第九天 朱熹
据说朱熹从小就很聪颖，4岁的时候他就会问父亲：“天的外面又是什么呢？”他父亲非常吃惊，觉得我这儿子了不起啊，瞧瞧，4岁就这么出息啦！其实这就是“瘌痢头小孩自家好”，但凡是个孩子，没病没灾的，到了三四岁都会有一大堆问题问大人。大人的知识面不丰富才会觉得这孩子聪明呀，怎么这些问题我都回答不了啊。但你想没想过，问个问题又不需要同时给出答案。朱熹这样问，只能说明他小时候对宇宙万物还很有兴趣，至于长大了为什么没有成为一位物理学家，那是因为他不幸出生在了中国南宋。
朱熹可能是这里所有哲学家里面，有确切杀人数字最多的一名哲学家。1194年，新旧皇帝更替之际，为了防止即将到来的大赦会让狱中一些恶棍死里逃生，他亲自下狱提斩了18人。所以当不时有人用各种手段为他大力主张的“存天理灭人欲”辩护时，想想这人在天理的感召下，杀人如此正义凛然，就会明白任何辩护都是徒劳。
由于朱熹得罪的人太多，最后被政敌韩侂胄他们搞得差点丢了老命。幸好他立即认了错，把自己说得猪狗不如，连招尼姑为妾这等破事也认，才得以逃出生天。很多后人为此讥笑朱熹，说他平时大道理讲得震天响，怎么事到临头要他为了天理而杀身成仁时，就怕死求饶了呢？
这个事情我是这么看的：朱熹的天理，是一种合乎天地运行规律的道理，而人欲，是在这道理之外蔓生的欲望。因此，求生是人的本能，完全符合天理，而为了气节慷慨就义，这是在追求个人的美德，属于人欲范畴，当然不值得去践行了。当然，什么是天理，什么是人欲，还不是全凭朱熹一张嘴。量体裁衣，饮水冷暖，向来就没个标准。所以朱熹的思想其实也是问题多多，他自己心里应该清楚。所以保得一命后，他也就不再为自己的行为多加解释了。至于天理和人欲的协调问题，恐怕要到了明末王夫之那里，才算有个马马虎虎的了结。
朱熹这个时候，已经手握程颢、程颐、张载、邵壅、周敦颐这北宋五子的哲学精要。他博采众长，殚思竭虑，终于完成了理学的系统性阐述。现在，理成了宇宙之中唯一的本体，它不仅指导着天地万物的运行生灭，也规范着人类社会的衣食住行。它没有形体，非常抽象，却又体现在每一个细节之中。朱熹举例说，比如一把椅子的理，就是体现在它有四个脚，可以坐。当然我们不明白为什么他没有进一步说明，三角凳或者五爪椅是不是也占着同样这个理，但至少朱熹让大家清楚，他所谓的这个理，其实就是通过它的各种用途来得到描述。朱熹自己也说，这样的四只脚椅子要是去掉一只脚，没法坐了，就失去理了。可见，坐这个用途是和理紧密相关的。凡是和人类无关的，朱熹都没加以考虑，或者在他心目中，宇宙中根本不存在和人类无关的规律。这个道理你要说它错也没错，问题是这样一来，朱熹的这个理，其实也就是个“人之理”，而不是“道之理”。
虽然朱熹辩解说，他的这个理，其实就是道的很多细目，即所谓“道字包得大，理是道字里面许多理脉”，但实际上，他的这个理，虽然还是某种客观规律，却已经从宇宙的道降格为人的道，成为一种围绕着人世间的客观规律。而他的格物致知方法论，则在鹅湖之会上被陆九渊批评为支离，也是一点都不冤枉。因为你带着人之理的眼光去观察天下万物，这么转一圈回来，各种草木理、禽兽理、椅子理，乱纷纷的，都沾了人味，再怎么万理同源，具体做起来立即就会发现，不可能统统还原到原汁原味的那个理上。朱熹自己有时反思一下，也觉得陆九渊批评得对，但心下依旧是各种不服。
朱熹在讲述理的同时，又把张载的气给引入进来。因为他知道，光靠无形无状的理是没法充填出有形有状的天地万物的。因此气这种可以随意揉捏的元素，在阴阳变换之下，就成了他构造万物的最佳材料。朱熹把理和气的关系，比作水中月，就是气相当于水，理相当于水里映照出来的月。如果水没了，月也没了。当然你一定会说，朱熹同学，请抬头看看，月亮不是还好好挂在天上吗？朱熹才不怕你这个诘问呢。因为他同时也声称：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”就是说投射到水里的月，只不过是理的一个投射。理可以投下无数个影子，这无数个影子也可以逆溯回一个理。但投影毕竟是投影，也就是说，体一用殊。月亮这个本体就一个，但它投下的月影这类表象，却可以有千千万。
为了实践朱熹提倡的理一分殊，朱熹对自然界也进行了一番详细的考察。感谢宋朝发达的科技，以及大科学家沈括的贡献，使得朱熹在宇宙论、天文学、地质学、气象学各方面还不至于太被人笑话。朱熹甚至为了研究天文，还在家里搭了一个浑仪。唉，有时我真的是挺为朱熹着急的：你就差那么一点点，就能成为开创中国实验科学风气之先的鼻祖。偏生却还没穷其理，就急急开始往回赶，去摸索心中的仁，生怕走远了，那仁就逐渐支离了去。
尽管各种惋惜和叹气，朱熹还是发展了古已有之的鸡子说（即大地悬浮在天体之中，就跟蛋黄悬浮在蛋白中一样），又正确给出霜是露珠凝结而成的结论，还凑对了比较准确的历法，正确观察到天球的旋转是有倾角的。这样一个不信神不信鬼的醇儒，虽然没作出什么有价值的科学贡献，但还是尽力了。中国没有在那个转瞬即逝的一刻，抓住向实验科学方向的转型，怎么能全怪在这批儒生头上呢？当时的南宋，正被北方的金国压着打，接下来它又会遇到一个更可怕的蒙古帝国，所以像文艺复兴那样的奇迹，在中国也就只能和陆秀夫抱着小皇帝一起，永沉于崖山之下了吧。
诗曰：
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