第五册

第一 原國（三）

社會相羣而成國，家爲社會之起點，亦即國之起點也。有家則有子孫，子孫繁衍，則成爲族。族大人衆，則分爲部落。部落者，未完全之國也。部落既盛，其鄰近部落，或自願歸附，或以兵力兼并之，則成爲國矣。

今日地球之大國，其立國之始，本皆甚小，不過一族之結合耳。迨勢力漸盛，歸附日衆，兼并日多，則國亦漸大。然國人之語言、風俗，遂有因之而大異者，結合之，同化之，是則有國者之責也。

既能統一於内，必求發展於外。往古諸國，所以兼弱攻昧，取亂侮亡，皆是道也。今世界大通，競争益烈。强盛之國，又遠出覓地而經營之，謂之殖民地。殖民地之土民，其性情風俗，相隔太遠，大抵不能與本國之民，享同等之權利也。

第二 達爾文（二）

達爾文，英國人也。著《種源論》考證人類及諸生物，皆由下等動植物，次第進化而至。乃立公例，曰：物競天擇，適者生存。大旨謂物之孳生無窮，而地之容積有限。任何生物，有生而無滅，轉瞬間可占盡全球。故凡物皆不能無競。類愈近則争愈劇，争愈劇則優劣愈顯，勝敗亦愈相懸，而適者出焉。凡諸不適者，自然歸於消滅，謂之天然淘汰。以人力爲之别擇，爲之改變，謂之人爲淘汰。淘汰不已，種乃日進。

自達氏之論定，一切邦國，種族、宗教、學術，未有能出此公例外者。不優則劣，不勝則敗，不適則不能生存。其機間不容髮。人生於世，當戰兢惕厲，求所以適存之道，則達氏之志也。

第三 動物之保護色（四）

芸芸萬彙，各争自存，適焉者昌，不適焉者亡。而適與不適，其機至微，往往有爲人所不及察者。若動物之保護色，其最著者也。

保護色，視所居之地而異，所以防侵害，便攻擊也。草木間之昆蟲，止於葉者多緑色，或似鳥糞。居於幹者多褐色，似木皮。處沙漠中者，則色類沙。

蝙蝠、鼷鼠，晝伏夜出，則黑色。浮游動物，常在水中，則多透明。寒帶動物，居冰雪中，則色多白。熱帶草木，四時不凋，則鳥類每作緑色。

琉球、印度，及馬來羣島，有紺蝶焉。翅之表面極美，而裏面則無異枯葉。棲於樹，戢其翅，人莫知其爲蝶屬也。尺蠖棲於桑，後部四足，附著枝上。首懸於空間，吐細絲絡於樹，以支柱其體。若桑之幼枝。人莫知其爲蟲類也。凡此皆所以防侵害也。

非洲有避役，善捕蠅。其色時黄時白，時緑時褐，視所止之樹而易。爪哇有蜘蛛，結網樹枝，踞其上，形似鳥遺。有嗜鳥遺之蟲類，誤止焉，則捕之。此皆所以便攻擊也。

又有所謂警戒色者，如虎之斑斕，熊之黑質，豹之錢紋，兕之蒼革，鷲之金目，蛇之赤斑是已。蓋保護色者，所以避他動物之目，使不及覺。警戒色者，所以觸他動物之目，使不來犯。一欲其隱匿，一欲其顯著，雖相反，適相成也。

生物之妙，可謂無奇不有矣。而夷考其故，曰争生存。嗚呼！競存之義大矣哉。

第四 羅馬武士（三）

昔羅馬之都城，依鐵波爾河爲固。會有寇至，羅馬人少，不能迎敵，憑河待之而已。敵大至，將渡河而南。父老憂之。募能毁河上之橋，以阻敵騎者。敵亦出死力争之，呼聲動地。

有霍律低者，方要敵河上。見敵將據橋而渡，號於同儕曰：“事急矣。若盡退，留二人助我，壞此橋，無爲敵人有也。”橋將圮，復令其二人速退。既渡而橋斷。霍律低瀕河而戰，流矢中其目，氣不稍衰。望羅馬而歌曰：“浩浩鐵波爾，鬱鬱羅馬城。城能衛我家，河能障敵兵。矧我爲國民，不及河與城。一夫苟敢死，敵騎敢縱横？”

歌畢，聳身入河。倏忽間，已鳧近彼岸，國人見者，皆呼萬歲。時敵人數千，隔河而觀，亦深以爲忠勇，則亦大呼，爲霍律低賀。

第五 塞木披來之戰（四）

西洋史上，以勇敢善戰著聞者，無過斯巴達人。當波斯之大發兵擊希臘也，希人以斯巴達君留尼達禦之。波軍勢甚盛。留尼達所部，僅三百人。益以他邦軍士，亦不過數千人。衆寡之勢，蓋懸絶也。

有要隘焉，曰塞木披來。左濱大海，右扼崇山，形勢至險。留尼達屯兵隘上，誓以死守。波軍至，急攻。留尼達堅拒之，斬獲無算。相持數日，波軍困甚，乃以重金募破隘之策。

會希人有賣國者，知有間道，可繞出要隘後，逃入敵營，爲之畫策。波人喜，潛師以入。留尼達徇於軍中曰：“事急矣。有願歸者，請速去。”衆皆散。獨三百健兒，願與共死。

斯時也，波軍如潮湧，而三百人陽陽無懼色，趨前殺敵，當者輒靡。轉戰既久，矛斷不可用，則抽佩刀繼之。正酣戰間，留尼達殁於陳。波人氣益壯，直前奮擊。而此零落不完之三百人，猶能力禦波軍，取勝者四。

波軍憤甚，濟師合圍之。斯巴達人知糧盡援絶，萬無僥倖理。乃登小山列陣，相背而立，以面臨敵。佩刀斷，繼以匕首。匕首缺，繼以徒搏。力竭而殲，無一人降者。嗚呼！烈矣。

第六 吴士方孝孺（二）

吴士好夸言。自高其能，謂舉世莫及。尤喜談兵，談必推孫吴。

遇元季亂，張士誠稱王姑蘇，與國朝争雄。兵未決。士謁士誠曰：“吾觀今天下，形勢莫便於姑蘇，粟帛莫富於姑蘇，兵甲莫利於姑蘇。然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰而不知兵，此鼠鬭耳。王果能將吾，中原可得，於勝小敵何有。”士誠以爲然。俾爲將，聽自募兵。戒司粟吏，勿與較贏縮。士嘗游錢塘，與無賴懦人交。遂募兵於錢塘，無賴士皆起從之。得官數十人，月糜粟萬計。日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒，燕飲其所募士。實未嘗能將兵也。

李曹公破錢塘。士及麾下遁去，不敢少格。蒐得，縛至轅門誅之。垂死，猶曰：“吾善孫吴法。”

第七 國貨（四）

生利之事，分功協力而已。分之愈精，斯合之愈廣。合之愈廣，則其所生之利愈多。此通功易事之原理也。推之國際，何獨不然。

雖然，因世界之大通，出吾之所有以與人易，而吾因得益專力於所長，可也。若如吾國今日，外貨一入，國貨立即衰頽。國民日用所需，幾盡仰給於外國，則不可。何則？是非貿易，而負債也。

今國人競言提倡國貨矣，然其效卒鮮。何哉？不知改良製造，以從事於其本。徒欲激厲國民之愛國心，以抵制外貨也。夫人之購物，必以自利爲動機。豈能盡律以愛國之義。且苟物美價廉，則於購者爲有利。今以愛國故，而勉購不廉不美之物，則其所損，亦仍在我國民耳。何益焉？

惟是國貨之振興，亦恃乎國民之奬勸。我國今日，新工業方在萌芽，自不能與外國工業之久經發達者比。若以國貨稍有未善，而即去之不顧焉，則此方始萌蘖之新工業，將永無發達之期矣。況國貨之價本廉，物本美者，而亦炫尚新奇，惟外貨是趨乎？《書》曰：“惟土物愛，厥心臧。”我國民其深念之哉。

第八 工業（四）

今世富强之國，農商之業，固甚注重。然其所恃以吸收異國之財富者，實尤在於工業。蓋其工業常利用機械，成物之精，出貨之速，均遠非人力所及。且人力所不能造之物，機械多能造之。而又藉商業爲之先驅，以農業爲之後勁。他國民固有之生業，遂不免爲其所奪矣。生計既蹙，則知識因之而卑。財政既窘，則兵力緣之而弱。今日未開化及半開化諸國，所以日貧日蹙，馴致於亡者，皆此之由。可不懼哉！

或謂歐美以工業勃興故，財産之分配，乃愈不平均。全國之資本，爲少數富豪所掌握。貧困之人，無尺地可以自立。此實最爲不幸之事，抑未始非隱憂所伏也。不知此亦惟前無所鑒，未能預爲之防者則然耳。苟能以去泰去甚之計，爲防微杜漸之謀，亦豈至此。且彼國之貧富，雖不平均。然貧者富者，皆在國内。總計其國富，夫固日有所增殖也。我國今日，苟不能急起以與之競，將舉國之財富，盡爲他人所吸收。人爲雇主，我爲勞傭矣。可不懼哉！

第九 漢冶萍公司（三）

客有游贛、鄂歸者，謂予曰：“子亦知漢冶萍煤鐵公司之情形乎？”

予曰：“不知也，請聞其略。”

客曰：“吾國自煉鋼鐵之議，始於前清光緒十六年。嗣得大冶鐵鑛，乃設廠於漢陽。又苦無煤焦，而官款已罄，乃改爲商辦。求得煤鑛於萍鄉。又以所用機爐不合，出品不精，不能行銷。卒乃派員出洋考察，别購機爐，而後所煉鋼鐵，得以合用焉。蓋創辦一種實業，蘄其有效，若斯之難也。今漢廠出品，既以精良見稱。而萍鄉之煤，大冶之鐵，亦經工師化驗，推爲上選。其藴藏之富，以年采百萬噸計，亦足供數百年之用。苟能盡力經營，必成東方最良之鑛，可無疑已。顧今世富國，首重煤、鐵。以我國之大，地力蓄積之厚，而煤鐵鑛廠，著有成效者，僅僅若此。校之工藝興盛之國，誠不能無媿已。”

客退。予念其言頗有關係，爰援筆而記之。

第十 少年行孫枝蔚（二）

少年不讀書，父兄佩金印，子弟乘高車。少年不學賈，朝出烏衣巷，暮飲青樓下。豈知樹上花，委地不如蓬與麻。又如樓中梯，枯爛誰論高與低。爾父爾兄歸黄土，爾今獨自立門户。爾亦不辨畝東西，爾亦不能學商賈。時衰運去繁華歇，年年大水傷禾黍。舊時諸青衣，散去知何所。府吏昨升堂，催租聲最怒。相傳新使君，憐才頗重文。爾曹不識字，張口無所云。粥田田不售，哭上城東墳。昔日少年今如此，地下貴人聞不聞。

第十一 鬭獅（三）

獅，猛獸也，乃有與之鬭者。其人爲英孫唐。當其客於美洲，有大動物園，張一廣告。謂某日，將令獅與熊鬭。孫唐見之，請於主人，願自與獅角。主人知其能，許之。

及期，廣幕大張，座客踰二萬。孫唐至，不持寸鐵，縱身入獅檻。獅見孫唐，蹲踞檻隅，目光炯炯，將撲之。孫唐窺之審，急趨獅側，以右手捉其頸，左手抱其腹，擎舉至頂而奮投之。獅怒甚，反身來撲。孫唐側首避之，突進胯下，仰首挺身，盡力抱獅，附身獅胸。獅乃以前足蹴孫唐。蓋至是始角力矣。

初，主人以獅之爪牙犀利也，加手囊口網以阻之。及孫唐努力傾獅，囊破而爪露。獅奮爪爪孫唐，衣襦迎爪而裂。孫唐益緊束兩手。獅如置於鉗鋏間，轉側延引，終不得脱。孫唐乘其憊，再投之於數丈外。獅又自後來撲。孫唐覷其將及，奮兩腕，攫獅頸而直投之。獅乃頽然委頓，伏地不動。久之，獅挺身起，向檻外狂逸。孫唐瞋目叱之。獅震栗，如喪魂魄，蒲伏於地。百計誘之，不敢復起。捉其尾撚之，始欠伸而立，向之跳舞，馴服無異羊豕。觀者歎服，鼓掌如雷。

第十二 捕虎（三）

明代有徽人唐某，甫新婚，而戕於虎。其婦後生一子。戒之曰：“爾不能殺虎，非我子也。後世子孫，如不能殺虎，亦非我子孫也。”故唐氏世世能捕虎。

旌德近城處有虎，暴傷獵户數人，不能捕。邑人謀曰：“非聘徽州唐某，不能除此患也。”乃遣人持幣往。歸報：“唐氏選藝至精者二人行，且至。”至則一老翁，鬢髮皓然，時咯咯作嗽；一童子，十六七耳。縣人見之，大失望。姑命具食。老翁察衆意輕之，語衆曰：“聞此虎距城不五里。先往捕之，再食，未晚也。”遂命人導往。導者至谷口，不敢行。老翁哂曰：“我在，爾尚畏耶？”入谷將半。老翁顧童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎嘯聲，虎果自林中出，徑搏老翁。老翁手一短柄斧，縱八九寸，横半之。奮臂屹立，虎撲至前，側首讓之。虎自頂上躍過，已血流仆地。視之，自首至尾，皆觸斧裂矣。

老翁自言：“煉臂十年，煉目十年。其目，以毛帚掃之，不瞬。其臂，使壯夫攀之，懸身下縋，不能動。”諺云：“伏習象神，巧者不過習者之門。”信夫。

第十三 無怒軒記李紱（二）

怒爲七情之一，人所不能無。事故有宜怒者，《詩》曰：“君子如怒，亂庶遄已。”是也。顧情之發也，中節爲難，而怒爲甚。血氣蔽之，克伐怨欲之私乘之。如川決防，如火燎原，其爲禍也烈矣。

吾年踰四十，無涵養性情之學，無變化氣質之功。因怒得過，旋悔旋犯。懼終於忿戾而已，因以無怒名軒。

不必果無怒也。有怒之心，無怒之色。有怒之事，無怒之言。蓋所怒未必中節也。心藏於中，可以徐悟，色則見於面矣。事未即行，猶可中止，言則不可追矣。怒不可無，而曰無怒者，矯枉者必過其正，無怒猶恐其過怒也。

軒無定在，吾所恒止之地，即以是牓之。

第十四 幣制（三）

以金爲幣，由來舊矣。而金品之中，尤以金銀爲勝。物少值重，輸運便利。一也。銅鐵易蝕，金銀之性不易改變。二也。所産不多，無暴漲暴落之弊。三也。今世各國，或金銀並用，或銀銅並用，無用鐵者矣。

古無鑄造之制也。然以生金交易，出入必衡，雜僞難驗，防奸疑欺，諸多不便。於是幣制起焉。幣制完善之國，於各種錢幣，總重幾何，純量幾何，皆爲詳析規定，流通全國，是曰法幣。花紋巧緻，以防雜僞。價格確定，計數以枚。衡驗之煩，舉無事焉。

又慮各種貨幣，價格比例，不能一定也。於是專擇其一，以爲餘品之程，是曰主幣。歐、美、日本之主幣，先皆用銀，其後漸改用金。我國在昔，亦用金銀，惟銅始鑄爲錢。前清之季，雖鑄銀圓，然銀幣大者一枚，當銀角若干，銅圓若干，皆隨市場用值，初無一定，不能謂爲銀本位也。尤可異者，通商以來，墨西哥諸國銀圓輸入，通用無阻。我國自鑄之幣，反有阻抑之累。妨害交通，滯塞經濟，莫此爲甚。故整理幣制，實我國切要之圖也。

第十五 紙幣（三）

易事通功之始，貨以易貨而已，降而後有易中。易中由粗而精，於是有金銀等法幣。然治化日進，懋遷日廣，專用金銀等幣，猶苦其運輸滯重，計數煩瑣也，於是有紙幣以爲之代。其爲物也，數雖大而質仍輕，經商攜帶，閭里藏儲，無所往而不便也。

然紙幣可以代金銀之用，而非可遂視爲金銀者也。有金銀之實幣，與紙幣相輔而行，則便於民。無金銀之實幣，憑虚而造，漫無限制，則立見其害矣。蓋紙本無值，所以有值，由其能易金銀。苟濫發焉，民之得是幣者，必反之銀行。銀行既無充實之預備，必不足以應支付。支付止而商賈騷然，全社會胥受其病矣。宋、金、元、明之季，皆苦鈔值之落，無法維持。法、美二國，亦曾以紙幣發行過鉅，公私交困。後雖補救，損失已多。故行用紙幣，事誠便利，而濫發之失，又當引以爲鑒也。

第十六 蘇彝士運河（四）

蘇彝士河，以人工鑿成，在紅海、地中海之間，爲世界鉅工之一。

方蘇彝士河之未鑿也，歐人之東來者，必航大西洋、掠好望角而東。風濤險惡，程途遼遠，累月不得達。自有此河，東來可近二萬餘里。

初，法人雷賽使埃及時，上書埃君，請開運河。埃君許其請，列國亦多贊助者。獨英人忌之，百計阻撓，事幾僨。雷賽竭力經營，不爲所挫。溯自工事之始，迄於全河通航，時踰十年，費金二千四百萬磅。河長三百里，最寬之處爲三百尺，最狹之處爲百七十餘尺，深二十四尺。屢加疏濬。今益深廣矣。

埃及本爲地主，而規畫河工者爲法人。故運河之權，法與埃及共之。英人以東亞爲貿易市場，而交通機關爲法人所操，於己頗不利。乃乘埃及之急，盡購其股票。於是管理之權，移入英人掌握，商船之經此河者，皆須計噸納税。英人坐獲大利，而又操東西兩洋交通之樞紐。英以商業横絶歐、亞，豈無故哉。

第十七 巴拿馬運河（四）

蘇彝士河，溝地中海、紅海之間，爲歐、亞交通樞紐。巴拿馬河，則溝大西洋、太平洋之間，爲全世界交通樞紐。

巴拿馬本爲地峽，東臨大西洋，西望太平洋，其間相距凡百五十里，而介於南北美洲間，如連鎖焉。四百年前，西班牙人首議開鑿。時阻抗者衆，事卒不成。蘇彝士河既通，雷賽更糾合公司，從事於此。然施工七年，程功未半，而資産已告罄矣。

二十年前，美西戰事起。美之艦隊，欲由舊金山赴大西洋者，必繞行麥哲倫海峽。費時失機，大不便之。故戰役告終，而運河之説大盛。始也出巨資，購法公司之産。繼也助巴拿馬政府獨立，得開鑿運河全權。於是河工復舉。畫全部爲三區，曰大西洋區，曰中央區，曰太平洋區。區有工師爲之長，各役其役，各董其事。浚渫開鑿，建築運輸，同時並舉。日役三萬人，費美金四百兆。千九百十五年二月，遂開落成紀念會，我國亦與焉。自施工迄竣事，凡十有二年。

夫商貨之運輸，避重税，尤趨捷徑。是河既闢，非特美洲貿易，將由太平洋直達亞東。即歐陸各商，亦必因西伯利鐵道運費較昂，蘇彝士運河行程較曲，紛然争出於是途。吾國適當其衝，固宜乘此時機，擴張營業矣。乃各國皆籌設行棧，增置船舶，於巴拿馬通航，籌備恐後。我獨寂然無聞，瞠居人後，不亦有愧耶？

第十八 埃及（四）

埃及者，開化最早之國也，然以借外債而亡其國。

當其時，歐洲諸國正值物産過度，金融停滯，資本家懷金而無所用。乃恃己國之强，利埃及之弱，以重利行借貸之術。一千八百六十二年，借三千七百萬圓。越二年，又借五千七百餘萬圓。皆有所謂經手周旋費者，埃及政府所得實額，僅十之七耳。驟進多金，外觀忽增繁盛。心醉外債之利，復大事稱貸。土耳其者，埃及之上國也。雖慮其有後患，然無從禁之。卒借外債踰十萬萬圓。

曾幾何時，財政大紊，不可收拾。債主愈迫，國帑全空。英國領事遂迫埃君延聘英人爲顧問，募民債，加租税，絲毫無所補。又迫埃君立財政局，以英法兩國人爲局長，延用外人至一千二百餘人，給外俸至三百八十餘萬金。

及至羅掘俱窮，乃裁兵士之餉，使軍隊無力，不能相抗。增貴族之税，使豪强盡鋤，無以自立。清查通國之田畝，使耰鋤之農民，騷動不寧。又欺小民之無識，利誘威迫，使全國土地，大半歸歐人管業。民無所得食，餓莩載道，囹圄充闐。埃及國民，於是忍無可忍，望無可望，不得不羣起而與之爲難。英人以數萬雄師壓境上，挾埃君以伐其民。石卵不敵，義旗遂靡，而埃及之生機絶矣。

第十九 福澤諭吉（四）

日本福澤諭吉，家世仕藩侯。諭吉幼習漢學，既冠，遊長崎，習荷蘭語。明年，遊大阪，從緒方洪菴遊，研究泰西學術。越數年，詣東京。某藩邸延居其家，一藩子弟皆從學。時日本新與歐美諸國訂約通商，英人列肆横濱，語言不通，多齮齕。諭吉見之，因大發憤，專習英語，以求實用。未幾，從使臣遊美。既至，留心考察國情民俗。後又隨使赴歐洲，歷遊英、法、荷、德、俄、葡諸國。

諭吉既歷歐美，知教育爲立國之本。迨歸國，乃立慶應義塾於東京，召諸生講習。既而明治維新，人人知嚮學之益，四方來學者愈衆。諭吉教人，以獨立自營爲要旨。學風廣被，國人修己治事之精神，爲之振起。其所著書，記事説理，語尚平易，使人人能解。日本國民，得早開發知識者，多賴於此。

明治三十六年，卒於家。年六十有八。國中聞之，莫不嗟悼，惜教育界之失山斗云。

第二十 武訓（三）

武訓，山東堂邑人。三歲喪父。家貧，行乞度日。飲食必先奉母，人稱曰孝丐。七歲，復喪母。晝行乞，夜績麻。得一錢，即儲之。日惟以兩錢市麤饅自養。

數歲，得錢六千。邑有富家某，頗自好。訓踵門長跪乞見。閽者揮之，不去。予以錢，不受。主人畏其丐，不敢見。訓乃於門外長跪不去。不得已，見之。見則長跪請曰：“丐者有所求於貴人，貴人必許我。”主人曰：“若欲乞錢耶？”對曰：“丐者非就貴人取錢，乃以錢與貴人。丐者有錢六千。願藏之貴人家，取其息。一年之後，以子爲母。貴人其許我。”主人畏其丐，又以其數無多也，許之。拜謝而去。此後丐所獲盈一千，則持往富家。如是者十年，子母相權，幾及百千。曰：“今乃可以少行吾志矣。”

於是僦廟爲學舍，招窶人子學焉。聘宿學主教授，奉脩脯豐有加。或鄙不就，則長跪不起，必得請乃已。每開校，必盛饌饗教師。不自爲主人，請邑之有聲望者陪讌焉。或不願往，則長跪不起，必得請乃已。朔望，輒詣校省視。教授勤者，則跪拜之。有惰者，則長跪，垂涕泣不起。教師咸敬畏之，靡敢惰。學生有輟業嬉者，亦長跪以哀之。學生亦相戒不敢怠。行之數十年，弟子卒業而去者，不可勝數。訓仍日以兩錢市麤饅自養，終其身。

訓爲人，身肥短，貌寢陋。行乞至八十歲，未嘗妄費一錢。而所創學校，至三十餘所。或勸之娶，執不可。銖積寸累，惟以興學爲事。殆所謂奇節瑰行，得天獨厚者歟。

第二十一 自鄉間與友人書（三）

别來旬日，思子爲勞。詩人云：“一日不見，如三秋兮。”昔嘗疑之，今乃知其信然也。自到鄉間，耳目觸接，都異疇曩。相距不百里耳，儼若别有一天地者。人事愈進，則其去天然之境愈遠，豈不信哉？今之鄉居者，多羨城市；居城市者，亦羨鄉閭。弟以爲皆非也。孔子云：“君子居之，何陋之有。”所居之善否，則亦視乎其人耳。交通之捷，求取之便，師友之多，此居城市者之勝也。而其弊或入於浮華。風景之美，人情之厚，攝養之宜，此居鄉園者之勝也。而其弊或流爲樸塞。苟使鄉居者能潛心問學，以補其見聞之隘，而因以啓發其鄉人；居城市者，能自甘淡泊，卓立於繁擾之中，而因以静鎮夫末俗，則居城、居鄉，兩得之矣。否則可謂兩失之也。吾兄以爲何如？

第二十二 桃花源記陶潛（四）

晉太元中，武陵人，捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船從口入。初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黄髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，俱答之。便要還家，設酒殺鷄作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：“先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絶境，不復出焉。遂與外人間隔。”問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足爲外人道也。”

既出，得其船。便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守説如此。太守即遣人隨之往，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然親往，未果，尋病終。後遂無問津者。

第二十三 座右銘崔瑗（一）

無道人之短，無説己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁爲紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖内含光。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。