第三回
苦强求到头终是病，劝和尚守仁归正途
（一）
不考试了，不用读“四书”了，不写诗了，不作文章了，也不骂“老家伙”了，忽然间四体清闲脑中空空，王守仁竟不知道自己该干什么好了。
第二年八月，刑部主事王守仁被派往淮安府会同当地法司审决囚犯，例行公事忙活了两个多月。公务结束后，守仁忙里偷闲逛了一趟九华山。
九华之山何崔嵬，芙蓉直傍青天栽。
刚风倒海吹不动，大雪裂地冻还开。
好一座大名山哪！
九华山是地藏菩萨道场，祥云瑞霭，庙堂林立，僧道杂处，满街都是天南地北来敬香的信众，野林深处，逸士奇人若隐若现。这样的好地方正合守仁的胃口，于是山上山下玩了个遍。这天他正在山脚下一个茶摊上坐着歇脚，只见一个穿灰袍的道士晃晃悠悠地从身边走过，守仁边喝茶边看着他的背影，越看越觉得眼熟，忽然心里一动，一下子想起来了。
——铁柱宫里的蔡老道！
守仁呼地跳起来，几步赶上前一看，真的，真是蔡蓬头！
几年没见，蔡老道看着比以前胖了些，皮肤也白了，几年前见他时须发乌黑，现在也掺了不少银丝。身上的道袍破旧，倒洗得干干净净，看着慈眉善目一团和气。
这时蔡老道也认出了老熟人，笑着说：“是你呀。这可真巧。”
王守仁知道这位道长是个神龙见首不见尾的高人，能和他聊聊天很有意思，就说：“在下能请道长喝杯茶吗？”
守仁诚心相邀，蔡老道也没推辞，俩人在茶摊上坐下。守仁早就忍不住了，张嘴就问：“道长不是在南昌吗？怎么到了九华山？”
蔡老道微微一笑：“我一向住在九华山下的玉清观，可我这人闲不住，时常云游四方，前几年到南昌，恰好和你相遇。”
听道士一说守仁才知道，原来铁柱宫相遇才是“巧合”，今天两个人重逢倒是个“必然”。所以说事物的表里相差太大，一般人只知其表，不知其里。于是守仁笑着说：“原来道长在此地修行，以后弟子再想修道，就知道何处寻访仙师了。”
蔡蓬头呵呵一笑，并不接话，喝了口水，忽然问：“王大人现在官居何职呀？”
守仁一愣：“道长怎么知道我做了官？”
老道士微微一笑：“依你的才华家世，考个功名做个官应该不难。是翰林编修还是哪个部的主事？”
虽然交道打得不多，可也不知为什么，守仁从心底对蔡老道挺服气，认定他是位难得一遇的高人。自己几年折腾出来的这点儿玩意儿让蔡蓬头一说就中，守仁一点儿也不觉得意外，倒有三分得意，笑嘻嘻地说：“在下现任刑部云南清吏司主事。”
“六品喽！不错不错。”
确实，王守仁考中进士才一年，已经做到从六品刑部主事，相当不错了！可王守仁不傻，早听出蔡蓬头言不由衷，只是说漂亮话哄他罢了。
遇到这么个高人不容易，只说些敷衍的话未免可惜。王守仁自幼聪明透顶、出类拔萃，一向自视很高，本来也瞧不上这个烦冗乏味的小小主事。见蔡老道遮遮掩掩，干脆自己把话说开：“道长不要哄我！这个小差事乏味得很，十年也干不出名堂来。”
一听这话蔡道士笑了：“原来你另有大志？”
王守仁从小就有一个“读书明理成圣贤”的大志向！可惜当年在老家“格”了一回竹子，大败而回，把他的“大志”打掉了一多半，这几年不敢提起了。现在蔡老道问到这上头，守仁立刻来了兴趣，反问一句：“道长觉得什么才算大志？”
蔡老道本来用这话问守仁，想不到守仁又问回来了。出家人的心思和当官的哪会一样？这一下弄得挺为难，端起茶碗喝了一口，慢条斯理地说：“听说你父亲是状元及第，像老先生那样的功名也算天下第一等人、第一等事了。”
这又是一句敷衍人的话。
守仁的父亲王实庵老先生状元出身，如今已经官拜礼部右侍郎，很得弘治皇帝器重，将来极有可能入阁拜相。蔡蓬头说王实庵是“第一等人”，这话很多人听了都会服气。偏偏王守仁是个初生牛犊，平时就喜欢做大题、说大话，他哈哈一笑：“依我看读书考功名根本不算大志！”
王守仁为人淳朴真诚，聪明又热情，蔡老道把他当成一个“忘年交”。听守仁说有意思的话，就笑着问：“怎么才算大志？”
听老道士问“大志”，顿时把王守仁已经熄灭过半的雄心勾了起来，仰着脸高声道：“功名利禄只能让人显贵一世，儿子这一辈也还沾点儿光，到了孙子辈就只能说说嘴，之后也就过去了。几百年后谁还会记得？一个读书人，只有明大道，做圣贤，留名千古，才是天下第一等事。”
就这一句话，让蔡老道把手里的茶碗放下了，眼睛也瞪起来了。
——儒生，读圣贤书的儒生！居然有这么大的勇气，敢说自己要“做圣贤”，这样的人太少太少了。
王守仁确实聪明过人，可这世上的聪明人太多，所以单只一份聪明，并没什么了不起。守仁这个人比别人强，就强在他秉性方正、狂放直率，按孔夫子的话说，他这叫作“狂者胸次”。
孔子说过：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取；狷者有所不为。”意思是说：“我找不到那些道德品行非常完美的人做朋友，就和‘狂者’‘狷者’做朋友吧。‘狂者’就是有大志向、有进取心的人；‘狷者’没有那么大的志向，但他们至少耿直，不会做下流无耻的事。”由此可知，像王守仁这样有志向有勇气的“狂者胸次”是很珍贵、很难得的。
道家虽然讲“出世”，其实和儒家学说有很多相通之处。见王守仁是这么一位难得的“狂者”，蔡老道颇有几分惊喜，一字一句缓缓地说：“你这个‘做圣贤’的志向，好！”
以前王守仁在人前说“做圣贤”总被人笑话，今天蔡蓬头竟然称赞他，顿时喜出望外，忙问：“这么说我真的可以做圣贤？”
蔡老道拿手指头嗒嗒地敲着桌子：“这世上人人皆可做圣贤！你为什么做不得？”
蔡蓬头说的是王守仁一辈子听到的最痛快淋漓的一句话！一时乐得手舞足蹈，赶紧问：“我该怎么做才能成为‘圣贤’？”
听了这一问，蔡蓬头目瞪口呆，连连摇头：“这个我可说不清楚。”
当年王守仁在家里“格竹子”，那时候他既不知何谓“圣贤”，也不知道人为什么要做圣贤，更不知该如何做圣贤，犯了个“一问三不知”的错儿。到现在时间已经过了十几年，守仁在这件事上毫无长进，当年的“三不知”，现在仍然一条也没弄懂。他忽然提出这么个幼稚的问题，倒把蔡蓬头弄得不知所措。
蔡蓬头已经无话可说，王守仁却还在眼巴巴地等着人家告诉他如何“做圣贤”。见蔡老道不说话了，就急着问：“道长能否多指点些？”
有句话叫作茧自缚，如今的蔡老道真成了“作茧自缚”了。他愁眉苦脸想了半天：“按说你我有缘，应该说几句话给你听。可王大人如今一脸官相，满身贵气，贫道实在不知该说什么。”又低头沉吟半晌，“这样吧，我推荐一个人给你认识：列仙峰旁有个‘毛儿洞’，洞里住着一位‘九柏老人’，你去找他，如果有缘得见，也许对你有帮助。”
听老道士引荐一位异人给自己认识，守仁打从心里笑出声来，赶忙连声称谢，又说：“在下还想和道长盘桓几日。”
“我住在玉清宫，等你从山里回来，可以来找我。”说到这儿，蔡蓬头仔细看了看守仁的脸色，“我看你脸色不好，似乎中气不足。咱们是旧识，有句话说给你听：‘天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而益有余。’要知道保养，多处静，少动心思，切忌‘以不足济有余’。”
道士这话说得对。
王守仁自幼生得单薄，身体一直不太好。听蔡蓬头说到这儿，忙问：“依道长之见，在下该如何养命？”
蔡老道微微一笑：“‘养命’谈不到，只是取个‘静’字，少些烦扰吧。贫道今天送你三句话，你记着：‘多学无用，多言无益，多劳无功。’”
当年孔夫子周游列国，颠沛流离，曾有隐士劝他归隐，还有一位“楚狂接舆”狂歌当哭，大呼：“已而已而，今之从政者怠而。”劝孔子退一步，别再受这“知其不可为而为”的苦。然而孔夫子不听隐士们的劝。
今天蔡老道用“多学无用，多言无益，多劳无功”来劝王守仁，因为这道士看出王守仁耿介忠直，猜到他一生为官命运多舛，所以用这些话来劝他。可惜，王守仁也像当年的孔夫子，根本不听劝！后半辈子，他把老道士说的三项忌讳全都犯了。
说到底，人生道路都是自己走，谁也劝不得谁。
别了蔡蓬头，守仁赶紧向当地人打听“毛儿洞”，结果被问到的人没有一个听说过这个地名。又问“九柏老人”，也只有一两个人隐约知道山里似乎有这么个人，但具体在哪儿谁也说不上来。
守仁是个极有勇气的人，也不管“毛儿洞”在哪儿，先上山再说！可是到了山上再打听，还是没人知道。就这么足足转了两天，问了不知多少人，好不容易有个山民告诉他，荒崖顶上有个无名石洞，洞里住着个“疯子”，吃野果、喝泉水，几年没下过山。
“可那里的山路难走得很，好几处都是断崖绝壁，一个人上去太危险。”
听说山里真有异人，守仁乐坏了，哪管什么危险。细问了方向路径，就一个人往山顶攀爬而去。
结果这条山路比人家说的还要难走。
根本就没什么路，到处是孤岩险径，荆棘遍地，野树丛生，守仁咬着牙拼着命往山上爬，身上的衣服被乱树枝子剐得稀烂，手上脸上被树条荆棘划出一道道血印子，整整爬了半天，到中午，总算在半山腰露出一片平地，山壁上有个不大的石洞。上前一看，里面黑乎乎的，隐约看见一个人睡在草堆上，鼾声如雷。
守仁进了山洞，借着昏暗的光线细看，见这位“异人”身材瘦小，蓬头垢面，身上裹着一件又脏又破的蓝布袍子，下边露出两只光脚，一张脸上满是乱蓬蓬的胡须，几乎看不出长什么模样。但须发乌黑，似乎年纪并不大，实在不知他是不是蔡蓬头说的“九柏老人”。
守仁知道自己要拜访的是前辈高人，丝毫不敢失礼，就在一旁坐下等着他醒来。等了好久，大胡子仍然睡得很熟。守仁没耐心了，走上去想把他叫醒，又觉得不合适，忽然童心一起，伸手在大胡子的脚心上轻轻摩挲了几下。
大胡子身子一动，醒了过来，见守仁坐在一边，好像吓了一跳，呼地坐起身来喝道：“什么人，想偷老子的东西吗？”
一句话把守仁说笑了。
嗐！就这位老兄，浑身上下有什么东西可偷？
见守仁笑着不吱声，大胡子又问：“你怎么上这儿来的？”
“是蔡蓬头蔡道长让我来的。”
大胡子似乎根本没听过蔡蓬头的名字：“你少拿瞎话骗我！什么狗屁道长！我看你就是来偷东西的！”
看大胡子的架势还真像个疯子，守仁也就顺着他的口气说：“我就是来偷东西的。”
“就知道你是贼！”大胡子指着守仁的鼻子吼道，“天下读书人个个都是贼！”
看着大胡子这个浑不讲理的劲儿，守仁也不知这家伙是真疯还是假疯，笑着说：“天下读书人不至于都是贼吧？”
听了这话，大胡子把脸一仰，半天不说话，也不知是在想事，还是不愿意理人。
面对这么个让人摸不着头脑的家伙，守仁也不知如何对付，干脆来个“以静制静”，自己也不说话，瞪着眼等着。
好半晌，大胡子忽然说：“也不都是贼，我有两个吃闲饭的徒弟周濂溪、程明道，是两个好秀才。”
好家伙！周濂溪、程明道……
周濂溪名敦颐，是儒家理学一派的开山鼻祖。程明道即程颢，是周敦颐的弟子，也是一位鼎鼎有名的大儒。这两位老前辈都是北宋年间的古人了，连朱熹老夫子都是他们的后学晚辈。想不到在这个疯疯癫癫的大胡子嘴里，两位几百年前的大学问家倒变成了他的“徒弟”……
王守仁是个聪明人，知道自己这次进山来访的不是一般角色，对大胡子的话格外留意。这一留意就品出来了，大胡子这几句话明着是胡扯，暗中似有所指。
春秋末年孔子创立儒家学说，战国初年被孟子发扬光大。其后儒学遭遇了几次打击，一是战国末年的赵国人荀况立下学说，假“儒学”之名，行“法家”之术；二是秦始皇焚书坑儒，用暴力镇压儒家学说；三是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，罢去的是“百家争鸣”的大好局面，独尊的却不是孔孟儒学，而是荀况所立的“儒术”。后来的皇帝又依着汉武帝的巧妙主意，不断给儒学定纲常、设框框，几百年搞下来，“孔孟儒学”早已面目全非。
这时候就出了北宋大儒周濂溪、程明道，一心要寻求“孔孟儒学”的本来面目。花了偌大功夫，也取得不少成就。可这些大儒取得的成就越大，就越惹皇帝讨厌，最后功亏一篑，在北宋年间曾经生机勃勃的“理学”，到南宋，又回到“纲常”那个旧框框里去了。
现在大胡子说周、程二位是“两个好秀才”，难道是说……
不等守仁把事情想明白，大胡子忽然跳起身来喊叫：“都偷光了，我的银子都没了！我的金元宝也偷去了！这些贼！我不和你们一起，我到天上住着去！”疯言疯语，大步出了山洞，一头扎进树林里去了。
守仁正在体会大胡子话里的意思，哪想到他忽然来这么一下子！等反应过来已经追之不及。荒山野崖上到处是乱树荆棘，也看不到路径，在树棵子里乱转了半日，连大胡子的影子都不见，守仁无法可想，只好回到山洞里等着。可是足足等了一夜，大胡子再也没有回来。
看样子这位异人是不想和守仁见面了。
这些奇人隐士狂放莫测的脾性守仁也能理解几分。现在人家决意不肯见他，硬等下去也没意思，守仁只好先下山，到玉清宫去找蔡蓬头，想跟他请教一下。结果小道士告诉他：“你说的这个道士昨天出去云游了。”
（二）
其实蔡蓬头也好，大胡子也好，他们说的话都是有内涵的。可惜王守仁根基太浅，这些内涵他悟不到，只记住了蔡老道的一句话：“人人皆可做圣贤，你为什么做不得？”
——“道理”这东西呀，理解对了于人有益；若理解错了、歪了，不但无益，甚至有害。
如今的王守仁就把“做圣贤”三个字理解歪了！
经过两个月的苦苦琢磨，王守仁得出这么一个错误的结论：要想“格物明理”做圣贤，还得从圣贤书里打进去！真正下一番苦功夫，咬紧牙关做一场大学问，才能成就一番大事业。
下定决心之后，守仁立刻动起手来，把旧日的藏书都翻出来重看，边看边总结心得，记笔记。平时经常往京城各处书肆里跑，专心搜罗各色文史典籍，尤其注意寻找和朱熹理学有关的著述。如此刻苦不辍，孜孜以求，几个月下来，书房里各种书籍堆积如山，王守仁就拿出“皓首穷经”的劲头，昼夜苦读起来。
可“皓首穷经”是个累心的苦差事。守仁自幼身体瘦弱单薄，单这一个“累”字他就顶不住。
此时守仁还和父亲住在一处，他这样没白没黑地读书，被王华知道了。
一开始王华倒没在意，觉得守仁知道用功是好事。后来发现守仁读书读得入了魔，通宵达旦，怕熬出病来，就来劝他。可守仁是一条道跑到黑的脾气，认准了的理儿九头牛也拉不回来。没办法，老父亲叫家人到守仁房里把所有蜡烛全拿走，不让他熬夜。想不到守仁有主意，自己偷着备些蜡烛，到晚上假装上床休息，等父亲睡下了，他又爬起身照样读书到天亮。
就这么折腾了足有大半年，守仁的身子到底撑不住了。先是染了风寒，好了又病，病了又好，几轮下来，病势由急转慢，整天咳嗽不止。到这时守仁仍然不知道爱惜身体，仗着年轻，还是一天到晚地苦熬。一直熬到这一年的冬天，忽然咳起血来！赶紧找郎中诊治，结果说是肺病，必须立刻静养，否则转成痨病，无药可救！
到这时候王华真急了！把儿子一通臭骂。守仁也终于知道害怕，这才躺倒调养。可肺病最难治，加上京城风沙大，天又冷，不适合养病，调养两个多月丝毫未见起色。无奈，守仁只好暂时辞了官回家休养。
这时候守仁的家已经从余姚搬到了山阴，老父亲做了高官，守仁也当了吏部主事，家业比以前兴旺多了。可诸宜畹在王家却过得挺苦。
自从嫁进王家，宜畹的运气总是不顺。和丈夫琴瑟和谐，日子过得比蜜糖还甜，哪想守仁六年考不到功名！惹得老父亲挺不高兴，觉得儿媳不懂事，管不住丈夫，就把守仁留在京城苦读，却不让宜畹进京和守仁团聚。宜畹伤了面子，心里难过，嘴上又不敢说，一人在家苦熬三年，寂寞难耐。
好在丈夫争气，总算考取功名做了官，宜畹这才快活起来，一心等着丈夫把自己接到京城享福。想不到自己还没进京，守仁倒病恹恹地被人从京城送了回来！宜畹又生气又心疼，一边没头没脑地数落他，一边跟郎中要来方子，调制杏仁雪梨山药羹给他吃，买冬虫夏草放在老鸭肚里炖汤让他喝，整天盯着守仁让他静养，一本书也不准他看。
到这会儿守仁也真是害怕了，不用别人管，自己就老老实实养起病来。前后调养了一年，病倒是慢慢好起来了，可从这时起，就落下了咳嗽的病根儿。
就这么调养了半年多，守仁的身体渐渐恢复，咳嗽比以前轻多了，性情却越来越焦躁。也说不清为什么，只是心里无缘无故地着急。整天鼻子不是鼻子脸不是脸，动不动就找茬儿跟夫人争吵。宜畹知道他在病处，心里烦，能少说一句就少说一句，凡事都让着他。
可一个人心浮气躁的时候，躲也躲不开，让也让不过。
这天守仁无事可做，就照着当年蔡老道教给他的办法在房里“打坐”。可惜心乱如麻，根本就坐不住。偏巧宜畹推门进来，守仁心里正烦，借机发作，顿时吵闹起来，说什么“这个家没法待，一时片刻都不得清静……”。
宜畹不想跟他吵，就劝他说：“你现在身体不好，应该好生静养，没事了出去走走，不要老是打坐。”
眼下守仁的脾气就像个炮仗，一碰就炸。夫人只是多说了两句，他就嚷嚷起来：“打坐有什么不好！这是调心养气、长生久视的功夫。”
宜畹平时脾气也倔，现在却顾着丈夫的身体，不敢跟他吵，怕气着了。就把一肚子气咽回去，笑眯眯地说：“每天坐一个时辰也好……”
守仁满肚子火不知冲谁发泄，见夫人像哄孩子一样哄他，不由得像个孩子一样耍起性子来，恶声恶气地说：“家里乱糟糟的哪能打坐，我自己出去找地方！”说着往外就走。宜畹在后头嘱咐一句：“吃晚饭的时候回来。”守仁一声也不答应，倔头倔脑地出去了。
不过到晚饭时也就回来了。
一来这会儿肚子也真饿了；二来又是天生的公子哥儿，出门的时候不知道带钱；再说，守仁毕竟是个温厚的人，脾气发完也就算了。
后来这些日子王守仁大半时间在外游逛，想给自己找个适合修行的地方。也是运气好，只几天的工夫就找到一个不错的去处。
原来山阴城边有座天下闻名的会稽山，山虽不大，却是千岩竞秀，云蒸霞蔚。山下一条若耶溪，水清似镜。一千八百级台阶走到山顶，香炉峰上有间炉峰寺，小巧精致。坐在寺前看景，远山近树，碧云红烟，美不胜收。李太白的“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举”写尽山溪之美。杜少陵的“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓？青鞋布袜从此始”更应了守仁眼前的心事。闲来无事，三五天就到会稽山里走一遭。
香炉峰旁是天柱峰，在这山边有一间颇有名气的道观叫龙瑞宫，离城不远，地势不高，路也好走。守仁每次进山总在龙瑞宫徘徊良久。
龙瑞宫旁边还有一个著名的去处，叫作“天帝阳明紫府”，传说是神仙相会之处，号称道家第十洞天，当地人俗称这里为“阳明洞天”。这天守仁到龙瑞宫闲逛，在附近转转，意外地在“阳明洞天”旁边找到一个不大的石洞。这个洞半是天然半是人工，也不知哪朝哪代开出来的。进去一看，洞里空空荡荡，似乎龙瑞宫的道士也不管。此时正值盛夏，外面天气炎热，大太阳烤得受不了，石洞里却凉森森的挺舒服。守仁就在里面坐了一下午，静悄悄听不见人声。
这个石洞离守仁的家说近不算近，说远不算远，安静清爽，守仁很喜欢。又瞅准了这是个很少有人知道的僻静去处，就自作主张从家里搬来一张竹床，一副条案，几个蒲团，挑了一大堆闲书，还有香炉、茶具、简单的被褥卧具。天热的时候就到洞里纳凉、看书、打坐，困了就在竹床上小睡片刻。这么玩了几天，觉得新奇有趣，就叫夫人给他做了两件宽大的灰布袍子轮换着穿，闲了没事就到山洞里待着，换上道袍，点上香，在蒲团上打坐，或者喝喝茶，随手拿本书翻翻，日子过得好不自在。
自从有了这处山洞，守仁觉得心里不那么烦了，打坐的时候也坐得住了，不觉高兴起来，以为是沾了附近“阳明洞天”的仙气，有了灵效，更是整天往这山洞里跑。
渐渐地守仁的朋友们也都知道他在会稽山里占了这么个好地方，就三三两两找了来。几个人一起喝茶聊天，兴趣来了，也学着守仁的样子练练打坐。
就这么玩了一个夏天。眼看入了秋，天气渐渐转凉，朋友们来得少了，守仁自己也隔好几天才来洞里坐坐。后来雨水越来越多，石洞里变得又冷又潮，山路又泥泞难走，守仁进山的日子隔得越来越长，终于不怎么去了。宜畹见守仁折腾了一阵子之后又不出门了，问他缘故，守仁理直气壮地说：“打坐修行全是簸弄精神，毫无用处。”宜畹知道丈夫一味贪玩儿，没长性，听他胡说，只是一笑，也就不再理他了。
这天晚上守仁睡不着觉，瞪着眼望着屋顶想心事，问宜畹：“你说说，我今后到底做什么好？”
事业是男人的事，在这上头诸宜畹并没有什么兴趣，也没有争强好胜的心，不愿让丈夫在官场上苦苦钻营，非要混个什么显赫的名堂出来。可又一想，守仁这年也三十二岁了，文不文武不武，自己这个做妻子的也该唠叨几句了。
“古人说：‘取法其上，得乎其中；取法其中，仅得其下。’立大志的人只能得到中等成就，没有大志的人得到的成绩就更小了。你这人从小有志气，一心要做大事，这就叫‘取法其上’，是好事。可很多时候你太看重自己了，总觉得‘得乎其中’还不够，非要往上争取，结果怎么也不能满足，累心。”
夫人的话要是当面说，守仁未必肯听；在枕边说，他倒肯听几句。仔细想想，确实有道理。可要让他承认自己“志大才疏”，又别扭，忍不住重重地叹了口气。
丈夫难得这么听劝，宜畹也就认真问他：“好端端的叹什么气呀？”
好半天，王守仁慢吞吞地说：“我小时候特别羡慕前朝的于谦于阁老，想练武功、学兵法，将来也像于阁老那样抗击强敌，拯救天下，建功立业，可折腾了两年就丢下了；后来认识了李梦阳、何景明那几位大才子，又想和他们一起写诗作文章，成一个名士，后来这条路也没走通，就下决心‘读书明理做圣贤’，到头来仍然一事无成。其实我是真心想做成点儿事，可到最后怎么总做不好呢？”
“想知道原因？”
守仁认认真真地点头：“想知道。”
以前的王守仁孤傲得很，谁的话都听不进去，今天难得这么谦逊，宜畹就把心里的话说出来了：“我问你，你觉得是父亲学问高还是你的学问高？”
守仁立刻说：“当然是父亲学问高。”
“那老人家怎么不想‘做圣贤’呢？”
一句话把守仁给问住了。
诸宜畹一字一句慢慢说道：“老大人是状元出身，现在已经升了礼部右侍郎，主持经筵日讲，又是东宫太子的老师，在朝廷里比他老人家学问更大的人不多吧？可老大人从没说过‘做圣人’的话，只是认认真真当官，踏踏实实做人。你呢？读几本圣贤书就想成‘圣人’！我看书上说，春秋战国天下大乱，黎民涂炭，孔、孟两位圣人带着一颗赤诚之心为天下人奔走，不怕死，不畏难。他们去世以后，别人读他们的书，就知道什么叫仁义，什么叫正道。正统年间土木堡大败，天子蒙尘，蒙古人突破长城围了京师，于谦于阁老在国家危亡之时挺身而出，做中流砥柱，凭一人之力集合天下人心，终于在北京城下大破蒙古兵马，救了整个大明朝，立了多大的功劳！所以后人才尊敬他。于阁老救了天下人的命，孔孟救了天下人的心，你救了谁了？你倒说给我听听。”
一番话问得守仁面色如土，目瞪口呆。
什么是“圣贤”？为天下人做贡献的人才配称“圣贤”！自己坐在书房里死读书、做学问、琢磨道理，且不说能不能悟出个“表里精粗无不到，全体大用无不明”的大道理来，就算真悟出来了，天下人认你这个道理吗？凭这么个不着边际的“空道理”就想成圣人，这不是自己拿自己当猴耍吗？
以前的王守仁不知道什么是“圣贤”，也不知道为什么要做圣贤，更不知道如何做圣贤！正是个“一问三不知”！像他这样，可不就像个瞎蛾子一样“扑棱棱”地往窗户纸上撞嘛。
现在夫人这些话至少解答了一个问题：什么是“圣贤”。虽然宜畹这些话很片面，解释得并不全对，可对于王守仁而言，仍然是点破了一个天大的谜团。
见守仁愣在那里，似乎在品味自己说的话，宜畹就接着说道：“我知道你听了这些话要灰心，可我不说你，这世上还有谁肯说你？”她轻轻拉过守仁的手，“圣人不容易做，想救天下人，就得把自己的命豁上。当年孔子抛妻别子周游列国，弄得绝粮陈蔡；孟子见诸侯，见一家骂一家。那是春秋战国，诸侯求贤若渴，给人骂了也不生气，要在今天，像孟子这样的人早给皇帝杀了！现在是太平年景，大家都在过好日子，没人让你救，所以‘圣人’做来没用。咱们以后不做‘圣人’了，认认真真做官，踏踏实实过日子，就这么到老，到死，平平静静与世无争，你说好不好？”
——若说刚才宜畹的话有一半儿对，现在她已经把话全说错了。可宜畹说的是老实话，她心里就是这么想的……
听了这些话，守仁不言语了。宜畹也困了，正睡意蒙眬，守仁忽然问了一句：“家里有钱吗？”
“干吗？”
“我想在阳明洞天那儿盖两间房子。”
“还要打坐？”
守仁摇了摇头：“以后不打坐了。山里的新鲜空气对我这病有好处，我想在天气好的时候多进山走走，有这间房，就有个歇脚的地方。”
宜畹没有马上回答，细细体味守仁话里的意思，渐渐明白了，不由得微笑起来：“可以，不过你先别急，让我好好算算。”
听宜畹说要算算，守仁随口问了一句：“家里钱不够用？”
这是王守仁这辈子头回为钱的事操心。宜畹顺口答道：“钱是有，可也不多。我现在正在攒钱呢。”
守仁平时只顾着自己读书玩乐，家里的事从没上过心，现在听夫人说要攒钱，就呆头呆脑地问了句：“攒钱干什么？”
守仁这一问，宜畹忽然烦躁起来，没有好气儿地说了声：“你别管。”转过身去不理他了。
守仁正在丈二和尚摸不着头脑，不知夫人怎么忽然不高兴起来，宜畹又转过身来，口气也缓和下来：“这些事明天再说吧，放心，我会把一切都安排好的。”
其实守仁进京这几年宜畹一直在悄悄攒钱，因为生活中有件天大的难事，几乎把她的腰杆儿都压断了。
宜畹十五岁和守仁成亲，今年她整三十岁，和守仁做了十五年夫妻，俩人恩爱至深，如胶似漆，可这么多年过去，宜畹却始终没给守仁生下一儿半女。
“不孝有三，无后为大。”一个女人嫁了丈夫却没生养，就如同犯了罪一样！这些年宜畹一直待在老家，没和王华在一起住，还能装糊涂。可现在守仁做了官，就要把家搬到京城去，那时候在老父亲面前，她这个生不出孩子的儿媳将如何自处？
宜畹是个敏感的人，早感觉到老父亲有些嫌她。一怪她不能督促丈夫上进；二来，怕也和宜畹迟迟未能生育有关……
眼下只有一个法子，就是趁着还没进京，自己还能做得了家里的主，攒些钱，给守仁纳个妾。自己挑选的人好歹跟自己贴心，总比别人硬塞给守仁的女人好些吧？
现在宜畹已经知道了，自己真的生来就命硬福薄，这么一段好姻缘最终还是把握不住，不得不把丈夫分给别人一半……
（三）
经过一番算计，宜畹拿钱帮守仁在“阳明洞天”边上简简单单盖了一间小房子，又搭了个草亭子，让他下雨有地儿躲，晴天有地儿玩。
这段日子，守仁的心气儿彻底平定下来了。
不打坐了。书，也看，也不看。闲时在家里弄弄花草，上街逛逛，会会朋友。天气好又有心情，就到会稽山里走走。在家就和夫人多说说话，开几句玩笑，日子过得又简单又快活。
这天中午宜畹到“阳明洞天”这边来帮守仁收拾东西，守仁见夫人来了，就假装在床上打坐。坐了一会儿，忽然睁开眼对身边的人说：“我感觉到钱若木、王思舆他们几个来了，现在已经到了五云门，你快去迎他们。”仆人赶紧出去迎客，不大会儿工夫，果然见钱若木他们几个拿着些酒食走上山来。
这一来几个仆人都觉得惊奇，宜畹却只是一笑而已。
等几个朋友走了，守仁大模大样地对夫人说：“在这山里打坐大半年，我觉得自己也有几分仙气了，颇能未卜先知，你看今天的事怎么样？”
宜畹把嘴一撇：“你少骗人！那几个人要是空手来还罢了，大中午的带着酒菜上山来，肯定是你们事先约好的。”
就这么调养了大半年，守仁的病一天天好了起来。这年秋天，眼看假期将满，快到回京复职的日子了，守仁忽然来了兴头儿，就约了钱若木他们几个朋友一起到杭州玩一遭。
常言说：上有天堂，下有苏杭。这杭州可是个好地方，花荫柳径、名园胜景、江湖桥寺，无一不美。此时守仁身体已经康复，心情更是大好，看山山奇，看水水秀，就放开脚步在西湖、灵隐各处游玩起来。
这一天几个人到西湖南隅白鹤峰下的定慧寺闲逛，游了大雄宝殿，拜过泥塑金身，心情不错，多给了几个香火钱。知客僧见这几个人衣着华贵，谈吐不俗，出手又大方，知道是名流公子，就走过来和守仁他们寒暄起来。
这知客僧叫圆通，白白净净，笑脸迎人，一张嘴特别能说，几个人聊了几句，倒挺投机。圆通就把他们让进精舍，几个人通了姓名。一听守仁的名字，圆通竟然知道他：“原来是余姚王状元的公子！早听过先生的诗名，今天一见果然名不虚传，真是一位大才子。”
和尚这话说得肉麻，守仁并不怎么爱听，淡淡地说：“师父过誉了。”
圆通是个伶俐的人，见守仁的脸上、话里都有点儿不信自己的意思，就起身在抽屉翻找了半天，把一张短笺递给守仁：“这是小僧的一位师弟从外头抄回来的，在案头放了很久了，师兄弟们看了都喜欢。”守仁接过来一看，是一首诗：
我爱龙泉寺，山僧颇疏野。
尽日坐井栏，有时卧松下。
一夕别山云，三年走车马。
愧杀岩下泉，朝夕自清泻。
这诗是王守仁跟几个伙伴游会稽山龙泉寺时的一首旧作。由此可知，出家人果然不打诳语。
王守仁年轻时在家乡就有名气，后来在京师又与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、徐祯卿、顾璘等人为伍，现在这些朋友个个成了大名士，王守仁的诗虽然比不上这几位，可借朋友的光，也成了一位大大的名士。
到这时候，就算守仁没什么虚荣之心，也不由得高兴了好一会子。
人家这么客气，守仁当然也得说几句好听的话，这叫来而不往非礼也：“早听说定慧寺是杭州城里第一等的大禅林，当年济癫神僧就是在这里圆寂的吧？”
一听这话，圆通一张脸笑开了花儿：“施主说得不错，南宋高僧道济大和尚在本寺圆寂，确是一件大功德，一会儿贫僧领施主们去瞻仰灵塔。说起来，本寺还有一件宝物，几位施主不可不试。”
守仁忙问：“什么宝物？”
“本寺始建于唐朝元和十四年，当时有一位寰中法师看此处山水清幽，打算开山立庙。苦于附近没有水源，正要往别处去，忽然从山里跑出两只老虎，以虎爪刨地，半天工夫竟挖了个洞，冒出一眼泉水来，寰中大和尚就决定在此建寺。这泉水也被叫作‘虎跑泉’，至今已有六百年了，从未断流，煮茶最是上品。”
听圆通和尚一说，这虎跑泉水泡的茶真是不能不品了。
于是圆通就在知客房里支上茶炉，提了半桶清泉水烧开，取过一只朴朴素素的紫砂壶来，向壶里倒些滚水，涮了一遍再倾出来，这才用一个罗汉竹刻的茶匙从小盒子里挑了些茶叶放在壶里，略等一等，待滚水温些了，一气注入，嘴里念叨着：“狮峰龙井虎跑泉。这是杭州城里懂养生的人才会弄的，一般人未必知道。”泡了一时，倒在几只茶盅里，倒的时候手上用了些巧劲，只见茶水略高于杯沿，却不外溢。守仁他们几个都觉得神奇，圆通笑道：“这就是虎跑泉水与众不同之处了。”将茶盅子送到面前请几个人品味，果然清醇甘洌，香溢唇腮，非同凡品。
品茶的时候圆通和尚又提起：“如今定慧寺里正有一位高僧坐关修行，每日只在房中打坐，已经整整三年没走出禅房一步了。”
坐关三年不出房门一步，这样的修为着实不易！听说定慧寺有如此高僧，守仁他们几个都很惊讶。钱若木就缠着和尚好说歹说，希望能让他们和这位高僧见上一面，哪怕无缘听他讲论佛法，只是在僧房外面看一眼也好。
其实圆通和尚对这几个人说这些事，就因为守仁他们几个都是大有来头的名流士绅，想借他们的口为定慧寺传名。现在这几位施主想见高僧一面，圆通自然乐意，领着他们来到后院一间僻静的僧房，轻轻推开门，果然见一个中年僧人正在蒲团上打坐。这位高僧穿一身灰布袍子，身材瘦削，相貌清癯，两腿交盘，坐得笔直，大概是在房里待得久了，皮肤苍白，脸色有些发青，面相严整，嘴唇微动，似在念佛。
见了高僧，守仁的朋友们忍不住欢喜赞叹。打坐的僧人对门外的声响充耳不闻，依然静坐如初。
看着和尚严峻的表情、僵直的坐姿，守仁觉得似乎有些异样，又看了片刻，越琢磨越觉得怪异。想起以前看的书里讲过，僧人坐禅时若种子翻腾，心思交逆，乱梦当前，需持金刚法咒克制，这僧人嘴唇微动，难道就是在默诵咒语？看了半天，越看越像，忍不住低声嘟哝了一句：“这和尚，不知满眼里在看什么，满嘴里在念什么……”正转身要走，那打坐的和尚忽然睁开眼厉声喝道：“你说什么？”
这位大和尚已经三年不和外人讲话，现在忽然开口，这一下可把大家吓了一跳。守仁忙说：“在下并没说什么……”
“你刚才说‘眼看嘴念’是什么意思？”
想不到自己的一句嘟哝扰了人家的修行，守仁忙解释说：“在下只是觉得大师似有难关未破，随口说了一句，并没有别的意思。”
那僧人根本不听守仁的解释，直眉瞪眼地问他：“你说我有什么难关？”
这一下守仁也答不出了，只能说：“这个在下不知道。”
见这位高僧神气不对，带守仁他们来的圆通和尚慌了手脚，赶紧拉着他们就走。不想那高僧竟从禅房里跑出来一把扯住守仁：“等等，把话说清楚再走！”不由分说把守仁拉进房里去了。
眼看这一下子把事惹大了，圆通和尚更慌了，生怕让人看见，赶紧关上禅房的门，生拉硬拽，把守仁的朋友们拉走了。
屋里只剩守仁一个人，面对着一个气急败坏的和尚，一时不知如何是好。此时那和尚也已经冷静下来：“施主刚才说的话到底是什么意思？”
其实和尚这样问，已经等于承认自己心里有事了。
眼看自己一句闲话，激得这位僧人破了修行，守仁也觉得转身就走不合适，只好先坐下来：“在下并没有别的意思，只是看大师坐禅时脸色严峻、气势浮躁，觉得奇怪，就随口乱说了一句，大师千万不要往心里去。”
听了这话，和尚半天也没开口。
见他不吭声，守仁越发感到局促，不知说什么是好。想了半天只问出一句：“大师家里还有什么人吗？”
“有父母在。”
“想他们吗？”
沉默半天，和尚低声说：“怎能不想？”
“那又何苦执着呢？”
半晌，和尚抬起头来：“依檀越之意，贫僧该如何放下？”
见和尚会错了意，守仁忙说：“在下的意思是说大师想念父母，这亲情伦常是从娘胎里带来的，既然割舍不断，何苦硬要割舍？这就像走路一样，眼前明明有直路不走，偏要走弯路，这就错了。眼下大师身边还有直路，可大师急于求成，非要选一条险路走，这样强迫自己，再打坐三五年也未必有进益，反而把修行误了。”
听了这话，和尚低下头来愣愣地出神，好半天，忽然眼里落下两行泪来。
见和尚这样，守仁也就起身出来了。
王守仁能够一语道破和尚的心事，原因很简单：这位闭门苦修的傻和尚犯的是和王守仁一样的错。
儒、释、道三教同流，很多道理都是相通的。曾有高僧说过：“佛法在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”处处有佛法！只有一处没有佛法，那就是闷头苦修的禅房深处……
儒家的学问也一样，“圣人之道”同样在日常生活中、行住坐卧处，处处有哲理！只有一处没有哲理，那就是“钻牛角尖儿”的书房里。
原来人生都是平路，王守仁却偏要找个“山”爬，结果落了一身病，窝了一肚子气，直到三十二岁这年才算活明白了：古人说“格物致知”，是让儒生们在生活中体悟哲理，不是让读书人抛弃现实、扔下生活，把自己变成一只“书虫子”，硬从书本儿里、字缝儿里琢磨出一个“理”来。
以前的“格竹子”也罢，这回的“发奋苦读”也罢，全是瞎闹。
想明白了这一点，王守仁长长地吐了口气，只觉一身轻松，不由得微笑起来。