校点说明

自南朝宋临川王刘义庆著《世说新语》以来，后世各朝不断有仿效之作出现，以至于形成了中国古代小说中的“世说”系列，清初王晫的《今世说》即是其中的一种。

王晫是清初杭州一带较有名望的布衣文人，《杭州府志》中载有他的小传：

王晫原名棐，字丹麓，仁和人。年十三补学官弟子。天质茂美，笔疏气秀，毛奇龄称其诗自然温厚，不徒以音节入古见长。遭外艰，丧葬遵古制，衔恤陨涕，风雪中重趼远涉，遍告当世巨公长者，乞为志传，成帙曰《幽光集》。士大夫读而悲之。晫好方人，持论风旨，为《今世说》。所居曰霞举堂。

在《国朝杭郡诗辑》卷六中也有王晫的小传，内容与《府志》所载相类，不过又扩增了“四方士夫过武林者必造霞举堂，故座客常满”，“家既落，犹喜刻书，客至，质衣命酒，四十后益困”等描述。

在“世说”系列中，诸作多是从先前的各种正史稗说中采撷素材，然后按《世说新语》的体例作归类编排与改写润色，可是《今世说》的载录却如毛际可在卷首序中所言，是“止以四十年来睹记所及”。严允肇在该书序中进一步介绍说：“自清兴以来，名臣硕辅，下逮岩穴之士、草句之儒，凡一言一行之可纪述者，靡不旁搜广辑，因文析类，以成一家言。”内容与时代同步，这是该书的重要特色，王晫确定书名时在“世说”前冠以“今”字，其意盖在于此。

《今世说》共含四百五十条，涉及清初名流近四百人，它有助于我们了解当时文坛的状况、士人的风貌，以及明清鼎革后士林的心态。不过，此书所载士人的地区分布极不平衡，江浙两省所占的比例竟高达十之七，这还不包括在江浙做官或寓居者；在江浙人士中，又以浙江为主，而且是集中在王晫本人所居住的杭州一带。可以说，这本书的记载实际上是以当时的“西泠十子”为中心，然后扩及其交游。更令人惊异的是，王晫将自己也载录入册，他自称是其友“节取一二，强列集中”，但条数却甚多，与陆圻并列第一，而且赞誉又极高，难怪《四库全书总目提要》批评其“载入己事，尤乖体例”。

《今世说》的体例一如《世说新语》，但它只列三十门，略去了“自新”、“黜免”、“俭啬”、“谗险”、“纰漏”与“仇隙”六门，而含贬义色彩的“汰侈”、“尤悔”与“假谲”三门，也分别只有一、二、三条。这只能用王晫的有意回避来解释。描写当世的人与事，要有无畏的勇气才能秉笔直书，在鼎革之变的非常时期更是如此，而王晫显然是顾虑重重。因此，《今世说》对今日虽有一定的参考价值，但由于时代与作者的种种局限，它的不足之处是很明显的。

《今世说》原刊于康熙二十二年（1683），咸丰二年（1852）伍崇曜刻《粤雅堂丛书》时收入此书，从此《今世说》在世上流传较为广泛。后来《清代笔记丛刊》、《笔记小说大观》与《丛书集成》初编本所收的《今世说》均据《粤雅堂丛书》本排印。这次标点整理，仍据以作为底本。书中明显刊印错讹，径予改正，不出校记。