的时候，有一聪明的木匠，能做种种木偶，惟妙惟肖，且能行动。那时宇宙间，荒无人烟，除了他和他的妻及一个女儿外，并没有什么人，神匠以为这茫茫大地，倘再无人类繁殖起来，将成地老天荒。有一日神匠与其妻商量说：“我现往山中削木偶，使之能行动，能言语，能饮食，且能生育，和自己的形状一样，虽你母女二人不能辨别，吾将以此传宇宙间之人种，以生以育。”其妻说：“真有如此的神技吗？”神匠说：“我自有神术，所削之木偶，使与我的形象相同，任你母女来辨认，苟能从其中找出是我来，则我认输。”到第二日，女往山中其父所在地去送饭，乃见十三个人尽肖其父，竟不能辨出哪个是她真父亲，同时自己也不能辨出哪是木偶。乃把所带的食物，分给十三人，归将各情告知其母。母说：“你年纪小，所以不能认出汝父亲来，你父亲有一特征，吾自能辨出。”次日其妻去送饭，十三人都来取食，妻亦几乎不能辨，盖神匠和十二座木偶，一模一样，一丝一毫都相同。其妻急中生智，令十三人勿动。乃说：“我带的饭，是给我丈夫的，不是给你们木偶的。”一面用此数语掩饰，一面细察十三人的面孔，见有一人，鼻上发出几点汗，知是其亲夫，乃上前搂着说：“你能欺骗女儿，可是瞒不过老妻！”十二木偶乃退避山林中，与猿猴配，后产出各种人类。现在的傈僳，也是其中的一种，父是木偶，母是猿猴。因此他们喜欢树木，睡寝在树木上，并以木纪年，小儿生时，即植一小松树，人死后，乃伐其本命树，察树之齿轮，以断其寿享若干。又在墓上搭以木板，以示纪念。

【附注】

该文本相同内容，见吕大吉、何耀华总主编《中国各民族原始宗教资料集成》（纳西族卷、羌族卷、独龙族卷、傈僳族卷、怒族卷），北京：中国社会科学出版社2000年版，第788—789页。

【讲述者】　（无考）

【采录整理】　（无考）

【采集时间】　（无考）

【流传地区】　碧罗雪山（云南·怒江傈僳族自治州·贡山独龙族怒族自治县与云南·迪庆藏族自治州·德钦县交界一带）

【文本来源】　陶云逵：《碧罗雪山之傈僳族》，见台湾“国立中央研究院”：《历史语言研究所集刊》第17本，商务印书馆民国37年（1948），第404页。

【阅读提示】　这则神话通过木匠造人表现出工匠与技术崇拜，而人与猴婚生人所表现出的树木崇拜则是生发出的另一类神话母题。

【基本母题】　木匠；神匠造人；用木头造人；神术；人与猴婚生人；树木崇拜

【本文编码】　《神匠造人》：ZCSW1406-311-007