《伤寒卒病论集》[1]
论曰[2]：余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹[3]其才秀也。怪当今居世之士曾不留神医药[4]，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐[5]荣势，企踵[6]权豪，孜孜汲汲[7]，惟名利是务，崇饰[8]其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉[9]？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震慄，降志屈节[10]，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍[11]百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措[12]。咄嗟[13]呜呼[14]！厥[15]身已毙，神明[16]消灭，变为异物[17]，幽潜[18]重泉，徒为啼泣。痛夫[19]！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退[20]不能爱身知己[21]，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，（憃）[惷][22]若遊魂[23]。哀乎！趋世之士，弛竞[24]浮华，不固根本[25]，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
【校注】
[1]台北故宫博物院藏本无此序。兹据中医古籍出版社影印中国中医科学院藏本《仲景全书》补。
[2]康平本“论曰”作“集论曰”三字，旁注于正文“余每览”句右侧，较正文低一字位。
[3]叹：赞叹。《玉篇》：“叹，叹美也。”
[4]怪：恼怒；怨恨。表示对人及事物的强烈不满。曾（zēnɡ）不：连……都不。
[5]竞逐：努力从事。同义连用。《尔雅·释言》：“竞、逐，彊也。”
[6]企踵：仰慕追逐。近义连用。《文选·陆机〈五等诸侯论〉》：“盖企及进取。”吕向注：“企，羡也。”《说文·足部》：“踵，追也。”
[7]孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的样子。同义连用。《说文·彳部》：“彶，急行也。”段玉裁注：“凡用汲汲者，乃彶彶之叚借。”《广雅·释训》：“孜孜、彶彶，剧（遽）也。”王念孙《疏证》：“《问丧》云：‘望望然，汲汲然如有追而弗及也。’汲与彶通。”《汉书·扬雄传》：“不汲汲于富贵。”颜师古注：“汲汲，欲速之貌。”
[8]崇饰：崇尚。同义连用。与“忽弃”对文义反。
[9]康平本下接“哀乎！趋世之士，又弛竞浮华，不固根本”十五字。
[10]屈节：弯腰。《伍子胥变文》：“子胥行至颍水旁，渴乏饥荒难进路。遥闻空里打沙（纱）声，屈节斜身便即住。”又：“子胥屈节看文，乃见外甥不趁（追赶），遂即奔走，星夜不停。”又：“落草獐狂似怯人，屈节攒刑（形）而乞食。”《李陵变文》：“身虽屈节凶（匈）奴下，中心不望（忘）汉家城。”《降魔变文》：“和尚力尽势穷，事事皆弱，总须低心屈节，摧伏归他。”
[11]赍（jī）：拿东西送人。
[12]康平本“恣其所措”作“而恣其所措”。
[13]咄嗟：怒斥声。
[14]呜呼：哀叹声。
[15]厥：其。
[16]神明：神志。同义连用。
[17]异物：鬼的讳称。
[18]幽潜：埋葬。同义连用。《尔雅·释诂》：“瘞、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。”郭璞注：“微謂逃藏也。”《尔雅·释言》：“瘗，幽也。”郭注：“幽亦薶也。”
[19]夫：句末语气词，相当于“乎”，盖楚方音。《信阳长台关竹书》“呜呼”作“於夫”。
[20]进、退：出仕为官，退居为民。
[21]爱人知人、爱身知己：关爱他人，爱护自己。知亦爱也。鲍照《咏双燕》：“悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。”爱、知互文。《宋书·羊欣传》：“欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止，泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。”《宋书·谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之。”《文选·谢灵运〈游南亭〉》：“我志谁与亮，赏心惟良知。”吕向注：“知，友也。”《诗·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《汉书·王莽传下》：“安友于兄弟。”颜师古注：“友，爱也。”“知”、“友”同义，“友”、“爱”同义，故“知”引伸有“爱”义。爱人知人、爱身知己，骈偶。古人行文为了强调某种意思，或者为了凑足音节，使句式和谐、整齐，往往使用骈偶。骈体偶句在以形取胜，即所谓“能使意寡而视之如似多也”（钱锺书《管锥篇》，中华书局，1986，324页）。
[22]惷：原本上从“舂”，“惷”的俗讹字。俗书“春”、“舂”往往相误，此据文意录正。惷，通“蠢”，动也。《尔雅·释诂》：“蠢，作也。”郭注：“蠢，动作也。”《说文》：“蠢，虫动也。”段注：“引申为凡动之称。”《抱朴子内篇·金丹》：“万兆蠢蠢，唯知贪富贵而已，岂非行尸者乎？”
[23]遊魂：形体为魄，神气为魂。阳神为魂，主思想情感。阴神为魄，主生命的自主运动。游魂，思想情感游离于身体之外，比喻没有思想头脑的人，犹言“行尸走肉”。
[24]驰竞：追逐。同义连用。《希麟音义》卷三“湍驰”条引《玉篇》：“驰，逐也。”《小尔雅·广言》：“竞，逐也。”康平本“弛竞”句上有“又”字。
[25]康平本“哀乎！趋世之士，又弛竞浮华，不固根本”十五字在上文“毛将安附焉”后。
余宗族素多，向馀[1]二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感[2]往昔之沦[3]丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平[4]脉辨证[5]，为《伤寒杂[6]病论》[7]，合十六卷[8]。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。
【校注】
[1]馀：超过。动词。
[2]感：为……伤感；为……悲痛。《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》：“师问曰：‘童子何悲？’原曰：‘孤者易伤，贫者易感。’”“悲”、“感”、“伤”三字同义。鲍照《与荀中书别》：“连翩感孤志，契阔伤贱躬。”“感”、“伤”同义对举。
[3]康平本“沦”作“伦”。
[4]平：读若“辨”。《书·尧典》：“九族即睦，平章百姓。”《尚书大传》“平章”作“辨章”。“平”、“辨”同义而用字不同者，乃古人书写避复之例。《文心雕龙·练字第三十九》云：“是以缀字属篇，必须练择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。……重出者，同字相犯者也。《诗》《骚》适会，而近世忌同，若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富於万篇，贫於一字，一字非少，相避为难也。”
[5]康平本“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证”作小字，其上出一加圆圈的“注”字，提示以下为夹注。
[6]康平本“杂”作“率”，盖“卒”之误。
[7]康平本此句上出一加方框的“经”字，提示以下为经文。
[8]康平本无“合十六卷”。
夫天布五行[1]，以运[2]万类；人禀五常，以有[3]五藏；经络府[4]俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极[5]。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也[6]。观今之医[7]，不念思求[8]经旨，以演其所知[9]，各承家技[10]，终始[11]顺[12]旧；省疾问病[13]，务在口给[14]；相对[15]斯须，便处汤药；按寸不及尺[16]，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十[17]；短期未知决诊，九候曾无髣髴[18]；明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已[19]。夫欲视死别生[20]，实为[21]难矣[22]！
孔子云：“生而知之者，上；学，则亚之；多闻博识，知[23]之次也。”余宿尚方术，请事斯语。
【校注】
[1]康平本自“夫天布五行”至文末“请事斯语”低正文两格书写。提示与顶格书写的经文有别。下同此例。
[2]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》引张仲景《方论》“运”作“植”，《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》作“殖”。
[3]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》、《千金要方》卷一《治病略例第三》引《方论》“有”均作“为”。
[4]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》引《方论》“府”作“腑”。
[5]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》、《千金要方》卷一《治病略例第三》引《方论》“变化难极”下均有“《易》曰：非天下之至赜，其孰能与于此”十四字。
[6]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》、《千金要方》卷一《治病略例第三》引《方论》均无“自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也”五十六字。
[7]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“观今之医”均作“观今名医”。
[8]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“不念思求”均作“未能深思”。
[9]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》引《方论》“所知”作“智”，《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》作“知”。
[10]《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“技”作“伎”。
[11]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》、《千金要方》卷一《治病略例第三》引《方论》“终始”均作“始终”。
[12]《千金要方》卷一《治病略例第三》引《方论》“顺”作“循”。
[13]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》、《千金要方》卷一《治病略例第三》引《方论》“省疾问病”均作“省病问疾”。
[14]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“务在口给”均作“禦人以口给”。
[15]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“相对”均作“呼吸”。
[16]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》引《方论》“按寸不及尺”作“案寸未及尺”。
[17]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“动数发息，不满五十”作“动数未发，息不满五十”。发，明；息，至也。
[18]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“短期未知决诊，九候曾无髣髴”均作“诊其九候，曾无髣髴”。
[19]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》均无“所谓窥管而已”。
[20]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“夫欲视死别生”均作“欲知死别生”。
[21]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》、《真本千金方》卷一《治病略例第三》引《方论》“实为”均作“固亦”。
[22]《新雕孙真人千金方》卷一《理病第三》引《方论》“难矣”句下有“此皆医之深戒，病者不可不谨以察之而自防虑也”二十字，《真本千金方》卷一《治病略例第三》“深戒”作“深惑”。
[23]知：谓“生而知之”。《论语·述而》“知之次也”下邢昺疏云：“能如此者，比天生知之可以为次也。”
