学术思想

一、力主中医现代化

谷先生师承一代名医施今墨，深受施氏学术思想影响，主张中西医结合，力主中医现代化。他赞同辨证与辨病相结合的形式，认为西医病名确切，有据可查，中医虽有病名，却比较笼统，缺少客观指标。所以他在临床上一般是先确定诊断，在辨病的基础上再辨证论治。如在肝病的科研中，他强调要有全国统一的诊断标准，所有科研病例必须符合诊断标准，然后辨证治疗，他说：“这样的科研结果中医承认，西医也承认，才是过得硬的科研。”先生主张中医现代化的思想是非常坚定的，他认为中医必须现代化，如抱残守缺，不进则退。他对“中医化”和“越纯越好”的思想持批评态度，认为中医现代化的捷径是中西医结合。因为中西医研究的对象都是人，有共同之处，结合起来比较客观。至于如何结合，先生认为可以从单个病种开始，逐渐向理论深化。

二、强调保存“胃气”

强调保存“胃气”是谷先生学术思想中的一个重要特点。他认为：若正强邪实，祛邪就是保护胃气。对于久病正衰，主张“大积大聚，衰其大半则止”。先生认为药性本偏，使用稍有不当，或伤阴，或伤阳，胃气首当其冲，胃气一绝，危殆立至。所以，保存一分胃气，便多一分生机。他在治疗慢性肝炎时，强调清而不寒，补而不滞，滋而不腻，十分重视五谷调养的重要性，每嘱患者以小米、山药粥调养，多收到开胃健脾的疗效。

三、四诊合参，尤重望诊

在临床上，谷先生非常重视辨证论治，主张四诊合参。他指出：“中医治病以望、闻、问、切为四要领。望者，察病人之色也；闻者，听病人之声也；问者，究致病之因。三者既得，然后以脉定之，故曰切，切者合也。诊其脉浮、沉、迟、数，合于所望、所闻、所问之病，如其合也，则从证从脉两无疑义，以之立方选药，未有不丝丝入扣者。否则舍脉从证，或舍证从脉，临时斟酌，煞费匠心矣。”他反对以切脉故弄玄虚。指出：“切脉乃诊断方法之一，若舍其他方法于不顾，仅凭切脉，或仗切脉为欺人之计，皆为识者所不取。”

在四诊当中，先生尤其重视望诊。他认为有诸于内，必形于外。望诊为四诊之首，通过望神、色、形、态，即可窥见内脏之病症，预见病之吉凶。先生常说：“神色是气血的外荣。”在急性心肌梗死的治疗中，他非常重视神色的观察。如急性心肌梗死，他认为无论舌色淡白晦暗与青紫晦暗都为逆证，淡、红、绛者多顺证。紫暗而枯，是心血瘀滞，肝肾败绝，真脏色见，故多危重。他指出：急性心肌梗死神识不乱，两眼明亮有神，为气血未败，预后良好；若精神不振，目光晦暗，反应迟钝，语言低微，为精气衰败，心神失守，病势危重，预后则危。面色青而润者气血未败，为顺证；面色晦暗枯槁，色黄白青黑者精气已败，为逆证。

四、遵从经典，辨证施治，多用施氏对药

谷先生在长期的临床工作中，始终遵从经典理论，案头除了每期的中医杂志外，还常读《金匮要略》和《伤寒论》。用药有经方，更多的是根据辨证施治选药，多用对药。如常用鲜藿香与佩兰叶、防风与防己、代赭石与旋覆花、陈皮与半夏、半夏与生姜、海风藤与络石藤、白芍与甘草、苍术与白术、桔梗与杏仁、柴胡与黄芩等，其中既有经方的浓缩，又有经验的总结，故而疗效很好。