第五章 清代之盛衰

西力東漸，開數千年未有之局，此即以中國所謂盛世者當之，亦終不克於敗績失據，何者？中國政治疏闊，武備廢弛，但求與天下安，實只可處閉關獨立之時，而不宜於列國競争之世也。惟是西力東來，若值朝政清明之日，則所以應付之者必較得宜，不至如清末喪敗之甚耳。外力深入，蓋自道、咸以來，適值清代中衰之候，客强主弱，鄭昭宋聾，喪敗之端，遂至層見疊出，此亦我國民之不幸也。今先叙述五口通商以前清代盛衰之大略如下。

中國立國亞東，以内地十八省爲根本，而東三省、蒙、新、海、藏以及東北之朝鮮、南方之後印度半島等，實爲之屏蔽。歷代盛時，此諸地方或爲兵威所及，或則聲教所通，在當時僅等諸羈縻，然及西力東漸，則剥妝及膚，情形與前此大異矣。明清間之蒙古，以科爾沁、察哈爾、土默特、喀爾喀爲大宗。元順帝之北走也，五傳而大汗之統絶。有阿魯臺者，成吉思汗弟哈布圖哈薩爾之後也，迎立元裔本雅失里。阿魯臺後爲瓦剌部長馬哈木所殺，其衆走嫩江，依兀良哈，是爲嫩江科爾沁部。瓦剌者，元世之斡亦剌，清時之衛拉特也。馬哈木孫也先始替元裔自立，雄據漠南北，於是有土木之變。也先死，瓦剌復衰。韃靼諸部相紛拏。至明憲宗成化六年，即一四七〇年，成吉思汗之後巴圖蒙克即汗位，乃復統一漠南北，是爲達延汗。達延汗有四子，長子圖魯早死，次子烏魯斯，三子巴爾蘇，四子格垺森札賫爾。達延汗留第四子守漠北，是爲喀爾喀部。車臣、土謝圖、札薩克圖三汗其後也。自與圖魯之子卜赤徙牧近長城，稱插漢兒。插，蒙語近也，清人改譯爲察哈爾。烏魯斯攻套部蒙古，爲所殺，巴爾蘇定之。巴爾蘇二子，長曰衮必里克圖，其後爲鄂爾多斯；次曰阿勒坦汗，即明史之俺答，其後爲土默特。衮必里克圖早死，其衆亦歸俺答，故世宗時俺答最强，屢犯中國，又使其子賓兔、丙兔據青海。時黄教已行於青海，二子信之，遂由之化及漠南北。俺答曾躬迎三世達賴至漠南布教。後準部强，道阻，乃自奉黄教始祖宗喀巴第三弟子哲卜尊丹巴，即後來庫倫之活佛也。俺答即信喇嘛教，不復爲邊患而察哈爾獨强。而天山北路爲衛拉特凡四部，曰和碩特，居烏魯木齊，哈布圖哈薩爾之後長之；曰準噶爾，居伊犁，曰杜爾伯特，居額爾齊斯河，皆也先之後長之；曰土爾扈特，居塔爾巴哈臺，元臣翁罕之後長之。所據，南路則自唐以來，爲回紇種人所據，青海川邊，自古爲羌族所據，而後藏高原則爲藏族棲息之地，有一婦數夫之俗者，屬此族，如噠、女國等是。唐初吐蕃王室來自印度，見《蒙古源流考》。始舉海藏川邊盡臣之。及喇嘛教盛行，政權亦漸入其手。明初喇嘛新派黄教起，舊派紅教又漸失勢。世宗時，蒙古襲據青海，黄教因之化及漠南北，於是蒙、新、海、藏皆爲黄教盛行之區，而天山南路之回族，仍篤信伊斯蘭教，此當時諸地方部族及神教之情形也。清之興也，科爾沁首先歸附，旋漠南諸部以苦察哈爾林丹汗之凌轢，亦來降。明思宗崇禎七年（清太宗天聰八年，一六三四），清太宗征諸部兵伐察哈爾，林丹汗走死漠南，蒙古皆平，漠北亦通貢，然未大定也。時衛拉特分四部，而和碩特、準噶爾二部爲强。崇禎十六年（清太宗崇德八年，一六四三），西藏第巴官名。桑結召和碩特固始汗襲殺紅教護法拉藏汗，而奉班禪居札什倫布，達賴、班禪分主前後藏始此。和碩特遂徙牧青海，遥制西藏，桑結又惡之。清聖祖康熙十六年（一六七七）召準噶爾噶爾丹擊殺固始汗之子達顔汗。準噶爾先已逐土爾扈特，服杜爾伯特，及是遂併四部爲一。時天山南路之伊斯蘭教分白山、黑山兩宗，互相軋轢。白山爲素尼宗，黑山爲什葉宗，中伊思馬哀耳一派，即元時之木剌夷也，可參看《元史譯文證補·報達木剌夷補傳》。白山酋亞巴克爲黑山所敗，輾轉奔拉薩，噶爾丹既殺達顔汗，奉達賴命納之。康熙十七年（一六七八）。遂盡拘元裔之長諸城者致諸伊犁，天山南路本成吉思汗三子察合臺分地。清初葉爾羌汗阿布都拉伊木，成吉思汗十九世孫也，嘗命諸弟分長吐魯番、哈密、阿克蘇、庫車、喀喇沙爾、和闐、烏什、喀什喀爾八城。别遣將督南路收其賦税，勢益張。康熙二十七年（一六八八），噶爾丹攻喀爾喀，三汗潰走漠南。聖祖命科爾沁假以牧地，親征擊破噶爾丹，噶爾丹舊地又爲兄子策妄阿布坦所據。三十六年（一六九七），噶爾丹自殺。三汗還治漠北，外蒙自此爲清不侵不叛之臣矣。額駙策凌，成吉思汗十八世孫圖蒙肯之後，憤喀爾喀之衰，自練精兵。雍正時，準噶爾來犯，大破之，世宗嘉之，使獨立爲三音諾顔部，不復隸土謝圖。喀爾喀始有四部。噶爾丹之侵擾，桑結實指使之。康熙四十四年（一七〇五），固始汗曾孫拉藏汗殺桑結，詔封爲翊法恭順汗。五十五年（一七一六），復爲策妄所襲殺，清發兵擊却之。聖祖崩，固始汗孫羅卜藏丹津煽青海喇嘛以叛，亦爲清所討平。世宗雍正元年（一七二三）。高宗時，策妄阿布坦死，準部内亂，高宗乘機平之。乾隆二十年（一七五五）。先是策妄替白山宗羈其酋瑪罕木特，及是其二子布羅尼特、大和卓木。霍集占小和卓木。歸南路自立，清又討平之，乾隆二十五年（一七六〇）。聲威所播葱嶺以西。若浩罕、亦作敖罕，所屬有八城，而安集延之人來經商者最多，故清人又稱其人爲安集延。若哈薩克、分三部：左曰鄂爾圖玉斯，俄人稱爲大吉爾吉思，中曰齊齊玉斯，俄人稱爲中吉爾吉思，西曰烏拉玉斯，俄人稱爲小吉爾吉思。若布魯特、分二部，俄人稱爲喀剌吉爾吉思。若乾竺特、亦作坎巨提，又作喀楚特。若博羅爾、即帕米爾。若巴達克山、若克什米爾、若布哈爾、若阿富汗皆通貢市。西藏南之廓爾喀於乾隆五十五年（一七九〇）、五十六年（一七九一）再犯西藏。高宗遣兵擊破之，亦定五年一貢之制。東北邊自《尼布楚條約》定後，全包有黑龍江，朝鮮自太宗以來久臣服。幅員之廣，邁於漢唐矣。惟南方疆域則尚未逮明世。安南當明成祖時，曾隸中國，爲布政司，後雖叛去，然黎莫二氏，仍爲中國内臣。明宣宗棄安南，黎利有之。世宗初爲莫氏所篡，明以爲討，莫氏請爲内臣，乃削國號，立都統司，以莫氏爲都統使。黎氏遺臣阮氏立黎氏之後於西京，萬曆時滅莫氏。明以莫氏爲内臣，又來討，且立其後於高平。黎氏亦如莫氏受都統使之職，乃許其並立。暹羅亦受封中國，緬甸尚爲土司，其北平緬、麓川兩司最强大。明太祖初，命平緬酋思氏兼長麓川，後又分其地置孟養、木邦、孟定、潞江、干崖、大候、灣甸諸司，思氏欲復故地，屢叛。英宗時，嘗三發大兵討之，卒不能克，僅定隴川而歸，自此中國實力，西不越騰衝，南不逾普洱，明初西南疆域實包今伊洛瓦諦江流域及薩爾温、湄公兩江上游。閲《明史·土司傳》可知。而思氏亦破壞，緬甸遂坐大。清乾隆時，緬甸莽氏爲木梳土司雍籍牙所併，犯邊，遣兵擊之，不利。乾隆三十三年（一七六八）。安南黎氏爲阮氏所篡，遣兵征討亦無功。乾隆五十三年，即一七八八年，安南阮氏又有新舊之分。黎氏之復國也，以阮氏之力，既得國，任外戚鄭氏，阮氏遂據順化儼同獨立，是爲舊阮。阮氏自以子弟守西貢，是爲新阮。乾隆時，新阮酋文惠與其兄文岳、弟文慮皆驍勇知兵，遂滅舊阮，又入東京滅鄭氏，廢其主黎維祁。黎氏遣臣來告難，高宗使兩廣總督孫士毅出師敗新阮於富良江，後立維祁，已而不設備，爲新阮所襲破。新阮亦請和，高宗許之，而編維祁入旗籍。然二國懼中國再討，皆請和。暹羅事中國尤恭順，雖實力不及，亦滇、黔、兩粤之屏藩也。清代盛時，武功之略如此。

清代内治可分數期：（一）自順治入關至康熙平三藩、滅鄭氏爲戡定之期；（二）聖祖、世宗整頓内治，至高宗遂臻極盛；（三）高宗秉性夸大，文治武功，皆近文飾，末年更用一黷貨無厭之和珅，吏治大壞，民生日蹙；（四）遂至内憂外患紛至沓來，嘉、道以後，日入於艱難之世矣。今就五口通商以前政治、財政、軍備情形略論之，以見木腐蟲生，其來有自，雖曰西力東漸，爲數千年未有之變局，然今日所以國蹙民貧至於此極者，其患實有所受之也。

滿洲部落，本極貧窘，太宗時稍有窺伺中原之志，仍歲興師，加以賞賜中國降人，安置歸附及掠取部落，財用尤見竭蹶。入關之後，以不逮三分有二之地，支持東南、西南兩面之軍費，更屬捉襟見肘矣。然當時宫中用度，確較明代爲節儉。聖祖曾言：“本朝入關以來，外廷軍國之需與明略相等，至宫中服用，則以各宫計之，尚不及當時妃嬪一宫之數，以三十六年計之，尚不及當時一年之數。”政治亦較清明，故能廢除三餉，又定賦役全書，一以明萬曆以前爲準。是時海宇未寧，用兵不息，苛派騷擾，自不能免，然聖祖勵精圖治，一以實事求是爲歸，度支漸見寬裕，屢免天下錢糧，蠲除災欠。末年庫儲已有二千餘萬。世宗政尚嚴肅，財政尤所注意，鹽課關税，則增加收數，陋規火耗，則化私爲公，故雖承西北用兵之餘，庫儲仍有二千七百萬。高宗時繼長增高，遂至七千八百萬。歷朝畜積，除隋文帝之世，蓋無足與清比倫。然庫藏之有餘，未必即爲財力之雄厚。高宗内多欲而外施仁義，在位時南征北討，軍費所耗逾一億，河工所耗又數千萬，此尚出諸府庫，至於南巡之供賑，和珅之貪求，和珅家産清單見薛福成《庸庵筆記》，估計其值在八億兩左右。近世論者謂甲午、庚子兩次償款，和珅一人之産償之而有餘云。則皆計簿無征，而所費實遠較國家經費爲巨。於是上官誅求州縣，州縣剥削小民，吏治壞而民生蹙，國家之元氣隱受斫傷，内亂遂接踵而起矣。

滿洲兵力本極强悍，用能以一隅之衆抗天下之兵，然其衰敝亦極速。太宗崇德元年（一六三六）諭王大臣即謂“太祖時八旗子弟一聞行師出獵，莫不踴躍争先，今則或託妻子有疾，或以家事爲辭”，可見清人尚未入關，其部落勇武之風，已非初興時比矣。入關以後，江南川陝之戡定，皆恃降將偕行，西南之併吞，尤盡出降將之力，三藩之尾大不掉以此。吴三桂既叛，滿洲兵頓荆州不能進者八年，且有謀舉襄陽降敵者。見《嘯亭雜録》。三藩之終於覆亡，仍漢人之自相屠戮耳。川楚白蓮教起，清兵以鄉勇居前，緑營次之，旗兵居後。論者謂經三藩之變，而知旗兵之不足用，經川楚白蓮教之變，而知緑營之不足用。其實清代兵力，入關以後，即不可以遇大敵，其戡定中國，開拓疆土，非適值天幸，則掩耳盜鈴耳。西南之平，純由漢將效力。永曆本不能自振，吴三桂亦暮氣已深也。準部適值内亂，回疆殘破之餘，皆非大敵。其征安南、緬甸、廓爾喀，則皆情見勢絀矣。金川地不逾千里，人不盈五萬，而用兵至五年，糜餉至七千萬，尤爲自古所未有。高宗顧以十全武功自誇，可謂顔之厚矣。清以異族入主，鎮壓本專恃兵力，兵力衰則外若蒙業而安，而其基礎實已動摇矣。

歷代北族入主中國，無不以驕奢淫佚致敗。清室初興時，程度已較金、元爲高，頗能預以爲戒。太宗崇德元年，即集諸王貝勒大臣命弘文院官讀《金史·世宗本紀》，諭以保守舊俗，爲子孫萬世之計。歷朝遵守此旨，未嘗或渝。如乾隆時因胡中藻之獄戒滿人毋得好吟詠，重漢文，荒騎射，忘滿語。又定滿人應試必先試弓馬及格，然後許入場。然其人之柔靡竟如此，而其不能勤事生業亦與金代之女真人同。清既不能泯除滿漢之見，則恃爲捍城者，厥惟滿族，漢族兵力即强，亦不可終恃，況乎緑營、旗兵，其積弱又如出一轍邪。

然兵力之不振，財用之不足，尚皆不爲大憂，政治苟善，未始無挽回之策也。而清代又不能然。清代政治，蓋誤於滿漢之見，始終未能化除。又懲明代横議及門户水火之弊，遂專以大權獨攬，挫折士氣，猜防臣下爲治法，一人爲剛，萬夫爲柔，當其盛時，亦有言莫予違之樂，一朝變起，則環視皆巧言令色，全軀保妻子之徒，求一與之共患難者而不可得矣。明太祖以雄猜廢宰相，然中葉以後閣權未嘗不重，六部亦各有其權，而吏兵二部，權力尤大，其人不賢，詒誤固巨，然得賢君良相，則亦足以有爲。清代則内閣軍機，皆不過書寫諭旨，朋黨如張廷玉、鄂爾泰，僅以營私，即炙手可熱如和珅，亦不過黷貨，而能把持朝政者無有也。故雖聲勢赫赫而去之易於振槁。六部本已見壓，且尚侍皆滿漢并置，吏、户、兵三部又有管部大臣，内官遷轉極難，非六七十不能至尚侍，管部又爲兼差，坐嘯畫諾，一切聽命司員而已。故其中樞之地，先已不振，外官則督撫司道，層層抑壓，州縣不能有爲，督撫亦無大權，不能繫一方之重也。康雍乾三朝，皆以明察自矜於臣下，動輒嚴加申飭，摘發隱微，使臣以禮之風，蕩焉以盡，故多得脂韋巧媚之士，上焉者亦不過供奔走使令，骨鯁者且絶跡，況以安社稷爲悦者乎？自順治入關即禁士子結社，後來文字之獄，摧挫士氣尤甚，士皆屏息不敢出氣，高者遁於考據辭章，中材則沉溺帖括，下焉者則苟求温飽，寡廉鮮恥，無所不爲已。嘉、道而降，時局日趨荆棘，然官方敝，而草野之士亦未有結纓攬轡，慨然以功業自期者。職是故也，善夫管同之言之也，曰：“明之時，大臣專權，今則閣部督撫，率不過奉行詔命；明之時，言官争競，今則給事御史皆不得大有論列；明之時，士多講學，今則聚徒結社者渺焉無聞；明之時，士持清議，今則一使事科舉，而場屋策士之文及時政者皆不録。大抵明之爲俗，官横而士驕，國家知其敝而一切矯之，是以百數十年，天下紛紛亦多事矣。顧其難皆起於田野之間閭巷之俠，而朝廷學校之間安且静也。然臣以爲明俗敝矣，其初意則主於養士氣，畜人材。今夫鑒前代者，鑒其末流而要必觀其初意，是以三代聖王相繼，其於前世皆有革有因，不力舉而盡變之也，力舉而盡變之，則於理不得其平，而更起他禍。”《擬言風俗書》。其於清代官方之壞，士習之敝，及其所以致此之由，可謂言之了如指掌，以此承西力東漸數千年未有之變局，夫安得而不敝乎？