第10章 汉宫女请缨出塞外 王昭君和蕃过萧关

萧关，关内通向西域和塞北卡在六盘山深处的铁门槛，军事家眼里是一夫当关万夫莫开的要塞，诗人笔下是“北风吹断天山草”的荒寂，历史学家看到的是“北虏三十万，此中常拉弦”的战乱，司马迁在《史记》《教帝本纪》《平淮书》《吴王濞列传》《匈奴列传》《孝武本纪》五处记载萧关，但都忘记写一个丝绸之路上最美的大使王昭君。

王昭君，字嫱，南郡秭归（今湖北秭归）人，中国古代四大美女之一（另三人是西施、貂蝉、杨玉环），汉元帝时期宫女，后和亲嫁于匈奴呼韩邪单于，成就了历史上“昭君出塞”的典故。昭君为什么要出塞呢？这还得从西汉的大形势说起。

秦汉时期，对中原政权威胁最大的，就是北边的匈奴。公元前200年，刘邦被匈奴首领冒顿单于围困于白登山（今山西大同东北马铺山），虽然之后侥幸逃脱，但这让汉朝在与匈奴的交锋上处在了下风。

这时谋士刘敬出主意，认为要用和亲的办法来解决这个问题，他说“陛下如果把皇后生的长公主嫁给冒顿单于做妻子，并给他送很多丰厚的礼物，那么，冒顿单于就是您的女婿了，如果他死后，您的外孙就是首领，您听说过外孙有跟外祖父分庭抗礼的吗？”

刘邦一听这个策略很好，就派刘敬护送公主去匈奴和亲，同时伴随着和亲，汉朝还开放“关市”，即在边关的交易场所，促进双方人民的商业贸易和文化交流。

一直到汉武帝初年，汉朝统治者都在谨慎地执行这一策略。汉武帝时期国力强盛，国策由和亲为主一转而变为打击为主。至公元前71年，汉朝与乌孙联合击败匈奴。此后，风雨飘摇的匈奴又发生了大内讧，呼韩邪单于归附汉朝，待他的哥哥郅友单于被汉朝剿灭以后，他考虑到自身唇亡齿寒的不利处境，决定进一步向汉朝靠拢。

公元前33年正月，呼韩邪单于再次入觐汉朝，并“愿婿汉氏以自亲”于是，倾国倾城的昭君就在这个历史场合出场了。

王昭君作为在中国历史上妇孺皆知的大美女，其倾国之姿，自不必说，汉元帝时他就以良家子的身份被选入掖庭。也就是汉代嫔妃和宫女所居住的地方。

后宫险恶，越美的女子往往越容易遭受嫉妒和陷害。后人杜撰说，汉元帝按画像招幸后宫，后宫有个画师叫毛延寿，因为昭君不肯贿赂他，就把昭君画得很丑，于是，昭君就没有被招幸的机会。恰好匈奴请求和亲，于是汉元帝就按照画像让王昭君去了。这虽是后人杜撰，但也反映了后宫斗争的一面。总之，昭君在后宫的几年是很不快乐的，但聪慧的她，每天关注时局。

公元前35年，汉朝因为诛杀郅友单于，而告祠郊庙，大赦天下，并把从匈奴缴获来的图书给后宫贵人们看。这让昭君对匈奴也有了一定的了解，当她听说呼韩邪单于要与汉朝和亲，毅然请求掖庭令让她去。

这种主动申请和亲的举动与汉朝其他被动、被迫的和亲非常不同，最明显的对比就是，汉武帝时期，细君公主的和亲：江都王刘建的女儿细君，因为嫁给乌孙昆莫，不习惯当地的生活，整日愁眉苦脸，曾经作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆；居常士思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”

与细君比起来，昭君心系国家、主动担责的意识显得尤为可贵。昭君不是不知道这意味着将要远离家乡，边关塞外，大漠苦寒，但她仍然选择了这条路，说明她心中有民族大义，或许昭君心中也有像张骞一样建功立业的志向，促使她做出了远赴塞外的决定。

作为汉朝宫廷中唯一的和亲“申请人”，昭君出塞很快就被提上了日程，待到呼韩邪单于要把人带走的那一天，昭君精心打扮一番，“丰容靓饰，光明汉宫”，把汉元帝惊呆了。汉元帝追悔莫及，想留下昭君，又怕失信于天下，只好忍痛割爱，让昭君跟了呼韩邪单于去了。

而呼韩邪单于看到昭君如此美丽聪慧，如获至宝，亲自护送昭君回匈奴，号昭君为“宁胡阏氏”（注：宁胡为胡地安宁之意，阏氏则是匈奴称呼单于妻的名称，音同烟支）。

离开汉宫，昭君便踏上了出塞的路—丝绸之路。这条路在秦汉之前就已开拓，是连接中原与草原、农耕经济与游牧经济的主要通道。通过这条路，西可以连接至黑海、地中海沿岸地区，北可至内蒙古高原和黑龙江沿岸地区。昭君和亲所走的道路，就是草原丝绸之路的主干道路，秦始皇时期开辟的“秦直道”。

一路上昭君风餐露宿，有后人把她的出塞形容为“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬”，说她是乘车去的；也有人记载说她是头戴“昭君套”（即红暖兜），身披红斗篷，抱琵琶，骑着白马过草原，还有人说她是骑着骆驼去的。

实际上这些推测都有道理，毕竟要走完这条草原丝绸之路，经过的自然地貌，可不止一种：从长安到洛河、渭河、黄河三河交汇之地，素有“三秦通衙”之称的商业重镇—冯翊（今陕西大荔），一路上是中原的山河美景；从冯翊折而往西北方向，经过北地（今甘肃庆阳）过萧关至安定，在安定驻跸两天，越过长城，到达农耕与游牧的交汇处—西河；而西河再向西北，经过朔方郡，最终到达汉朝与匈奴的交界地带—五原（今内蒙古包头），就要开始面对漫天的黄沙和荒漠了。

因此，在古代有限的交通条件下，昭君应该尝试了各种交通工具，在平原地区乘车，在高山地区乘马，在大漠地区乘骆驼，这些也是草原丝绸之路上来往商旅主要使用的几种交通工具。

昭君历经千辛万苦，终于到达了呼韩邪单于的单于庭。怎奈天不假年，她与呼韩邪单于生活仅仅两年，生下一子，单于就去世了。

这时候，昭君面临一个两难的选择，按照匈奴“父死妻其后母”的风俗，她必须嫁给继单于位的呼韩邪单于之子复株累单于，但这不符合昭君从小接受的伦理纲常教育，她很痛苦，于是给汉朝皇帝上书请求回来，但汉成帝教令她“从胡俗”（即尊重匈奴的风俗习惯），嫁给复株累单于。

此时，还很年轻、带着幼子的昭君已无退路，为了自己和孩子的未来，也为了汉朝与匈奴的和平，她又嫁给了复株累单于。

昭君出塞和亲，之后又随胡俗改嫁，这让汉匈双方迎来了和平友好的局面，双方在竞争中逐渐衍生出合作，经贸往来也得到了长足的发展。

不仅昭君本人是出塞和亲的和平大使，她的后代也是维护了汉匈双方和平的重要贡献者。昭君在匈奴一共生了一男二女，与呼韩邪单于所生之子后为右日逐王（匈奴贵族封号，分左、右。位次于左右贤王、左右谷蠡王）；与复株累单于所生二女，长女嫁给了右骨都侯。须卜当，称为须卜居次（居次在匈奴语中为“公主”的意思）；次女嫁给了当于氏，故称当于居次。

在王莽时期，昭君家族做出了巨大贡献。因为王莽对匈奴的错误政策，致使双方的关系非常紧张。为了缓和双方的关系，昭君的女儿须卜居次和女婿须卜当做出了巨大努力。

公元14年，昭君的女儿和女婿派人到西河塞（今内蒙古准格尔旗）求见和亲侯王歙（xī）。王歙是王昭君的侄子，与须卜居次是姑表兄妹关系。王莽顺势而为，派遣王歙与其弟王飒出使匈奴。公元15年，王莽又派王歙等送还匈奴侍子，单于派遣昭君的外孙、须卜居次之子来迎接。公元18年，为了双方的和平关系，新即位的单于派遣昭君的两个外孙、须卜居次之子和当于居次之子到长安朝贡。

由此可见，在此后的几十年中，汉朝与匈奴之间的关系，都是昭君的亲属在作为桥梁维持，而无论是王莽还是单于，都重视这层亲缘关系，试图以亲缘关系来解决外交问题。

除了开启汉匈双方的“和平外交”，昭君出塞还给文化的传播共融做出了贡献。和亲使各族群的互动性增强，形成了你中有我、我中有你的嵌入式格局。正是通过这种交往，使匈奴人学会了计算的方法，学会了筑城和凿井的技术、农耕技术，甚至制造玉玺的技术。而昭君的丈夫—呼韩邪单于的归附，是三代（夏、商、周）以来，周边部族尤其是像匈奴这样有雄厚实力的族群第一次奉正统，由此从政治上促进了塞北与中原的统一。