伟代造动物
（黎族）

据说在远古以前，大地上的情况和现在不同。那时人是不会死的，老了又可慢慢变成年轻。地面上的石头也和活的东西一样，会不断长大，因此石头越来越多，把人们耕种的田地都占据了。眼看生活不能维持下去，于是天上的伟代(4)发下一次大水，把整个地面都淹没了。

在洪水发生之前，伟代预先把今天我们所见的各种动物，人、山猪、蚂蚁、狗、牛、鸡等雌雄配对，放进一个大瓜壳里，让它在洪水到来时随水漂流。洪水过后，地面上所有的动物都淹死了，只剩下瓜壳内的各对雌雄动物，从此延续后代，成为今天的动物世界。

当洪水初退的时候，地面很是湿软的，所有动物都站不住脚，于是伟代便造出五个太阳把地面晒干。躲在瓜壳里的动物开始往外面跑，最先跑出来的是黄猄，黄猄给五个太阳晒得透不过气来，热得向四面乱跑，结果额头碰在石壁上，裂开了一条痕，因此我们今天看见的黄猄，额上都有一条白痕。跟着黄牛出来了，黄牛被太阳晒得难受，只得跑上山去躲避，但皮已经给太阳晒红了，因此今天的黄牛，全身都是红色的，而且放牧在山上。跟着跑出来的是水牛，水牛更怕热，就躲到水潭里，潭里的污泥把它身体都染成了黑色，因此今天水牛都是黑皮肤，而且喜欢浸在水里。跟着山猪跑出来，山猪也怕热，钻入泥穴里，把身体弄得脏脏的，因此今天的山猪，全身都长着黑茸茸的毛。最后走出来的是山马，它先露出半截身体，不经意地东张西望，不料不久便被太阳晒红了，它赶紧跑进深山里去躲避，因此今天的山马，后半截身体还是黑色的。

【附注】

同名文本《伟代造动物》，又见姚宝瑄主编：《中国各民族神话》（高山族、黎族、畲族），太原：书海出版社2014年版，第51—52页。内容完全相同。

【讲述者】　符亚时

【采录整理】　（无考）

【采集时间】　（无考）

【流传地区】　（海南省）

【文本来源】　谷德明编：《中国少数民族神话》，北京：中国民间文艺出版社1987年版，第200—202页。

【阅读提示】　这篇神话的题目叫做“伟代造动物”，大家根据阅读就会发现，所叙述的内容基本上是文题不符。出现这种情况，是民间口头神话搜集整理过程中，经常出现的问题。所以，这种情况提醒我们，分析神话不能光看题目，主要的还是要在精读文本上下功夫。该神话文字不多，却包含了很多层次的内容。其中，人们对早期世界状况的想象是带有共性的叙事，如认为那时候万物长生不老，石头也能健康成长。当世界不能难以承担重负时，天神要做出干预，就是通过发洪水毁灭掉一些东西。我们通过洪水后的情形看，似乎洪水并不能消灭掉开篇所说的“石头越来越多，把人们耕种的田地都占据了”。这种驴头不对马嘴的乌龙叙事，其实也是符合神话创作规律的，因为这篇神话的目的，只是借助于其中天神消除洪水时放出了几个大太阳作为缘起，进而揭示当地的民众见到的一些动物的样子，据此说清楚了为什么是这样，而不是那样。绕了一个大圈子，最终完成了揭示动物特征来历的任务。这则神话如果与《伟代造动物（1）》（ZCSW1982-403-025）对比，不难发现不同出版物对同一个文本的处理方式的不同，有时可能是对某些语言稍作改造或润色。

【基本母题】　以前的人不会死；人会返老还童；以前石头会生长；天神发洪水；洪水时瓜中逃生；洪水幸存者；洪水的消除；黄猄额头有白痕的来历；黄牛全身红色的来历；水牛黑皮肤的来历；山猪全身长黑毛的来历；山马后半截身体黑色的来历

【本文编码】　《伟代造动物》：ZCSW2002-411-006