一 老鼠哲学无来由

中国古典戏剧的人物出场，总有一段开场道白，几句诗下来，好人坏人就定性了。后来的章回小说也是这样，人物一出场，先来一个小情节，读者是喜爱还是厌恶，就此锁定。若论源头，恐怕就是司马迁的《史记》了。

比如秦国的相国吕不韦出场，司马迁就写道，吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：“此奇货可居”。这16个字意思是说，吕不韦到邯郸做生意，见到了不得志的秦国公子子楚，于是心里说，这真是一个可以赚大钱的好东西。16个字，吕不韦便被定性为“唯利是图”的小人了。

可是“此奇货可居”显然是心理描写，史书中不应该有心理描写，没有人知道吕不韦当时心里怎么想。

再比如《史记·扁鹊仓公列传》，司马迁15个字介绍完古代神医扁鹊的一般情况后，马上讲了一个小故事：扁鹊年轻时给人家做客栈的主管。有个名叫长桑的老人来住店，扁鹊恭敬地招待他。这样交往了十多年之后，一天长桑把扁鹊叫到屋里悄悄地对扁鹊说：“我老了，有一个秘方想传给你，希望你不要泄露出去。”扁鹊回答道：“一定遵命。”长桑从怀中掏出药方递给扁鹊，然后嘱咐道：“用没有落地的露水煎服药方，三十天后你就能看见物体的内部结构。”说完，又把药方的详细内容写给了扁鹊。等到扁鹊拿起药方再看长桑时，人已经不见了。扁鹊回家后遵言照方饮药三十日，果然能够看穿墙壁那边的人，以后给人看病，能够尽见病人的五藏症结。所以扁鹊看病时给人诊脉，不过是装装样子，为了遵守约定不泄露秘密而已。^[1]

读了这个故事，扁鹊善心待人，尊重长者，好心有好报等等良好的印象，便不知不觉地在读者心中扎根了。同时扁鹊是一个神医也就不容置疑了。可是，人显然不可能看穿墙那边的东西，也不可能看透五脏六腑。很显然这是司马迁或者前人的文学创作。因此，要想对扁鹊，乃至吕不韦的行为做出正确判断，必须剔除司马迁的这些文学创作。

“李斯老鼠哲学”情同此理。作者为了把自己的好恶传达给读者，进行了无中生有的文学创作，其理由如下：

（1）郡府厕所里有窃听器否？

李斯在上蔡当一个省府小官吏，上厕所时自言自语嘀咕几句，谁会记录？如果是传闻，这种捕风捉影的东西如何能够采信？

早些年电视里都会玩一种游戏，三五个人向后传话，结果就在观众的眼皮底下，就在当时当下，第一个人听到的明明是“你吃饭了吗”，结尾的人却告诉大家，传过来的话是“不要随便讲话”。

所以，这种文字不应该出现在史书中。即使司马迁写了读者也应该予以剔除。

（2）如果省政府是厕所，何处是粮仓？

司马迁说李斯生出离开省政府外出求学的念头，是因为想离开恶劣的环境而像粮仓里的老鼠那样从此衣食无忧。那好，我请相信李斯信奉“老鼠哲学”这一说法的读者扪心自问一下，如果你是奉行这样一个信念，你的人生目标就是想像粮仓的老鼠一样，吃着白米而不受惊扰，你是留在省政府过安逸的生活，还是辞掉工作向茫茫的未知去闯荡？

我一定会选择留在省政府过安逸稳当的生活！

谁会认为省政府不是粮仓是厕所？谁能保证老鼠离开了厕所之后一定能进入粮仓？谁还能找到比省政府更好的粮仓？

后人看见李斯最后当上了秦帝国的宰相，而楚国又被秦国消灭，所以我们就轻易地相信了司马迁的话，把楚国的省政府当作了肮脏的厕所，似乎只有秦帝国的朝廷才是粮仓白米。可是李斯不可能预料到自己能有这样光明的未来；那个时代的人也都不可能预见到秦始皇能够消灭诸侯统一中国。以当时的情形，李斯如果放弃省政府的安逸生活外出闯荡，其结果有两个人可以比照，混好了最多是冯谖，混惨了便是荆轲。

（3）冯谖外出闯荡，做了相国的舍人

冯谖是齐国人，大概也是不甘于在老家平淡地过日子，于是跑到齐国的都城临淄，投奔到齐国宰相孟尝君的门下做了舍人。做舍人大约有个入门面试，于是孟尝君接见冯谖问他几个问题。

孟尝君问：“客人你有什么爱好？”

冯谖回答：“我没什么爱好。”

孟尝君又问：“那客人你有什么本领？”

冯谖回答：“我也没什么本领。”

孟尝君笑笑说：“行吧。”

冯谖于是留了下来，而孟尝君的手下人便有点瞧不起冯谖，平时轻慢他，给他的食物是粗茶淡饭。过了一阵子，冯谖有意见了，就倚着柱子，敲着自己的长剑唱道：“长剑啊我们回去吧，在这儿没鱼吃。”

有人把冯谖不知足的恶行报告给了孟尝君，孟尝君却说：“应该和其他门客一样，给他鱼吃。”

没过多久，冯谖又敲着长剑唱道：“长剑啊我们回去吧，在这儿出门没有车坐。”

众人嘲笑冯谖不知足。有人把这个情况又报告给了孟尝君，没想到孟尝君却又道：“给他安排出行的马车，和其他门客一样待遇。”

于是，冯谖乘着宰相为他安排的车子，手按宝剑，有意路过朋友的家门，并对朋友说：“孟尝君待我如贵客。”

衣食住行都解决了，应该满足了吧？没有。过不了多久，冯谖又敲打着自己的长剑唱道：“长剑我们回去吧，在这里呆着无法养家。”

众人开始讨厌冯谖了，认为他是一个贪心不知足的人。没想到孟尝君听说之后，专门把冯谖召来，询问他家里的情况。当知道冯谖还有一个老母亲时，便让人给冯谖养家的费用。从此以后，冯谖不再击剑唱歌了。

我们不能不承认冯谖命好，遇见了孟尝君这样的好老板。我们也不能不承认冯谖这人很有本事，仅仅是唱唱歌发发牢骚，不仅争得了合理的待遇，还成功地在孟尝君的三千门客中，创出了一定的知名度。这样的好主人并不多；这样好命的人也并不多。

过了一段时间，孟尝君贴出一张告示，在门客中征求懂会计，能够帮助自己去封地薛邑收债的人。冯谖看见告示，就在上面写了个“能”字，并书上自己的名字。孟尝君看见这个名字很陌生，便问左右，冯谖是谁。左右回道：“就是那个老是唱‘长剑啊我们回去’的人”

孟尝君笑着说：“这个人果然有能耐，我有点轻慢他了。”于是让人请冯谖前来相见。

孟尝君道：“我只顾忙于杂事，生性又太愚笨，对先生多有得罪，你不要见怪啊。先生愿意替我去薛邑收债吗？”

冯谖道：“我愿意去。”

于是孟尝君吩咐人替冯谖准备车马，装载上各种账簿契约。一切准备就绪，临出发前冯谖问孟尝君：“收上来的钱买点什么东西回来？”

孟尝君说：“你就看我家里缺什么就买什么吧。”

冯谖来到薛邑，让官吏把该交租欠账的乡绅百姓都召来，一一核对完账目之后，便假借孟尝君的命令，全部免除了这些人的债务，并当众烧毁了契约和账单。在场的人都很感激，山呼万岁。

冯谖辞别薛邑父老，连夜驱车返回都城。第二天一大早就去见孟尝君复命。孟尝君奇怪怎么这么快就收完账，赶紧穿戴衣冠接见冯谖。

“账收完了？这么快？”

冯谖回答：“收完了。”

“买了什么回来？”

冯谖回答：“你让我看着府上缺什么就买什么。臣我寻思，您府上珍宝无数，狗马满厩，金钱美女什么也不缺，唯一缺的是仁义。所以我就自作主张，替你买回了仁义。”

孟尝君问：“仁义怎么买得？”

冯谖道：“您拥有的薛邑很小，可是您却不知道安抚礼爱他们，还要向他们索取利益。臣我就假借您的意思，免除了薛邑人的债务，把账单都烧了。当地的百姓很感激您，都山呼万岁。这就是臣为您买的仁义。”

孟尝君听了冯谖这番话，心里不高兴，就对冯谖说：“行吧，先生去休息吧。”

两年之后，齐王驾崩，新继位的齐王突然对孟尝君说：“寡人不敢用父王的臣子为臣。”

孟尝君的宰相职务被罢免了，不得已，孟尝君只好离开都城临淄，去自己的封地薛邑安身。可是当他离薛邑还有一百多里地的时候，就见薛邑的百姓扶老携幼，早早地在路旁迎接他的到来。孟尝君对冯谖道：“先生为我买的仁义，今日真的见到了！”

冯谖说：“狡兔有三窟，仅能免死。现在您只有一窟，还不能高枕无忧。请让我再为您开凿两窟。”

于是孟尝君给冯谖马车五十乘，黄金五百斤。冯谖先向西去了魏国，求见魏惠王并对他说：“齐国驱逐自己的大臣孟尝君，诸侯谁先得到此人，必能富国强兵。”

于是，魏惠王让自己的宰相去做上将军，把宰相的位子空出来，派人携黄金千斤，车百乘，前往薛邑聘请孟尝君。

冯谖先回到薛邑对孟尝君说：“千金是巨利，百辆马乘是很显赫的邀请，齐国一定已经知道这件事了。”

孟尝君接受冯谖的提醒，尽管魏国的使臣往返多次邀请，孟尝君还是谢绝了。

果然，齐国听到了魏国邀请孟尝君的事情后，君臣上下都很恐惧。于是齐王派了太傅携带黄金千斤，豪华的礼车两辆，象征着权力的礼服和宝剑去请孟尝君。齐王还专门修书一封向孟尝君谢罪道：“寡人不贤，有辱宗庙，被谄谀之臣欺骗，得罪了贤公。贤公即使不愿搭理我这个不贤的人，也请看在先王宗庙的份上，回来统领齐国的百姓。”

齐国国君对孟尝君的威胁虽然解除了，冯谖还是告诫孟尝君道：“你还应该向齐王请求一样先王祭祀的器具，并在你的封地薛邑建立祭祀先王的宗庙。”

孟尝君按照冯谖的要求办，请来了祭器，修建了宗庙。等到这些事情都办成了，冯谖还报孟尝君道：“行了，三窟已成，你可以高枕无忧了。”

果然，孟尝君在齐国做宰相数十年，没有受到丝毫的祸乱，这些都是冯谖的功劳。^[2]

我们拿冯谖来和李斯比较。

冯谖有深邃的眼光，能够在孟尝君春风得意的时候看到危机的存在；有绝顶聪明的头脑，能够为还没有发生的危机找到解决的办法；有绝佳的办事能力，轻而易举地为孟尝君开辟了避险的狡兔三窟。李斯的能力能够超过冯谖吗？难说。外出打工，又有几个人能够成为一国宰相的门客，又有几个人能够像冯谖一样脱颖而出受到权贵的赏识呢？李斯不过是上蔡县的一个贫民之子，没有通天的关系，没有望族引荐，辞去省政府的工作出去打拼，最好的结果也就是冯谖。做一个权臣的门客，受到权臣的信任，为权臣排忧解难。如果是这样，又能比在省政府里毫无风险地安居乐业好到哪里去呢？

1978年中国改革开放之后，有很多人像李斯这样，选择了放弃安逸的工作而下海经商，有很多人选择了放弃国内安逸的生活而出国打拼，结果却是，发财当老板的凤毛麟角，大多数人在商海中呛了水，大多数出国的人没有衣锦还乡，反而是穷困潦倒，一把年纪之后无颜见江东父老。李斯同样存在着这样的风险，而在他的那个时代，下场很可能就是荆轲。

（4）荆轲穷途末路，不得不铤而走险

荆轲是卫国人。卫国的开国国君是周天子的兄弟，因此，卫国有着不同于一般诸侯国的地位。荆轲能够读书认字，又会点剑术，可见其不是一般的穷苦人家。论家庭背景，荆轲与李斯相似。两人生活在同一时代，年纪也相近。荆轲大约也是在那个动荡的年代，放弃了卫国的安逸生活，开始周游列国图谋发展。

荆轲曾经游说卫国的国君，没有得到重用。他又去了赵国，也没有什么进展，之后又去了燕国。在燕国，荆轲的日子越来越潦倒，不得不和一个宰狗为业的屠夫混在一起，经常喝得烂醉，在市井上或狂歌放浪，或抱头痛哭。这个时候，燕国的太子丹在网罗亡命之徒想要去刺杀秦始皇。已经有20多人被燕太子丹用金钱收买在门下，荆轲不幸也成为其中的一个（太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图于秦，因袭刺秦王——《史记·燕昭公世家》）。

荆轲为什么答应去当刺客？显然不是为了爱国，因为燕国与他毫无关系；也不会是知恩图报，因为燕太子丹对于荆轲毫无恩德，之前两人根本不认识，所以“士为知己者死”这里用不上。不过是人家有钱，你只有命，人家拿钱买你的命而已。如果不是为生活所迫，荆轲为什么要无缘无故地去玩命？谁会愿意去玩命？荆轲刺秦的真相请参见《真秦始皇》。

荆轲答应替燕太子丹去做刺客之后，便被养在宫中，虽然金钱美女每天伺候着，让荆轲过上了一段神仙般的日子。但是，刺客终究是要去替别人送命的。别人拿钱，你就得玩命。

离家出走去追求美好的未来，是会有这样巨大风险的。而这一巨大风险的来源，却是在安逸生活中最微不足道的吃饭问题。人饿急了，便不得不为一口饭去玩命。

我知道有人会反对这种观点，他们说荆轲远没有到饿肚子的境地，好歹还有个屠夫请他喝酒。所以燕太子丹请他去当刺客，荆轲完全可以拒绝。

说这话其实是不懂世态炎凉。屠夫可能会请荆轲吃喝一阵，但不会一直把他当亲爹赡养；燕太子寻访刺客，经人介绍找到了荆轲。一旦被燕太子丹盯上了你还能拒绝吗？无论是出于被拒绝的愤怒，还是为了不走漏风声，荆轲如果拒绝，立刻就会丧命。所以，荆轲不得不答应。乱世思维也使得先应下来，先享受着天堂一样的金钱美女是最明智的选择。

所以，后来的荆轲一直在尽可能拖延时间，希望时局会发生意想不到的变化。从司马迁的《史记·刺客列传》中我们可以看到，荆轲答应燕太子丹去做刺客之后，两年时间过去了，荆轲却一直没有采取行动。就在这两年时间里，天下发生了巨大的变化。突然有一天，远在今天山西屯兵的秦国大将王翦，在一个早晨突然兵分三路，向燕国的屏障赵国发动了闪电进攻。原本在人们眼中十分强大并英勇善战的赵国，瞬间被击溃，秦军迅速占领了赵国全境，转眼便屯兵在燕国的门前了。忍耐了很久的燕太子丹，不得不催促荆轲赶紧行动了。

这个时候，荆轲装模作样地说道：“太子就是不说，我也早就想要请求行动了。”

是，两年的时间早就想说可就是不说。如果王翦攻占赵国后不是屯兵燕国等待命令，而是立刻发动针对燕国的军事行动，怕是什么都晚了。荆轲就是表现得再积极，也出不了燕国的城门了。

可惜，王翦没有立刻发动进攻。所以，荆轲便又提出一个令燕太子丹不容易满足的条件：需要秦国降将樊於期的脑袋。

燕太子丹曾经说过：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意。”意思是说，樊将军无路可走投奔于我，我不能因为自己的需要而伤害长者的性命。这也许正是荆轲所希望的：没有樊於期的人头，无法接近秦始皇，刺杀不能成功，所以我就没法去完成任务了。

可是没想到燕太子丹虽然这么说过，但樊於期的人头很快还是就放到了荆轲的面前了。不仅如此，燕太子丹还专门派人从赵国求来世上最锋利的徐夫人匕首，并且在匕首上淬上了剧毒。为了检验剧毒的效果，还叫来许多活人做实验。当匕首划破这些人的皮肤时，即使没有伤及要害，这些人无不中毒立死。

没办法，荆轲没法打退堂鼓了。如果不去，自己怕就是下一个匕首的活体试验品了。荆轲不得不准备上路了。到临出发的时候，他又抱着一线希望做最后的挣扎。他提出要等一个远方的客人，要和他一起去行刺秦始皇。荆轲没说这个人的姓名、住处。等了好长时间这个人也没有来。被燕太子丹包养在宫中的荆轲，没有电话和手机，是不可能瞒过燕太子丹与远方的朋友联系的。如果真有这样一个朋友愿意与荆轲一起去刺杀秦始皇，只要把这个喜讯告诉燕太子丹，早就几匹快马，一辆快车把人接来了。

很显然，荆轲没有人好等。如果一定要说他在等谁，那只能是秦将王翦了。荆轲是在寄希望于最后一分钟老天有眼，王翦突然发动对燕国的进攻。如果是这样，荆轲就得救了，两年来的金钱美女就赚到了。

奇迹没有发生。秦国大将王翦虽然屯兵在燕国的门前，却迟迟没有对燕国发起进攻。荆轲不得不上路了。燕太子丹派了一个心腹名叫秦舞阳的人做荆轲的副手。秦舞阳是燕国名将秦开的孙子，13岁就杀过人。跟随荆轲前往秦国的还应该有一干随员和车杖。燕太子丹收买的那20多个刺客此时都派上了用场，当然不是去对付秦始皇。秦始皇不会允许这么多人上殿围在他的身边。这些人表面上是为荆轲服务，实际上也许是为了看管荆轲。如果荆轲中途逃跑，难保秦舞阳不会立刻砍下他的脑袋。

荆轲没有退路了，只好向西方的天国跋涉。路上没有遇见土匪，也没有大雨倾盆山洪暴发，可恶的竟然一切顺利。荆轲到了秦国，进了宫殿，见到了秦始皇，也拔出了匕首，甚至抓住了秦始皇的衣服。可惜，最后一击不顺利，没有刺中秦始皇。两人在殿堂上的追逐，荆轲手持利刃，秦始皇却拔不出自己的宝剑。秦始皇宽袍长服行动不便，荆轲预谋已久本该身手矫健。可是，就是这样的追逐荆轲也没能占上风。结果是秦始皇拔出佩剑，荆轲一命呜呼。

许多下海经商出国发财的人，商海失败欠下一辈子也还不起的债务时，也有像荆轲这样铤而走险的，比如诈骗钱财，抢劫杀人，结果是自取灭亡。谁又能保证李斯离开上蔡之后，就一定有一个光明的前程，而不会像荆轲这样，最后走投无路，拿命换饭？

所以，司马迁在《李斯列传》的一开始，就杜撰出“老鼠哲学”这个故事，既不应该，也不符合李斯当时的实际情况。

李斯生出离家出走的念头，另有原因。

注释：

[1] 《史记·扁鹊仓公列传》：扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

[2] 《史记·孟尝君列传》：初，冯谖闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。孟尝君曰；“先生远辱，何以教文也？”冯谖曰：“闻君好士，以贫身归于君。”孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰‘长铗归来乎，食无鱼’。”孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：“客复弹剑而歌曰‘长铗归来乎，出无舆’。”孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：“先生又尝弹剑而歌曰‘长铗归来乎，无以为家’。”孟尝君不悦。

居期年，冯谖无所言。孟尝君时相齐、封万户于薛。其食客三千人。邑入不足以奉客，使人出钱于薛。岁余不入，贷钱者多不能与其息，客奉将不给。孟尝君忧之，问左右：“何人可使收债于薛者？”传舍长曰：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。”孟尝君乃进冯谖而请之曰：“宾客不知文不肖，幸临文者三千馀人，邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛。薛岁不入，民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之。”冯谖曰：“诺。”辞行，至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之。齐为会，日杀牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期；贫不能与息者，取其券而烧之。曰：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君彊饮食。有君如此，岂可负哉！”坐者皆起，再拜。

孟尝君闻冯谖烧券书，怒而使使召谖。谖至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少，而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何？”冯谖曰：“然。不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。有余者，为要期。不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉！”孟尝君乃拊手而谢之。

齐王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君名高其主而擅齐国之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。冯谖曰：“借臣车一乘，可以入秦者，必令君重于国而奉邑益广，可乎？”孟尝君乃约车币而遣之。冯谖乃西说秦王曰：“天下之游士冯轼结靷西入秦者，无不欲彊秦而弱齐；冯轼结靷东入齐者，无不欲彊齐而弱秦。此雄雌之国也，势不两立为雄，雄者得天下矣。”秦王跽而问之曰：“何以使秦无为雌而可？”冯谖曰：“王亦知齐之废孟尝君乎？”秦王曰：“闻之。”冯谖曰：“使齐重於天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之，其心怨，必背齐；背齐入秦，则齐国之情，人事之诚，尽委之秦，齐地可得也，岂直为雄也！君急使使载币阴迎孟尝君，不可失时也。如有齐觉悟，复用孟尝君，则雌雄之所在未可知也。”秦王大悦，乃遣车十乘黄金百镒以迎孟尝君。冯谖辞以先行，至齐，说齐王曰：“天下之游士冯轼结靷东入齐者，无不欲彊齐而弱秦者；冯轼结靷西入秦者，无不欲彊秦而弱齐者。夫秦齐雄雌之国，秦彊则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻秦遣使车十乘载黄金百镒以迎孟尝君。孟尝君不西则已，西入相秦则天下归之，秦为雄而齐为雌，雌则临淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，复孟尝君，而益与之邑以谢之？孟尝君必喜而受之。秦虽彊国，岂可以请人相而迎之哉！折秦之谋，而绝其霸彊之略。”齐王曰：“善。”乃使人至境候秦使。秦使车适入齐境，使还驰告之，王召孟尝君而复其相位，而与其故邑之地，又益以千户。

《战国策·齐策》有类似的记载，秦王魏王替换。