第5章 北魏主尊道毁佛

宋文帝中元嘉二十三年（丙戌，公元446年）

魏主与崔浩皆信重寇谦之，奉其道。浩素不喜佛法，每言于魏主，以为佛法虚诞，为世费害，宜悉除之。及魏主讨盖吴，至长安，人佛寺，沙门饮从官酒；从官入其室，见大有兵器，出以白帝。帝怒曰：“此非沙门所用，必与盖吴通谋，欲为乱耳。”命有司按诛阖寺沙门，阅其财产，大得酿具及州郡牧守、富人所寄藏物以万计，又为窟室以匿妇女。浩因说帝悉诛天下沙门，毁诸经像，帝从之。寇谦之与浩固争，浩不从。先尽诛长安沙门，焚毁经像，并敕留台下四方，令一用长安法。诏曰：“昔后汉荒君，信惑邪伪以乱天常，自古九州之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，九服之内，鞠为丘墟。朕承天绪，欲除伪定真，复羲、农之治。其一切荡除，灭其踪迹。自今已后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者门诛。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物！有司宣告征镇诸军、刺史，诸有浮图形像及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之！”

【译文】

宋文帝中元嘉二十三年（丙戌，公元446年）

北魏国主拓跋焘同司徒崔浩都很尊重信任寇谦之，也信奉寇谦之的道教。崔浩不喜欢佛教，常常向拓跋焘进言，认为佛教是虚幻荒诞，是一种浪费财物和损害百姓的毒品，应该全部消灭掉。拓跋焘讨伐盖吴，来到长安，来到一座佛教寺院，和尚让拓跋焘的侍从将官们喝酒；拓跋焘的侍从将官来到和尚居住的房里时，发现那里有好兵器，出来告诉了拓跋焘。拓跋焘非常生气，说：“这不是和尚应该使用的东西，他们一定和盖吴连通好的，想在作乱时用的。”便派遣有关部门将全寺院的和尚都处死。查封寺院的所有财产时，还发现酿酒的工具及州郡牧守、富人们所寄藏在这里数以万计的东西，又发现和尚挖的地下密室用来藏匿妇女。崔浩因此劝说拓跋焘将世上的和尚全都斩尽杀绝，坏毁各种佛经佛像，拓跋焘同意了他的建议。寇谦之极力劝说崔浩，可崔浩不听。他们首先杀了长安的和尚，焚毁佛经和佛像，并下诏给留台，通令全国，按长安诛杀和尚的方法去办。诏书上说：“从前，后汉荒淫无道的昏君信奉迷惑假邪的神来扰乱天道常规，这是自古以来，在九州之内从来没有发生过的事。夸张荒诞的大话，根本就不符合人的人情之理，在国家即将要灭亡时却然没有人不受到迷惑的。

所以，国家政治教化不能推行，礼义严重地被破坏，普天之下，荡乏穷困，都变成了荒丘废墟。朕承继上天的旨令，想要铲除伪善，保留真正实在的东西，恢复伏羲、神农时期的太平安定的社会，应当把佛教全都荡除，消灭它的痕迹。从今往后，如果有人胆敢敬奉佛神并为它们塑泥像、铜像的，都格杀勿论。只有不平凡的人，才能做出不平凡的事，除我以外谁能去除这些传了数代的邪神？让有司向各地刺史和驻守军队宣告：“佛像一律捣毁，佛经全部烧掉，和尚无论老幼全部都活埋！”