第七章 新室始末

第一節 新莽得政

中國之文化，有一大轉變，在乎兩漢之間。自西漢以前，言治者多對社會政治，竭力攻擊。東漢以後，此等議論，漸不復聞。漢、魏之間，玄學起，繼以佛學，乃專求所以適合社會者，而不復思改革社會矣。人與動物之異，在於人能改變其所處之境，動物則但能自變以求與所處之境相合。人既能改造所處之境，故其與接爲構者，實以業經改變之境爲多，而人與人之相處，關係尤鉅。不能改變所處之境，而徒責人以善處，此必不可得之數也。東漢以後，志士仁人，欲輔翼其世，躋世運於隆平，畀斯民以樂利者甚多，其用思不可謂不深，策畫不可謂不密，終於不能行，行之亦無其效者，實由於此。故以社會演進之道言之，自東漢至今二千年，可謂誤入岐途，亦可謂停滯不進也。

先秦之世，仁人志士，以其時之社會組織爲不善，而思改正之者甚多，讀《先秦史》第十五章第五節，可見其概。此等見解，旁薄鬱積，匯爲洪流，至漢而其勢猶盛，讀第五章第一節，及上章各節，亦可以見其概矣。此等思想，雖因種種阻礙，未之能行，然既旁薄鬱積如此，終必有起而行之者，則新莽其人也。新莽之所行，蓋先秦以來志士仁人之公意，其成其敗，其責皆當由抱此等見解者共負之，非莽一人所能尸其功罪也。新莽之爲人也，迂闊而不切於事情，其行之誠不能無失。然苟審於事情，則此等大刀闊斧之舉動，又終不能行矣。故曰：其成其敗，皆非一人之責也。

欲知新莽之改革，必先知莽之爲人，及其得政之由。《漢書》本傳言：莽羣兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬、聲色、佚游相高。莽獨孤貧，因折節爲恭儉。受《禮經》，師事沛郡陳參。勤身博學，被服如儒生。事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，内事諸父，曲有禮意。永始元年，封新都侯。遷騎都尉、光禄大夫、侍中。爵位益尊，節操愈謙。散輿馬衣裘，振施賓客，家無所餘。收贍名士，交結將相、卿大夫甚衆。故在位更推薦之，游者爲之談説。虚譽隆洽，傾其諸父矣。綏和元年，擢爲大司馬。年三十八。莽既拔出同列，繼四父而輔政，欲令名譽過前人。遂克己不倦。聘諸賢良，以爲掾史。賞賜邑錢，悉以享士。愈爲儉約母病，公卿列侯遣夫人問疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝，見之者以爲僮使，問，知其夫人，皆驚。凡莽之所行，漢人悉以一僞字抹殺之，其實作僞者必有所圖，所圖既得，未有不露其本相者，莽則始終如一，果何所爲而爲僞哉？《漢書》言其敢爲激發之行，處之不慙恧，此乃班氏父子曲詆新室之辭，平心論之，正覺其精神之誠摯耳。

哀帝時，莽就國，杜門自守。其中子獲殺奴，莽切責獲，令自殺。在國三歲，吏上書冤訟莽者以百數。元壽元年，日食，賢良周護、宋崇等對策，深訟莽功德。上於是徵莽及平阿侯仁還京師侍大后。哀帝崩，無子。大皇大后即日駕之未央宫，收取璽綬。遣使者馳召莽。詔尚書：諸發兵符節，百官奏事，中黄門、期門兵皆屬莽。莽白大司馬董賢年少，不合衆心，收印綬。賢即日自殺。《後漢書·張步傳》：哀帝臨崩，以璽綬付董賢，曰：無妄以與人。王閎白元后請奪之，即帶劍至宣德後闥，舉手叱賢曰：“宫車晏駕，國嗣未立，公受恩深重，當俯伏號泣，何事久持璽綬，以待禍至邪？”賢知閎必死，不敢拒之，乃跪授璽綬。閎，平阿侯譚子也。此時之董賢、丁、傅，豈足以當大任？漢用外戚既久，出膺艱鉅者，自非莽莫屬，此固不能爲元后咎也。詔有司舉可大司馬者。自大司徒孔光以下舉朝皆舉莽。何武爲前將軍，與左將軍公孫禄相善。二人獨謀，以爲孝惠、孝昭之世，外戚吕、霍、上官持權，幾危社稷。今孝成、孝哀，比世無嗣，宜令異姓大臣持權，師古曰：異姓，謂非宗室及外戚。親疏相錯。於是武舉公孫禄，禄亦舉武。大后竟自用莽爲大司馬。莽風有司劾奏武、禄互相稱舉，皆免。於是議立嗣。使迎中山王子箕子。孝王子。元始二年，更名衎。九月，即帝位。是爲平帝。年九歲。大皇大后臨朝。莽秉政。百官總己以聽。莽白趙氏前害皇子，傅氏驕僭。貶皇大后趙氏爲孝成皇后，退居北宫。哀帝皇后傅氏退居桂宫。後俱廢爲庶人，就其園。皆自殺。貶傅大后號爲定陶共王母，丁大后號丁姬。孔鄉侯傅晏、少府董恭賢父。皆免官爵，徙合浦。丁氏徙歸故郡。後復發共王母及丁姬冢，取帝大后、皇大大后璽綬消滅。徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次。事在元始五年。諸造議者冷襃、段猶等皆徙合浦。免高昌侯宏爲庶人。時孔光爲大司徒，莽引光女壻甄邯爲侍中奉車都尉。諸哀帝外戚，及大臣居位素所不説者，莽皆傅致其罪，爲請奏，令郎持與光上之，莽白大后可其奏。紅陽侯立、平阿侯仁皆就國。王舜、王邑爲腹心，甄豐、甄邯主擊斷，平晏領機事，劉歆典文章，孫建爲爪牙。豐子尋、歆子棻、涿郡崔發、南陽陳崇，皆以材能幸於莽。元始元年，正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二。羣臣奏言莽功德比周公。賜號爲安漢公。初，孔光乞骸骨，徙爲帝大傅。至是，以光爲大師，王舜爲大保，甄豐爲少傅，莽爲大傅，幹四輔事。令大后下詔：惟封爵以聞，他事安漢公、四輔平決。莽建言宜立諸侯王後，及高祖以來功臣子孫。大者封侯，或賜爵關内侯，食邑。然後及諸在位，各有第序。上尊宗廟，增加禮樂。下惠士民鰥寡，恩澤之政，無所不施。又爲致大平之事。如立明堂、辟雍，遣使者觀風俗，還言天下風俗齊同等，見第二節。州牧、二千石及茂材吏初除奏事者，輒引入至近署對安漢公，考故官，問新職，以知其稱否。於是莽人人延問，密致恩意，厚加贈送，其不合指，顯奏免之，權與人主侔矣。

王莽以平帝爲成帝後，不得顧私親，母衛姬及外家，皆不得至京師。拜衛姬爲中山孝王后，賜帝舅寶、寶弟玄爵關内侯。莽長子宇，私與衛寶通書記。教衛后上書謝恩，因陳丁、傅舊惡，幾得至京師。莽白大后，下詔益其湯沐邑。宇復教令上書求至京師。與師吴章及婦兄吕寬議其故。章以爲莽不可諫，而好鬼神，可爲變怪，以驚懼之，章因推類説令歸政於衛氏。宇即使寬夜持血灑莽第門。吏發覺之。莽執宇送獄，飲藥死。宇妻焉懷身，繫獄，須産子已殺之。盡誅衛氏支屬。窮治吕寬之獄。連引郡國豪桀素非議己者。内及敬武公主、宣帝女，爲薛宣所尚，事丁、傅。宣子況與吕寬相善。梁王立、孝王八世孫。紅陽侯立、平阿侯仁，使者迫守，皆自殺。死者以百數。吴章要斬，磔尸東市門。弟子皆禁錮。見《云敞傳》。何武、鮑宣、辛通父子，通弟遵、茂等，通，慶忌子。皆死於是獄。案漢既習用外戚，是時之衛氏，自不免有人援引。莽之斥絶之，亦自不得不然。權利之際，戈矛起於庭闈者甚多；世族子弟，尤多無心肝；宇之交通衛寶，蓋亦不過權利之見，《漢書》謂其恐帝長大後見怨者，非也。王氏當是時，勢已騎虎不得下。果慮後禍，何止一衛氏？是時之平帝，必不能至於長大而親政，亦愚人知之矣。《後漢書·申屠剛傳》，言平帝時王莽專政，隔絶馮、衛二族，剛疾之，因對策極言，莽令元后下詔罷歸田里，恐其子孫虚構之辭，如韋孟《諫》詩，非自己出。見《漢書·韋賢傳》。《郅惲傳》言莽時，惲西至長安，上書勸其歸政劉氏，疑亦此類也。

元始四年，二月，莽女立爲皇后。採伊尹、周公稱號，尊安漢公曰宰衡。位在諸侯王上。五年，十二月，帝崩。時元帝世絶，而宣帝曾孫有見王五人、列侯四十八人。莽惡其長大，曰：“兄弟不得相爲後。”乃選玄孫中最幼廣戚侯子嬰楚孝王囂玄孫。爲皇帝，年二歲。大后下詔：令安漢公居攝踐阼，如周公故事。羣臣奏請安漢公居攝踐阼，服天子韍冕，背斧依於户牖之間，南面朝羣臣，聽奏事。車服，出入警蹕，民臣稱臣妾，皆如天子之制。郊祀天地，宗祀明堂，共事宗廟，享祭羣神，贊曰假皇帝。民臣謂之攝皇帝。自稱曰予。其朝見皇大后、帝大后，皆復臣節。自施政教於其宫家國采，如諸侯禮儀故事。明年，改元曰居攝。居攝元年，三月，立嬰爲皇大子，號曰孺子。安衆侯劉崇景帝子長沙定王發七世孫。安衆，在今河南鎮平縣東南。起兵攻宛，不得入而敗。羣臣曰：“崇等謀逆，以莽權輕也，宜尊重以填海内。”五月，太后詔莽朝見大后稱假皇帝。二年，九月，東郡大守翟義方進子。都試勒車騎，因發奔命，並東平，立嚴鄉侯劉信爲天子。東平王雲之子。比至山陽，衆十餘萬。莽遣王邑、孫建等八將擊義，分屯諸關守阨塞。槐里男子趙明、霍鴻等槐里，漢縣，在今陝西興平縣南。起兵以和翟義，衆且十萬。莽遣將軍王級等將兵拒之。十二月，邑等破翟義於圉。漢縣，今河南杞縣南。義與劉信棄軍庸亡至固始界中。固始，漢縣，在今河南淮陽縣西北。捕得義尸，磔陳都市。卒不得信。三年春，邑等還京師，西與王級等合，擊明、鴻，皆破滅。莽並先破益州蠻夷及金城塞外羌功，封侯、伯、子、男及附城，關内侯更名，參看第三節。凡數百人，是歲，廣饒侯劉京等奏符命。十一月，莽奏大后：請共事神祇、宗廟，奏言大皇大后、孝平皇后，皆稱假皇帝。其號令天下，天下奏事毋言攝。以居攝三年爲初始元年，漏刻以百二十爲度，用應天命。孺子加元服，復子明辟，如周公故事。奏可。梓潼人哀章作銅匱，爲兩檢，署其一曰天帝行璽金匱圖，其一署曰赤帝行璽某漢高帝名。傳與黄帝金策書。昏時，衣黄衣，持匱至高廟，以付僕射。僕射以聞。莽至高廟拜受金匱神嬗。遂即真天子位。定有天下之號曰新。以孺子嬰爲定安公。

王莽爲有大志之人。欲行其所懷抱，勢不能不得政權，欲得政權，勢不能無替劉氏，欲替劉氏，則排擯外戚，誅鉏異己，皆勢不能免，此不能以小儒君臣之義論也。即以尋常道德繩之，後人之責莽，亦仍有過當者。莽之誅董賢、丁、傅，或出於欲得政權，然謂董賢、丁、傅可無誅焉，得乎？改葬定陶大后等，自今日視之，庸或過當，固非所論於當日也。傅晏雖誅，傅喜固莽所召，董宏雖廢，師丹亦莽所徵，謂其全無是非曲直得乎？孔光之所奏免，吕寬之獄之所牽連，又安知其皆無罪哉？