辨[3]脉法[4]第一

问曰[5]：脉[6]有阴阳[7]，何谓也？荅[8]曰[9]：凡脉大[10]、浮、数、动、滑，此名[11]阳也；脉[12]沈[13]、濇、弱[14]、弦[15]、微，此名[16]阴也[17]。凡[18]阴病见阳脉者，生；阳病见阴脉者，死[19]。

【校注】

[1]康平本作“汉长沙守南阳张机著”。

[2]康平本作“晋太医令王叔和撰次”。

[3]桂林本“辨”作“平”。

[4]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“辨脉法”作“辩伤寒脉候”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[6]《太平圣惠方》卷八第《辩伤寒脉候》“脉”上有“夫”字。

[7]成本“阴阳”下有“者”。

[8]《金匮玉函经》“荅”作“答”。下同，不复出校。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第二》“荅曰”作“师曰”。

[10]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“大”作“洪大”。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“此名”作“皆为”。

[12]桂林本《平脉法第二》“脉”上有“凡”。

[13]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、成本“沈”作“沉”。“沈”、“沉”古今字。下同，不复出校。

[14]桂林本《平脉法第二》“弱”作“迟”。

[15]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“弦”作“絃”。下同，不复出校。

[16]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“此名”作“皆为”。

[17]《金匮玉函经》自“凡脉大”至“此名阴也”作“脉大为阳、浮为阳、数为阳、动为阳、滑为阳；沉为阴、濇为阴、弱为阴、弦为阴、微为阴”。

[18]《金匮玉函经》无“凡”。

[19]《脉经》1.9.3此节作“凡脉：大为阳，浮为阳，数为阳，动为阳，长为阳，滑为阳；沈为阴，涩为阴，弱为阴，弦为阴，短为阴，微为阴。是为三阴三阳也。阳病见阴脉者，反也，主死；阴病见阳脉者，顺也，主生。关前为阳，关后为阴。阳数则吐血，阴微则下利；阳弦则头痛，阴弦则腹痛；阳微则发汗，阴微则自下；阳数口生疮，阴数加微，必恶寒而烦挠不得眠也。阴附阳则狂，阳附阴则癫。得阳属腑，得阴属藏。无阳则厥，无阴则呕。阳微则不能呼，阴微则不能吸，呼吸不足，胸中短气。依此阴阳以察病也。”

问曰[1]：脉有阳结、阴结者，何以别之？荅曰[2]：其[3]脉浮而数[4]，能食，不大便者[5]，此为实[6]，名曰阳结也[7]，期十七日当剧。其脉沈[8]而迟[9]，不能食，身体重，大便反鞕[10]（音硬。下同），名曰阴结也[11]，期十四日当剧。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第二》“荅曰”作“师曰”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“其”作“凡”。

[4]《金匮玉函经》“浮而数”上有“自”。自，如果。

[5]《金匮玉函经》无“者”。

[6]《金匮玉函经》无“此为实”。

[7]《金匮玉函经》无“也”。

[8]《金匮玉函经》“沈”作“沉”。下同，不复出校。

[9]自“其脉沈而迟”以下至“辨脉法第一”章末，见于敦煌S202。又，S202、《金匮玉函经》“沈而迟”上有“自”。自，若；如果。

[10]S202、《金匮玉函经》“鞕”作“坚”，不避隋炀帝讳。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“大便反鞕”作“大便硬者”。

[11]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。

问曰[1]：病有洒淅[2]恶寒而复[3]发热[4]者，何[5]？荅曰[6]：阴脉[7]不足，阳往从[8]之；阳脉不足，阴往乘之[9]。曰[10]：何谓阳[11]不足[12]？荅曰[13]：假令[14]寸口脉[15]微，名曰[16]阳不足。阴气上入阳中，则洒淅[17]恶寒也[18]。曰[19]：何谓阴[20]不足[21]？荅曰[22]：尺脉弱[23]，名曰[24]阴不足，阳气下陷[25]入阴中，则发热也[26]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[2]洒（xiǎn）淅（xī）：恶寒的样子。S202“洒淅”作“洗沂”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“洒淅”作“灑浙”。“沂”盖“淅”之俗省，“浙”乃“淅”之俗误（俗书构件“木”、“扌”相乱）。

[3]S202“而”下有“后”字，“复”作“反”。

[4]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“而复发热”。

[5]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第一》“何”下均有“也”字。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[7]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“阴脉”上有“凡”字。

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“从”作“乘”。

[9]桂林本《平脉法第一》“之”下有“也”。

[10]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第一》均无“曰”。

[11]桂林本《平脉法第一》“阳”作“阳脉”。

[12]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“何谓阳不足”。

[13]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[14]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“假令”作“假使”。

[15]S202“寸口脉”作“阳”。

[16]《金匮玉函经》“名曰”作“为”。

[17]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“洒淅”作“洒浙”。

[18]《金匮玉函经》无“也”。“阴气上入阳中，则洒淅恶寒也”句，S202作“阴气入，则阳恶寒”，“则阳”疑倒，当作“阴气入阳，则恶寒”。

[19]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第一》均无“曰”。

[20]桂林本《平脉法第一》“阴”作“阴脉”。

[21]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“何谓阴不足”。

[22]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[23]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“尺脉弱”作“尺部脉弱”。成本、桂林本《平脉法第一》“尺脉弱”上有“假令”。

[24]《金匮玉函经》“名曰”作“为”。

[25]S202“陷”作“流”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“陷”。

[26]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》均无“也”。

阳脉浮[1]（一作微），阴脉弱者[2]，则血虚，血虚则筋急也[3]。其脉沈[4]，荣[5]气微也[6]。其脉浮而[7]汗出[8]如流珠者[9]，卫气衰也[10]。荣[11]气微者[12]，加烧针则[13]血[14]留[15]不行[16]，更发热而躁烦[17]也[18]。

【校注】

[1]S202“阳脉浮阴脉弱者”作“脉阳浮”。桂林本《平脉法第一》无“阳脉浮”。

[2]S202“阴脉弱”作“阴濡而弱”，无“者”。《脉经》7.16.4亦无“者”。

[3]S202“筋急”作“伤筋”，《脉经》7.16.4作“筋伤”，均无“也”。《金匮玉函经》亦无“也”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则血虚，血虚则筋急也”作“则血虚□筋急也”，“血虚”下空一字位。

[4]桂林本《平脉法第一》“沈”作“涩”。

[5]S202、《金匮玉函经》“荣”作“营”。

[6]S202无“也”。

[7]S202“而”作“则”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“而”。

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“出”。

[9]S202无“者”。

[10]S202无“也”。

[11]S202、《金匮玉函经》“荣”作“营”。

[12]S202、《金匮玉函经》、《脉经》7.16.4无“者”。

[13]《金匮玉函经》、《脉经》7.16.4无“则”。

[14]S202无“则血”。

[15]成本“留”作“流”。

[16]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“加烧针则血留不行”作“加烧针若血留不行者”。

[17]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“躁烦”作“烦躁”。

[18]S202无“也”。《金匮玉函经》“其脉沈”句以下至“更发热而躁烦也”另起行。

脉蔼蔼[1]如车盖者[2]，名曰阳结也[3]（一云秋脉）。

【校注】

[1]蔼（ǎi）蔼：盛大的样子。

[2]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“车盖”作“车之盖”。S202无“者”。

[3]S202无“也”。

脉[1]累累[2]如循长竿者[3]，名曰阴结也[4]（一云夏脉）。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“脉”字，承上省。

[2]累（léi）累：连续不断的样子。

[3]S202无“脉”、“者”，“循”作“顺”，不避梁武帝之父讳。

[4]S202无“也”。又，S202此句下有“嗫嗫如吹榆荚，名曰数”句。

脉[1]瞥瞥[2]如羹上肥者，阳气微[3]也[4]。

【校注】

[1]S202无“脉”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“瞥瞥”作“潎潎”。

[3]《金匮玉函经》“微”作“脱”。

[4]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。

脉[1]萦萦如蜘蛛丝[2]者，阳气[3]衰也[4]（一云阴气）。

【校注】

[1]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“脉”字，承上省。

[2]S202“丝”作“糸”，为“丝”之俗省。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第二》“阳气”作“阴气”。

[4]S202无“也”。

脉[1]绵绵如泻[2]漆之绝者，亡其血也[3]。

【校注】

[1]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“脉”字。

[2]S202无“泻”。

[3]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。

脉来缓，时一止复来者[1]，名曰结。

【校注】

[1]S202、《金匮玉函经》无“者”。

脉来数，时一止复来者[1]，名曰促[2]（一作纵[3]）。

【校注】

[1]S202“脉来数，时一止复来者”作“脉来时数一止”。“时数”盖倒。《金匮玉函经》无“者”。

[2]《脉经》1.1.6：“促脉，来去数，时一止复来”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“促”作“纵”。

脉，阳盛，则促[1]；阴盛，则结[2]。此皆病脉[3]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“脉，阳盛，则促”作“阳脉盛，则纵”。

[2]S202“结”作“缓”，“则促”、“则结”两“则”字均作“即”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“阴盛，则结”作“阴脉盛，则动”。

[3]S202“此皆病脉”作一“病”字。

阴阳相搏[1]，名曰动[2]。阳动则[3]汗出，阴动则[4]发热。形冷[5]恶寒者[6]，此[7]三焦伤也[8]。若[9]数脉[10]见于关上[11]，上下[12]无头尾，如豆大[13]，厥厥[14]动摇者[15]，名曰动也[16]。

【校注】

[1]S202“搏”作“薄”。钱超尘先生在近年来发表的论文及《伤寒论校注》后记《摶与搏之考辨》中提出：《伤寒论》中的“搏”皆当作“摶”，训聚合。影响甚大。按，此校可商。“專”、“尃”作为文字构件，俗书诚多混用不别。如《周礼·考工记》：“搏埴之工二。”《释文》云：“搏，李音团，刘音博。”《汉书·五行志上》：“传以洪范。”颜师古注：“‘传’，字或作‘傅’，谓附著。”即其比。由于“摶”、“搏”二字俗书同形，写本、刻本往往互误，所以保存在注疏、字书中的“摶”、“搏”二字义项也往往出现参差互误之处。遇到此类现象，定本录校作“摶”或“搏”，当据上下文意、二字之义、其他旁证而定。首先，钱先生文中所举证据，只能证明“搏”“摶”二字古书有混用现象，而不能证明《伤寒论》《金匮要略》中的“搏”一定是“摶”字之讹误。其次，“摶”、“搏”虽均有“聚合”义，但义象特点不同。“摶”从“专”声。《说文·寸部》：

“专，一曰纺专。”徐锴《系传》：“今络丝之塼也。”专，甲骨文作“”，像用手转动“纺专”纺线形。“摶”从“专”得声，“专”、“摶”同源，其义象是“同一性质的物以中央为轴心，作旋转运动”。《说文·手部》：“摶，圜也。从手，专声。”《集韵·桓韵》：“摶，谓以手圜之。”故《庄子·逍遥游》有“摶扶摇而上者九万里”之语，用“摶”字形容鲲鹏随扶摇之风旋转而上。作动词，是“环绕中心而聚”。以此义象为核心，“摶”的本义及引申义项有：①捏聚成团；②集聚（成团）；③同“团”，圆形；圆的；④回旋；盘旋；⑤量词，束；⑥把东西卷紧；⑦同“专”，（a）专一；（b）主持等（《汉语大字典》第二版）。其义项的特点是“单一物质”环绕聚为一团，如《慧琳音义》卷十五“摶食”注引《毛诗传》：“摶，聚也。”聚的对象是将“食”；《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食摶黍授祝。”胡培翬《正义》：“摶训团，亦训聚。”聚的对象是“黍”；《管子·内业》：“摶气如神。”尹知章注：“摶，谓结聚也。”聚的对象是“气”。所以，据上下文，凡义涉“单一物质”环绕聚为一团者，字当录作“摶”。《慧琳音义》卷三十九“皆搏”注引《考声》：“搏，附著也。”此义今湖南、湖北、川渝等地方言读“巴”。《汉语大字典》（第二版）认为“搏”的此义通“傅”，是附着、加上的意思。其义象特点是“两个或两个以上不同性质的物”附著结合在一起。《释名·释床帐》：“搏壁，以席搏著壁也。”（毕沅《疏证》：“《楚辞》：‘薜荔拍兮蕙绸。’王逸注：‘拍，搏壁也。’”“搏”、“拍”并与“傅”通。）又《释饮食》：“脯，搏也。干燥相搏著也。”《春秋左氏传·僖公二十八年》：“晋侯梦与楚子搏。”杜预注：“搏，手搏。”手搏是两人之手附著对打。陆德明《经典释文》：“搏，音博。”《春秋穀梁传·僖公元年》：“公子友谓莒挐曰：吾二人不相说，士卒何罪？屏左右而相搏。”《释文》：“搏音博。手搏也。”《灵枢经》也有大量用例。《灵枢·邪气藏府病形第四》：“中筋，则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内著。”又《根结第五》：“故曰刺不知逆顺，真邪相搏。”又《本神第八》：“故生之来，谓之精；两精相搏，谓之神。”又《营卫生会第十八》：“老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不眠。”又《寒热病第二十一》：“暴瘅内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。”又《胀论第三十五》：“然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。”又《水胀第五十七》：“寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内著，恶气乃起，瘜肉乃生。”又《贼风第五十八》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶及有所慕，血气内乱，两气相搏。”又《玉版第六十》：“阴阳不通，两热相搏，乃化为脓。”又《百病始生第六十六》：“肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒汁沫，与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。”又《灵枢·刺节真邪第七十五》：“是阳气有馀而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有馀则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛，近不可近身，又不可近席。”又：“虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为骨痹；搏于筋，则为筋挛；搏于脉中，则为血闭不通，则为痈；搏于肉，与卫气相搏，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒搏于皮肤之间。”又：“虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内著。寒胜其热，则骨疼肉枯；热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。”又《九宫八风第七十七》：“此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死；两实一虚，病则为淋露寒热；犯其雨湿之地，则为痿。”又《九针论第七十八》：“音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为癕脓者也。”又《岁露论第七十九》：“虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。”这一义项古籍又常常使用“薄”字记录。《广雅·释诂三》：“薄，聚也。”又《释言》：“薄，附也。”王念孙《疏证》：“薄之言傅也。”《文选·谢灵运〈过始宁墅〉》：“拙疾相依薄。”李善注引韩康伯《周易注》曰：“薄，谓相附也。”《易·说卦》“雷风相薄”陆德明《释文》引陆云：“薄，相附薄也。”《春秋左氏传·昭公十七年》“其以丙子若壬午作乎水火，所以合也。”杜预注：“丙午火，壬子水。水火合而相薄，水少而火多，故水不胜火。”《释文》：“薄，本又作搏。音博。”《黄帝内经素问》也有大量用例。《素问·热论篇第三十一》：“若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。”又《疟论篇第三十五》：“此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。”又《举痛论篇第三十九》：“寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉满；满，则痛而不可按也。”又《厥论篇第四十五》：“此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。”又《脉解篇第四十九》：“所谓甚则厥、恶人与火、闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。”又：“所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也。阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。”又：“所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。”又：“所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。”又《四时刺逆从论篇第六十四》：“故刺不知四时之经、病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄。”又《六微旨大论篇第六十八》：“夫物之生，从于化；物之极，由乎变。变化之相薄，成败之所由也。”又《气交变大论篇第六十九》：“五运更治，上应天朞，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？”又《六元正纪大论篇第七十一》：“风湿相薄，雨廼后。”又：“湿蒸相薄，雨廼时降。”又：“畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。”又：“溽暑湿热相薄，争于左之上。”又《至真要大论篇第七十四》：“此胜复相薄，盛衰之节。”所以，据上下文，凡是义涉“两个或两个以上的不同性质的物”结合在一起的，字当录作“搏”。按，“搏”在《伤寒论》中多与“相”字组合成词，作“某某相搏”。如“阴阳相搏”、“寒虚相搏”、“寒气相搏”、“浮虚相搏”、“风虚相搏”、“阳实相搏”、“高章相搏”、“惵卑相搏”、“风气相搏”、“浮紧相搏”、“微紧相搏”、“风湿相搏”、“浮芤相搏”、“浮涩相搏”等，是义涉“两个不同性质的物”结合在一起的。考《伤寒论》第九十七条：“血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。”《金匮要略·水气病脉证并治第十四》：“脉浮而洪，浮则为风，洪则为气。风气相搏，风强则为隐疹，身体为痒。”也是义涉“两个不同性质的物”结合在一起的。所以，《伤寒论》诸“相搏”之“搏”字当录作“搏”，了无疑义。出土的敦煌文献有与今本《伤寒论·辨脉法第一》相关的内容，也给我们提供了正确校读该字的重要旁证。《伤寒论·辨脉法第一》：“阴阳相搏，名曰动。”敦煌文献S202“搏”作“薄”。又：“脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相搏，此名为革，妇人则半产漏下，男子则亡血失精。”又：“浮则无血，大则为寒，寒气相搏，则为肠鸣。”又：“水得寒气，冷必相搏。”又：“趺阳脉浮，浮则为虚，浮虚相搏，故令气，言胃气虚竭也。”又：“风为热，虚为寒。风虚相搏，则洒淅恶寒也。”又：“若卫气前通者，小便赤黄；与热相搏，因热作使，游于经络，出入藏府。”又：“脉浮而滑，浮为阳，滑为实，阳实相搏，其脉数疾，卫气失度。”敦煌文献S202诸“搏”字亦并作“薄”。按，“薄”与“搏”声同通用，而与“摶”字声音、字形无关。所以将“搏”校勘作“摶”是值得商榷的。此外，《金匮要略方》中尚有“实气相搏”（《脏腑经络先后病脉证第一》）、“风湿相搏”（《痉湿暍病脉证第二》）、“寒虚相搏”、“风血相搏”、“枯泄相搏”（《中风历节病脉证并治第五》）、“虚寒相搏”（《血痹虚劳病脉证并治第六》）、“邪正相搏”（《腹满寒疝宿食病脉证治第十》）、“浮濇相搏”（《五藏风寒积聚病脉证并治第十一》）、“坚数相搏”（《消渴小便利淋病脉证并治第十三》）、“热潜相搏”、“热止相搏”、“沈伏相搏”、“虚难相搏”、“寒水相搏”、“沈紧相搏”（《水气病脉证并治第十四》）、“风寒相搏”（《黄疸病脉证并治第十五》）、“寒虚相搏”（《妇人杂病脉证并治第二十二》），作“搏”不误，但有点校者据钱先生之说，改“搏”为“摶”，兹一并及之。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“动”下有“也”字。

[3]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[4]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“形冷”上有“若”字。

[6]S202“恶寒”作“而寒”，无“者”。

[7]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“此”。

[8]S202“此三焦伤也”作“此为进”。

[9]S202无“若”。

[10]桂林本《平脉法第二》“数脉”作“脉数”。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“数脉见于关上”至下“男子则亡血失精”数节。

[12]S202无“上下”。

[13]S202“如豆大”作“大如大豆”。

[14]厥厥：疾速上下跳跃的样子。桂林本《平脉法第二》“厥厥”作“厥厥然”。

[15]S202无“者”。

[16]S202“名曰动也”作“名为动”。《脉经》1.1.24：“动脉，见于关上，无头尾，大如豆，厥厥然动摇”。

阳[1]脉浮大而濡[2]，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者[3]，名曰缓也[4]。

【校注】

[1]S202无“阳”。

[2]濡（ruǎn）：软。S202无“阳”、“而”。

[3]《金匮玉函经》无二“脉”字。S202“阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者”二句作“阴浮与阳同等”。

[4]S202“名曰缓也”作“故名之为缓”。

脉浮而紧者，名曰弦[1]也[2]。弦者，状如弓弦，按之不移也[3]。脉[4]紧者，如转索无常也[5]。

【校注】

[1]桂林本《平脉法第二》“弦”作“革”。

[2]S202“脉浮而紧者，名曰弦也”作“夫脉浮紧，名为弦”。

[3]S202“弦者，状如弓弦，按之不移也”作“脉弦，状如弓弦，按之不移”，在“脉紧者，如转索无常也”句下。《脉经》1.1.7：“弦脉，举之无有，按之如弓弦状”。

[4]桂林本《平脉法第二》无“脉”字。

[5]S202无“也”。

脉弦而大[1]，弦则[2]为减[3]，大则为芤[4]，减[5]则为寒，芤[6]则为虚，寒虚[7]相搏[8]，此名为革[9]，妇人则半产[10]漏下，男子则亡血失精[11]。

【校注】

[1]《脉经》8.13.6“脉弦而大”上有“寸口脉”。

[2]S202、《金匮玉函经》“则”作“即”。下五“则”字同。

[3]S202“减”作“藏”，盖误。

[4]S202“芤”作“”，“”音“空”，空心草名。此盖“芤”之换声符俗字。

[5]S202“减”作“藏”。

[6]S202“芤”作“”。

[7]S202“虚”作“”。

[8]S202“搏”作“薄”。

[9]S202“此名为革”作“脉即为革”。

[10]S202“半产”下有“而”字。

[11]S202、《脉经》8.13.6无“失精”。

问曰[1]：病有战[2]而汗出，因[3]得解者，何也[4]？荅曰[5]：脉[6]浮而紧，按之反[7]芤[8]，此为本虚，故当战[9]而汗出也[10]。其人本虚[11]，是以发战[12]，以脉浮[13]，故当汗出而解也[14]。若脉浮而[15]数，按之不芤[16]，此人[17]本不[18]虚[19]，若欲自解[20]，但汗出耳[21]，不[22]发战也。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“战”作“颤”。“战”、“颤”同源通用。

[3]《金匮玉函经》“因”作“自”。

[4]S202无“也”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“何也”作“何谓也”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[6]《金匮玉函经》“脉”作“其脉”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“脉”上有“凡”字。

[7]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“反”作“乃”。

[8]S202“按”作“案”，“芤”作“”。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“战”作“颤”。

[10]S202无“也”。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“其人本虚”作“以本虚”。

[12]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“战”作“颤”。

[13]S202“以脉浮”作“其脉反浮”。桂林本《平脉法第一》“浮”作“浮紧”。

[14]S202“而”作“乃”，无“也”；《金匮玉函经》亦无“也”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“而解也”作“得解”。

[15]S202、桂林本《平脉法第一》无“而”。

[16]S202“按”作“案”，“芤”作“”。

[17]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“人”。

[18]S202无“不”。

[19]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“虚”下有“也”字。

[20]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“若欲自解”作“病若欲自解者”。

[21]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“耳”作“尔”。

[22]《金匮玉函经》“不”上有“即”字。

问曰[1]：病[2]有不战[3]而汗出解者[4]，何也[5]？荅曰[6]：脉[7]大而浮数[8]，故知[9]不战汗出而解也[10]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“病”上有“又”字。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“战”作“颤”。

[4]S202“病有不战而汗出解者”作“病有不战復不汗出解者”。

[5]S202无“也”。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[7]S202、《金匮玉函经》“脉”作“其脉”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“脉”上有“凡”字。

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“大而浮数”作“浮大而数”。

[9]《金匮玉函经》、桂林本《平脉法第一》无“知”。

[10]S202无“不战”、“也”；《金匮玉函经》亦无“也”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“故知不战汗出而解也”作“故自汗出而解”。

问曰[1]：病[2]有不战[3]、不[4]汗出[5]而解者[6]，何也[7]？荅曰[8]：其[9]脉自微，此以[10]曾[11]发汗，若吐、若下、若亡血[12]，以[13]内[14]无津液，此[15]阴阳自和，必[16]自愈[17]，故不战[18]、不汗出[19]而解也[20]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“病”上有“又”字。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“战”作“颤”。

[4]S202“不”上有“復”字。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“出”。

[6]《金匮玉函经》“不汗出而解者”作“而汗出解者”，连上读。据后文“故不战、不汗出而解也”，作“不”是。

[7]S202无“也”。

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“其”作“凡”。

[10]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“以”作“已”。

[11]S202“以曾”作“曾以”。成本“曾”作“曾经”。

[12]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“若吐、若下、若亡血”作“或吐下、或亡血”。

[13]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“以”。

[14]S202无“以内”。

[15]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“此”。

[16]S202无“必”。

[17]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“愈”下有“也”字。

[18]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“战”作“颤”。

[19]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“出”。

[20]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。

问曰[1]：伤寒三日，脉[2]浮数而微，病人[3]身凉和者[4]，何也[5]？荅曰[6]：此[7]为欲解也[8]，解[9]以夜半。脉[10]浮而解者，濈然[11]汗出也[12]；脉[13]数而解者，必能食也[14]；脉[15]微而解者，必大汗出也[16]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[2]S202、《金匮玉函经》“脉”作“其脉”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“病人”作“患人”。

[4]S202“病人身凉和者”作“人身凉和”。《金匮玉函经》“凉和者”上有“自”。

[5]S202无“也”。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[7]S202“此”作“是”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“此”作“凡有此候”。

[8]S202无“也”。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“解”。

[10]S202无“脉”。

[11]濈（jí）然：或作“濈濈”、“濈濈然”，汗出的样子。《玉篇·水部》：“濈，汗出也。”《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“濈然”作“濈濈然”。

[12]S202“汗出”上有“而”，下无“也”。

[13]S202、桂林本《平脉法第一》无“脉”。

[14]S202无“也”。

[15]S202、桂林本《平脉法第一》无“脉”。

[16]S202“必”作“而”，无“也”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“必”。

问曰[1]：脉[2]病，欲知愈、未愈[3]者[4]，何以别[5]之？荅曰[6]：寸口[7]、关上、尺中三处大小浮沈迟数[8]同[9]等，虽[10]有寒热不解者[11]，此[12]脉阴阳为[13]和平[14]，虽剧当愈[15][16]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“问曰”。

[2]脉：诊察。《千金要方》卷第一《大医精诚第二》：“必先诊候以审之”，《真本千金方》卷第一《大医精诚第二》“诊候”作“诊脉”，“脉”亦诊也。郦道元《水经注原序》：“窃以多暇，空倾岁月，辄述《水经》，布广前文。《大传》曰：大川相间，小川相属，东归于海。脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎捜渠，缉而缀之。”“脉”、“诊”互文同义，都是考察的意思。《脉经》卷第一《辨灾怪恐怖杂脉第十二》：“因问言：我前来脉时不见此证，今反变异，故是名为灾怪。”“我前来脉时不见此证”，“脉”只能训诊。又卷第一《迟疾短长杂脉法第十三》：“脉外以知内尺寸大小。”“脉外”即诊外。又：“脉逆顺之道，不与众谋。”又卷第五《扁鹊诊诸反逆死脉要诀第五》：“脉病人不病，脉来如屋漏雀啄者，死。”上一“脉”字当训诊。又卷第九《平妊娠胎动血分水分吐下腹痛证第二》：“有一妇人来诊，自道经断不来。”原本校云：“诊，一作脉。”《三国志》卷二十九《魏志·华佗传》：“广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰：‘府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。’”“脉之”即诊之。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文二》：“有一内寺罢官，居于山水，忽得疾病，令人寻医。有人言某村某聚落有一处士名医，急令人召到，便令候脉。候脉了，其人云：更不是别疾病，是坐后风（产后受风）。”“候脉”同义连用。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“脉”字。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“未愈”上有“及”字。

[4]S202“欲知愈、未愈者”作“欲知愈不”。《金匮玉函经》无“者”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“别”作“知”。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“荅曰”。

[7]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“寸口”上有“凡”字。

[8]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“数”作“疾”。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“同”作“俱”。

[10]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“虽”。

[11]S202无“者”。

[12]S202无“此”。

[13]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“为”。

[14]S202“和平”作“平”。

[15]S202“虽剧当愈”作“当剧今愈”，“当”字疑误。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“虽剧当愈”作“虽剧今愈也”。

[16]《脉经》1.15.1作“问曰：假令病人欲差，脉而知愈，何以别之？师曰：寸关尺大小迟疾浮沈同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为平复，当自愈。人病，其寸口之脉与人迎之脉小大及浮沈等者，病难已”。

师曰[1]：立夏得洪[2]（一作浮）大[3]脉，是其本[4]位，其[5]人病[6]身体苦疼重[7]者[8]，须发其汗[9]。若[10]明日[11]身不疼不重[12]者，不须发汗[13]。若[14]汗濈濈[15]自出者[16]，明日便[17]解矣[18]。何以言之[19]？立夏脉洪大[20]，是其时脉，故使然也。四时仿此[21]。

【校注】

[1]S202“师曰”作“问曰”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“师曰”。

[2]S202“洪”作“浮”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“大”作“太”。

[4]S202无“本”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“其”作“而”。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“人病”作“病人”。

[7]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“重”作“痛”。

[8]S202“苦疼重者”作“苦瘀痛重”，“瘀”字盖误。

[9]S202“须发其汗”作“发其汗者”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“须发其汗”作“须大发汗也”。

[10]S202无“若”。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“明日”。

[12]S202“重”下有“痛”字。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“不疼不重”作“不疼痛”。

[13]S202“不须发汗”作“不须发其汗”。

[14]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“若”。

[15]S202“濈濈”作“馽=”。“馽”音zhí。《金匮玉函经》“濈濈”下有“然”字。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“濈濈”。

[16]S202无“者”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“者”作“也”。

[17]S202无“便”。

[18]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“明日便解矣”作“当解也”。

[19]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“何以言之”至“以阴得阳则解也”数节文字。

[20]《金匮玉函经》“洪大”下有“一本作浮大”五字夹注。成本“脉洪大”作“得洪大脉”。

[21]S202“何以言之？立夏脉洪大，是其时脉，故使然也。四时仿此”二十一字在下“日中得病者，夜半愈”句下，文字稍异。详下。

问曰：凡病，欲知何时得何时愈[1]。荅曰[2]：假令夜半得病者[3]，明日[4]日中愈；日中得病者[5]，夜半愈。何以言之[6]？日中得病夜半愈者[7]，以阳得阴则解也[8]；夜半得病明日[9]日中愈者，以阴得阳则解也[10][11]。

【校注】

[1]S202“问曰：凡病，欲知何时得何时愈”作“问病者何时发病”。桂林本《平脉法第一》“欲知何时得何时愈”下有“何以知之”。

[2]S202无“荅曰”。桂林本《平脉法第一》“荅曰”作“师曰”。

[3]成本无“者”。

[4]S202“明日”作“旦日”。《金匮玉函经》无“明日”。

[5]S202“得”作“发”，无“者”。成本亦无“者”。

[6]S202“何以言之”下有“立夏脉浮”四字。

[7]S202“日中得病夜半愈者”作“日中得夜半愈者”，句上有“所以言”三字。

[8]S202“以阳得阴则解也”作“阳得阴解”。

[9]S202无“病”字，“明日”作“旦日”，义同。《金匮玉函经》无“明日”。

[10]S202“以阴得阳则解也”作“阴得阳则解矣”，句上有“何以言之”四字。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“何以言之”至“以阴得阳则解也”数节文字。

寸口脉浮，为[1]在表；沈[2]，为[3]在里；数，为[4]在府；迟，为[5]在藏[6]。假令[7]脉迟，此[8]为在藏[9]也[10][11]。

【校注】

[1]S202、《金匮玉函经》无“为”。

[2]S202、《金匮玉函经》“沈”作“沉”。“沈”、“沉”古今字。

[3]S202、《金匮玉函经》无“为”。

[4]S202、《金匮玉函经》无“为”。

[5]S202、《金匮玉函经》无“为”。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“藏”作“臓”。《脉经》1.13.3作“脉数，则在府；迟，则在藏”。

[7]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“假令”作“今”。

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“此”。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“藏”作“臓”。

[10]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[11]《脉经》1.8.1作“脉何以知藏腑之病也？然，数者，腑也；迟者，藏也。数即有热，迟即生寒。诸阳为热，诸阴为寒。故别知藏腑之病也”。

趺阳脉浮而濇[1]，少阴脉[2]如经者[3]，其病在脾[4]，法当下利。何以知之？若脉浮大者[5]，气实血虚也[6]。今[7]趺阳脉浮而濇，故知脾气不足，胃[8]气虚[9]也。以少阴脉弦而浮[10]（一作沈）才见[11]，此为[12]调脉[13]，故称如经也[14]。若[15]反滑而数者，故[16]知当（屎）[尿][17]（《玉函》作溺。）脓也。

【校注】

[1]S202“濇”作“涩”。下同。

[2]S202无“脉”字。

[3]S202、《金匮玉函经》无“者”。成本“者”作“也”。

[4]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“脾”下有“也”字。

[5]S202无“若”，“脉浮大者”作“脉浮而大”。

[6]S202无“也”。

[7]S202无“今”。

[8]S202无“胃”。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“虚”作“大虚”。

[10]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“弦”作“絃”，“浮”作“沉”。桂林本《平脉法第二》“浮”作“沉”。

[11]S202“以少阴脉弦而浮才见”作“少阴脉弦沉纔见”。

[12]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“为”作“谓”。

[13]S202“此为调脉”作“为调”。

[14]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[15]S202“若”作“而”。

[16]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“故”作“当”。

[17]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“屎”作“溺”，“屎”当是“尿”之误，据改。

寸口脉浮而[1]紧[2]，浮则[3]为风，紧则[4]为寒。风则[5]伤卫，寒则[6]伤荣[7]，荣[8]卫俱病，骨节烦疼[9]。当发其汗也[10]。

【校注】

[1]S202无“而”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“而紧”。按，下文有“紧则为寒”，疑脱。

[3]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[4]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[5]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[6]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[7]《金匮玉函经》“荣”作“营”。

[8]《金匮玉函经》“荣”作“营”。

[9]S202“烦疼”作“疼烦”。

[10]S202无“也”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“当发其汗也”作“当须发汗”。

趺阳脉迟而缓，胃气如经也[1]。趺阳脉浮而数[2]，浮则[3]伤胃，数则[4]动脾，此非本病，医特下之[5]所为也[6]。荣[7]卫内陷[8]，其数先微，脉反但浮，其人必大便鞕[9]，气噫而除。何以言之？本以[10]数脉动脾[11]，其数先微，故知脾气不[12]治，大便鞕[13]，气噫而除。今脉反浮，其数改微[14]，邪[15]气独留，心中则饥，邪热不[16]杀[17]谷，潮热发渴[18]。数脉当迟缓。脉因前后度数如法[19]，病者则饥[20]；数脉不时，则生恶疮也[21]。

【校注】

[1]S202无“也”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“而数”。按，下文有“数则动脾”，疑脱。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[4]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[5]S202“特”作“将”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“医特下之”作“因下之”。

[6]S202无“也”。

[7]《金匮玉函经》“荣”作“营”。

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“荣卫内陷”至下“师曰：病人脉微而濇者，此为医所病也”数节。

[9]S202“大便鞕”作“坚”，《金匮玉函经》作“大便坚”。

[10]S202无“以”。

[11]《金匮玉函经》“本以数脉动脾”作“脾脉本缓，今数脉动脾”。

[12]S202“不”作“而”，盖误。

[13]S202“大便鞕”作“大便而坚”，《金匮玉函经》作“大便坚”。

[14]S202“今脉反浮，其数改微”作“浮脉反微”。

[15]S202“邪”作“数”。

[16]S202无“不”。

[17]杀（shài）：谓消化。

[18]S202“潮热发渴”作“朝暮发温”。

[19]桂林本《平脉法第二》无“脉因前后度数如法”。

[20]S202“脉因前后度数如法，病者则饥”作“脉因前度数如前，病者则肥”。

[21]S202“疮”作“创”，无“也”。

师曰[1]：病人脉[2]微而濇者，此为医所病也[3]。大发其汗，又[4]数大[5]下之，其人[6]亡血。病当恶寒，后乃[7]发热无休止时。夏月[8]盛热，欲[9]著复衣；冬月盛寒，欲[10]裸[11]其[12]身[13]。所以然者，阳微则[14]恶寒，阴弱[15]则[16]发热[17]。此[18]医[19]发其汗[20]，使阳气微；又大下之，令阴气弱。五月之时，阳气在表，胃中虚冷，以阳气内微[21]，不能胜冷[22]，故欲著衣[23]。十一月[24]之时，阳气在里，胃中烦热，以阴气内弱[25]，不能[26]胜热[27]，故欲裸其[28]身[29]。又阴脉[30]迟濇，故知亡血[31]也[32]。

【校注】

[1]S202“师曰”下有“一曰脉一”四字。

[2]S202“脉”作“其脉”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“荣卫内陷”至下“师曰：病人脉微而濇者，此为医所病也”数节。

[4]S202“又”作“若”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“大”。

[6]S202“其人”上有“若”字。

[7]S202、《金匮玉函经》“后乃”作“而”。

[8]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“夏月”作“五月”。

[9]《金匮玉函经》“欲”上有“而”字。

[10]《金匮玉函经》“欲”上有“而”字。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“裸”作“稞”。俗书构件“衤”或作“衤”，“衤”、“禾”相乱故也。

[12]S202“其”作“出”。

[13]《金匮玉函经》“身”作“体”。

[14]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[15]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“弱”作“微”。

[16]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[17]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“发热”作“恶热”。

[18]《金匮玉函经》无“此”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“此”下有“以”字。

[19]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“医”作“衣”，音之误也。

[20]S202“此医发其汗”作“医数发汗”。

[21]S202“以阳气内微”作“阳微”，《金匮玉函经》作“内以阳微”。

[22]S202“不能胜冷”作“不能胜之”。

[23]《金匮玉函经》、桂林本《平脉法第二》“衣”作“複衣”。

[24]S202“十一月”作“十月”。

[25]S202“以阴气内弱”作“阴气弱”。《金匮玉函经》“以阴气内弱”作“内以阴弱”。

[26]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“能”作“得”。

[27]S202“不能胜热”作“不能胜之”。

[28]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“其”。

[29]《金匮玉函经》“身”作“体”。

[30]S202“阴脉”下有“復”字。

[31]成本、桂林本《平脉法第二》“亡血”作“血亡”。

[32]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。

脉[1]浮而大，心下反鞕[2]，有热[3]，属藏者[4]，攻之，不令发[5]汗；属府者，不令溲数，溲数则大便鞕[6]。汗多则热愈[7]，汗少则[8]便难[9]，脉[10]迟，尚未可攻[11][12][13]。

【校注】

[1]桂林本《平脉法第一》“脉”作“寸口脉”。

[2]S202、《金匮玉函经》“鞕”作“坚”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“心下反鞕”至下节“脉浮而洪”句，疑脱。

[3]桂林本《平脉法第一》“心下反鞕，有热”作“有热，心下反鞕”。

[4]S202无“者”。

[5]S202“不令发汗”作“不令微汗”。

[6]S202“属府者，不令溲数，溲数则大便鞕”作“属府，復数，即坚”。“復”盖“溲”之误。《金匮玉函经》“大便鞕”作“便坚”。

[7]S202“则热愈”作“即愈”。

[8]《金匮玉函经》“则”作“即”。

[9]S202“则便难”作“復难”。

[10]S202无“脉”。

[11]S202“攻”作“取”。桂林本《平脉法第一》“脉迟尚未可攻”作“脉迟者，尚未可攻也”。

[12]S202此句下有“趺脉微涩，少阴反坚，微即下，逆则躁烦。少阴紧者，复即为难。汗出在头，谷气为下。复难者，愈微溏，不令汗出，甚者遂不得便。烦逆鼻鸣，上竭下虚，不得复通”五十九字。

[13]《金匮玉函经》此句下有“趺阳脉数微涩，少阴反坚，微即下逆，涩即躁烦。少阴紧者，便即为难。汗出在头，谷气为下。便难者，令微溏，不令汗出，甚者遂不得便。烦逆鼻鸣，上竭下虚，不得复还”六十二字。

脉浮而洪[1]，身[2]汗如油[3]，喘[4]而不休，水浆不下，形体[5]不仁，乍静[6]乍乱，此为命绝也[7]。又[8]未知何藏[9]先受其灾[10]，若[11]汗出髪润，喘不休[12]者[13]，此为肺先[14]绝也[15]。阳反独留[16]，形体[17]如烟熏[18]，直视摇头者[19]，此为[20]心绝也[21]。唇吻反青[22]，四肢[23]漐习[24]者[25]，此为肝绝也[26]。环口黧黑[27]，柔[28]汗发黄者[29]，此为脾绝也[30]。溲便[31]遗失[32]，狂言[33]、目反[34]直[35]视者[36]，此为肾绝也[37]。又未知何藏阴阳前绝[38]，若[39]阳气前[40]绝，阴气后竭者[41]，其人[42]死，身色必青[43]；阴气[44]前[45]绝，阳气后竭者[46]，其人[47]死，身色必赤[48]，腋下温[49]，心下热也[50]。

【校注】

[1]桂林本《平脉法第二》“脉浮而洪”上有“师曰”。

[2]《金匮玉函经》“身”作“躯”。

[3]S202“身汗如油”作“躯反如沾”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“油”作“粘”。

[4]S202“喘”作“需”，读若“濡”。

[5]成本“形体”作“体形”。

[6]S202“静”作“理”。

[7]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[8]P3287、《金匮玉函经》无“又”。

[9]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“藏”作“臓”。

[10]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“灾”作“病”。S202“又未知何藏先受其灾”作“未知何藏受寒”。P3287“未知何藏先受其灾”句上有“问曰上脉状如此”七字。

[11]P3287“若”上有“荅曰”二字。S202无“若”。

[12]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“喘不休”上有“而”字。

[13]P3287、《金匮玉函经》“喘不休者”作“喘而不休”。

[14]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“先”。

[15]S202、《金匮玉函经》“此为肺先绝也”作“此为肺绝”，P3287作“肺先绝也”。

[16]P3287、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“阳反独留”句。

[17]P3287、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“体”。

[18]S202“烟熏”作“咽”，疑有误。

[19]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、成本无“者”。

[20]成本无“为”。

[21]S202、《金匮玉函经》无“也”。P3287“此为心绝也”作“心先绝也”。

[22]P3287“唇吻反青”作“唇吻反出色青者”。

[23]S202、P3287“肢”作“支”。

[24]漐习：汗出不止。漐，汗出貌。习，读若“袭”，相因；重复。P3287“漐”作“絷”。桂林本《平脉法第二》“漐”作“掣”。

[25]S202、P3287、《金匮玉函经》无“者”。

[26]S202、《金匮玉函经》无“也”。P3287“此为肝绝也”作“肝先绝也”。

[27]S202、P3287“环”作“还”，“黧”作“黎”。

[28]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“柔”作“大”。桂林本《平脉法第二》“柔”作“油”。

[29]S202、《金匮玉函经》无“者”。

[30]S202、《金匮玉函经》无“也”。P3287“此为脾绝也”作“脾先绝也”。

[31]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“溲便”作“大小便”。

[32]S202“溲便遗失”作“復便”。

[33]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“言”作“语”。

[34]P3287“反”上有“皮”字，盖误书未去者。

[35]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“直”。

[36]S202、《金匮玉函经》无“者”。

[37]S202、《金匮玉函经》无“也”。P3287“此为肾绝也”作“肾先绝也”。

[38]S202“又未知何藏阴阳前绝”作“未知何岁前绝”，P3287作“又问未知何者藏阴阳於先绝，其状何如”。《金匮玉函经》“前”作“先”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“藏”作“臓”，“绝”下有“也”字。

[39]S202无“若”。P3287“若”上有“荅曰”二字。

[40]P3287、《金匮玉函经》“前”作“先”。

[41]《金匮玉函经》无“者”。

[42]P3287、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“其人”。

[43]S202“阳气前绝，阴气后竭者，其人死，身色必青”作“阳气前绝，其死，必青”。P3287、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“身色必青”作“必肉色青也”。《金匮玉函经》“身色必青”下有“肉必冷”。

[44]P3287、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“阴气”上有“若”字。

[45]P3287、《金匮玉函经》“前”作“先”。

[46]S202、《金匮玉函经》无“者”。

[47]P3287无“其人”。

[48]S202“其人死，身色必赤”作“其死，必赤”。P3287、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“身色必赤”作“必肉色赤”。

[49]S202“温”上有“为”字。P3287“温”作“暖”。

[50]S202“心下热也”作“心下温心下心热”，疑有误。

寸口脉浮大[1]，而[2]医[3]反下之，此为大逆。浮则[4]无血，大[5]则[6]为寒，寒气相搏[7]，则[8]为肠鸣。医乃[9]不知，而反饮冷水[10]，令汗大出，水得寒[11]气，冷必相搏[12]，其人即䭇[13]（音噎，下同）。

【校注】

[1]桂林本《平脉法第二》“浮大”作“浮而紧”。

[2]S202、《金匮玉函经》无“而”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“医”。

[4]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[5]桂林本《平脉法第二》“大”作“紧”。

[6]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[7]S202“搏”作“薄”。

[8]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[9]S202“乃”作“反”。

[10]S202无“冷”。《金匮玉函经》“饮冷水”作“饮之水”。

[11]S202“水得寒”作“水得於寒”。

[12]S202无“必”，“搏”作“薄”。

[13]：音噎yē，食不能下。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第二》“䭇”作“噎”。

趺阳脉浮，浮则[1]为虚，浮虚相搏[2]，故令气[3]䭇[4]。言[5]胃气虚竭也[6]。脉[7]滑则为[8]哕[9]。此为医咎[10]，责虚取实，守空迫血[11]。脉浮，鼻中[12]燥者，必衄也[13]。

【校注】

[1]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则”作“即”。

[2]S202“搏”作“薄”。

[3]S202“令气”作“气上”。

[4]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第二》“䭇”作“噎”。

[5]S202该字非作“言”，形似“曾”、“胃”，待考。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“言”作“而”。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。S202无“胃气虚竭也”句。

[7]S202无“脉”。

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“则为”作“即”。

[9]S202“滑则为哕”作“滑者其人即哕”。

[10]S202无“咎”，疑脱。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“此为医咎，责虚取实，守空迫血”三句。

[12]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“中”作“口”。

[13]S202、《金匮玉函经》无“也”。

诸脉浮数[1]，当发热而洒淅[2]恶寒。若有痛处[3]，饮食[4]如常者[5]，畜[6]积有脓也[7]。

【校注】

[1]S202“诸脉浮数”作“诸浮数脉”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“浮数”下有“者”。

[2]S202“洒淅”作“洗淅”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“有痛处”，“若”字连下读。

[4]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“饮食”作“食饮”。

[5]S202无“者”。

[6]S202“畜”作“慉”，《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》作“稸”，桂林本《平脉法第二》作“蓄”。

[7]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。

脉浮而迟，面热赤[1]而[2]战[3]惕者[4]，六七日当汗出而解。反[5]发热者，差迟[6]，迟为无阳，不能作汗，其身必痒也[7][8]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“赤”上有“如”字。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“而”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“战”作“颤”。

[4]S202“面热赤而战惕者”作“其面热而赤戴阳”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“反”上有“而”。

[6]S202无“差迟”。

[7]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“也”。

[8]S202此下有“脉虚而不吐下发汗，其面反有热，今色欲解，不能汗出，其身必痒”二十五字，《金匮玉函经》作“脉虚者，不可吐下发汗，其面反有热色，为欲解。不能汗出，其身必痒”二十六字。

寸口脉[1]阴阳[2]俱紧者[3]，法当清邪中于上焦[4]，浊邪中于下焦[5]。清邪中上[6]，名曰[7]洁[8]也[9]；浊邪中下[10]，名曰[11]浑[12]也[13]。阴中于[14]邪，必内慄也[15]。表气微虚，里气[16]不[17]守，故使邪中于[18]阴也[19]。阳中于[20]邪，必[21]发热头痛[22]，项强颈挛[23]，腰[24]痛胫酸，所为[25]阳中雾露之气[26]。故曰清邪中上[27]，浊邪中下[28]。阴气为慄[29]，足膝逆冷[30]，便溺[31]妄出。表气微虚，里气微急，三焦相溷[32]，内外不通[33]。上焦[34]怫（音佛。下同）郁[35]，藏气相熏[36]，口烂[37]食[38]齗[39]也[40]。中焦[41]不治，胃气上冲[42]，脾气不转，胃中为浊，荣[43]卫不通，血凝不流。若[44]卫[45]气前[46]通者[47]，小便赤黄；与热相搏[48]，因热作使，遊于经络，出入藏府[49]；热气所过，则[50]为痈脓[51]。若[52]阴气前通者[53]，阳气厥微，阴无所使，客气内入，嚏而出之，声嗢[54]（乙骨切）咽塞[55]，寒厥相追，为热所拥[56]，血凝自[57]下，状如豚肝。阴阳俱厥，脾气孤弱，五液注[58]下[59]。下焦[60]不盍[61]（一作阖），清便[62]下重[63]，令[64]便数难，齐[65]筑湫[66]痛[67]，命将难全[68]。

【校注】

[1]S202“寸口脉”下有“弦”字。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“阴阳”上有“及”字。

[3]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“者”。

[4]S202“法当清邪中于上焦”作“清邪中上”。《金匮玉函经》“中于上焦”作“中上”。

[5]S202“浊邪中于下焦”作“浊邪中下”。《金匮玉函经》“中于下焦”作“中下”。

[6]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第一》“清邪中上”作“清邪中于上”。

[7]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“曰”作“为”。

[8]S202“洁”作“浑”。

[9]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[10]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第一》“浊邪中下”作“浊邪中于下”。

[11]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“曰”作“为”。

[12]S202“浑”作“紧”。

[13]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[14]S202无“于”。

[15]S202“必内慄也”作“名曰栗”。《金匮玉函经》无“也”。

[16]S202“里气不守”作“里则不守”。

[17]《金匮玉函经》“不”作“失”。

[18]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“于”。

[19]S202“故使邪中于阴也”作“故使邪中阳”。

[20]S202无“于”。

[21]S202无“必”。

[22]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“头痛”。

[23]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“颈挛”。

[24]S202“腰”作“要”。“要”、“腰”古今字。

[25]S202、《金匮玉函经》、桂林本《平脉法第一》“为”作“谓”。

[26]S202无“之气”。

[27]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“中上”作“中于上也”。

[28]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“浊邪中下”作“浊邪中于下”。

[29]S202“慄”作“栗”。

[30]S202“足膝逆冷”作“足逆而冷”。

[31]S202“便溺”作“狂热”。《金匮玉函经》“便溺”作“溲便”。

[32]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“溷”作“浑”，桂林本《平脉法第一》作“混”。

[33]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“不通”作“不和也”。

[34]《金匮玉函经》“上焦”上有“若”字。

[35]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“怫郁”作“茀郁”。

[36]S202“熏”作“动”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“藏气相熏”作“臓气即相动”。

[37]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“口烂”上有“致”字。

[38]食：读若“蚀”，伤。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“食”作“蚀”。

[39]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、桂林本《平脉法第一》“齗”作“断”，盖误。

[40]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[41]《金匮玉函经》“中焦”上有“若”字。

[42]S202“胃气上冲”作“胃气上鼻”。

[43]《金匮玉函经》“荣”作“营”。

[44]S202、《金匮玉函经》无“若”。

[45]桂林本《平脉法第一》“卫”作“胃”。

[46]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“前”作“不”。

[47]《金匮玉函经》无“者”。

[48]S202“搏”作“薄”。

[49]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“藏府”作“臓腑”。

[50]《金匮玉函经》“则”作“即”。

[51]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“痈脓”下有“也”字。

[52]S202、《金匮玉函经》无“若”。

[53]S202、《金匮玉函经》无“者”。

[54]嗢（wà）：声音滞塞。S202“嗢”作左“口”右“宴”，盖“咽”之俗，读yè。

[55]S202“咽塞”作“便白”。

[56]S202“拥”作“推”，盖误。

[57]S202“自”作“目”。

[58]S202“注”作“狂”。

[59]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“若阴气前通者”至“五液注下”数句。

[60]《金匮玉函经》“下焦”上有“若”字。

[61]S202“盍”作“濇”，《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》作“和”，《金匮玉函经》、成本作“阖”。

[62]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“便”作“溲”。

[63]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“下重”作“重下”。

[64]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“令”作“大”。

[65]《金匮玉函经》、成本“齐”作“脐”。“齐”、“脐”古今字。

[66]湫（jiǎo）：狭窄；窘急。S202“湫”字右从“愁”。

[67]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“齐筑湫痛”作“脐腹疼痛”。

[68]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“命将难全”。

脉[1]阴阳俱紧者[2]，口中气出[3]，唇口干燥，踡[4]卧足冷[5]，鼻中涕出[6]，舌上胎[7]滑，勿妄治也[8]。到七日以[9]来[10]，其人微发[11]热，手足温者[12]，此为欲解[13]；或到八日以[14]上[15]，反[16]大发热者[17]，此为难治[18]。设使[19]恶寒者[20]，必欲呕[21]也[22]；腹内[23]痛者，必欲利也[24]。

【校注】

[1]桂林本《平脉法第一》“脉”作“寸口脉”。

[2]S202无“者”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“口中气出”作“以下焦气出”。

[4]S202“踡”作“捲”。

[5]S202“冷”上有“恒”字。

[6]S202“出”下有“者”字。

[7]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“胎”作“苔”。

[8]S202无“也”。

[9]《金匮玉函经》、成本“以”作“已”。

[10]S202“以来”作“上”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“到七日以来”作“伤寒七日已上”。

[11]S202无“发”。

[12]S202“手足温者”作“足温”。《金匮玉函经》无“者”。

[13]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“解”下有“也”。

[14]成本“以”作“已”。

[15]S202“八日以上”作“七八日上”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“或到八日以上”作“伤寒八日已上”。

[16]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“反”。

[17]S202“反大发热者”作“反发热”。《金匮玉函经》无“者”。

[18]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“难治”下有“也”。

[19]《金匮玉函经》无“使”。

[20]S202无“者”。

[21]S202“呕”作“欧”。

[22]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[23]S202、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“内”作“中”，不避隋杨坚之父兼讳。《金匮玉函经》无“内”。

[24]S202“必欲利也”作“利”。

脉[1]阴阳俱紧，至于吐利，其脉独[2]不解；紧去（入）[人][3]安，此为欲解。若[4]脉迟，至六七日不欲食，此为晚发，水停故也[5]，为未解；食自可者，为欲解。

【校注】

[1]S202无“脉”。桂林本《平脉法第一》“脉”作“寸口脉”。

[2]S202“独”作“续”。

[3]《医宗金鉴》：“‘入’字当是‘人’字。‘人安’，谓不吐利也。必是传写之讹。”S202、《金匮玉函经》、桂林本《平脉法第一》“入”作“人”。作“人”义长。据改。

[4]S202无“若”。

[5]《医宗金鉴》：“‘此为晚发水停故也’二句与上下文义不属，当是衍文。”

病六七日，手足三部脉皆至大[1]，烦[2]而[3]口禁[4]不能言，其人躁扰者[5]，必欲解[6]也[7]。若[8]脉和，其人大烦，目重，脸[9]内际黄者[10]，此欲解也[11][12]。

【校注】

[1]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“手足三部脉皆至大”作“三部脉皆大”。

[2]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“烦”作“心烦”。

[3]S202、《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无“而”。

[4]《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》、成本“禁”作“噤”。

[5]S202、《金匮玉函经》无“者”。

[6]S202“必欲解”作“此为解”，《金匮玉函经》、《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》作“此为欲解”。

[7]S202、《金匮玉函经》无“也”。

[8]S202无“若”。

[9]脸：眼睑。《玄应音义》卷四“动脸”：“脸，眼外皮也。”S202、《金匮玉函经》“脸”作“睑”。

[10]S202“脸内际黄者”作“睑除”。《金匮玉函经》无“者”。

[11]S202“此欲解也”作“此为欲解”，《金匮玉函经》作“亦为欲解”，成本作“此为欲解也”。

[12]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》无自“脉和，其人大烦”至“此欲解也”数句。

脉[1]浮而数，浮[2]为风，数[3]为虚[4]。风[5]为热[6]，虚为寒[7]。风虚[8]相搏[9]，则洒淅[10]恶寒[11]也[12][13]。

【校注】

[1]桂林本《平脉法第一》“脉”作“寸口脉”。

[2]S202、《金匮玉函经》“浮”下有“即”字。

[3]S202、《金匮玉函经》“数”下有“即”字。

[4]桂林本《平脉法第一》“虚”作“热”。

[5]S202、《金匮玉函经》“风”下有“即”字。

[6]《金匮玉函经》“为热”作“发热”。桂林本《平脉法第一》“热”作“虚”。

[7]S202“虚为寒”作“数即恶寒”，《金匮玉函经》作“虚即恶寒”。《医宗金鉴》：“‘风为热虚为寒’二句当是衍文。”

[8]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“风虚”作“寒风”，疑误。

[9]S202“风虚相搏”作“虚风相薄”。

[10]S202“洒淅”作“洗”。“”乃“淅”之俗省。

[11]《金匮玉函经》“恶寒”下有“而发热”三字。

[12]S202无“也”。

[13]S202此下有“趺阳脉浮而微，浮则为虚，微即汗出”十四字，《金匮玉函经》作“趺阳脉浮而微，浮即为虚，微即汗出”。

脉浮而滑，浮[1]为阳，滑[2]为实，阳实[3]相搏[4]，其脉数疾，卫气[5]失度[6]。

【校注】

[1]S202“浮”下有“则”字。《金匮玉函经》“浮”下有“即”字。

[2]S202“滑”下有“则”字。《金匮玉函经》“滑”下有“即”字。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“阳实”作“浮滑”。

[4]S202“搏”作“薄”。

[5]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“卫气”上有“此”。

[6]S202“卫气失度”下有“发热汗出”四字。

浮滑之脉数疾[1]，发热汗出者[2]，此为不治[3]。

【校注】

[1]S202“数疾”上有“其脉”二字。

[2]S202“发热汗出者”作“热汗出”。

[3]《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“此为不治”作“此不可治也”。

伤寒[1]，咳逆上气[2]，其脉散者[3]，死[4]，谓[5]其[6]形损故也[7]。

【校注】

[1]桂林本《平脉法第二》“伤寒”上有“师曰”。

[2]S202无“伤寒咳逆上气”句。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“咳逆上气”作“咳而上气”。

[3]S202“其脉散者”作“脉散”。

[4]S202无“死”。

[5]桂林本《平脉法第二》“谓”作“为”。

[6]《脉经》7.18.31“其”作“其人”。

[7]S202“谓其形损故也”作“其人形损伤”，“伤”下之句夺去。《金匮玉函经》此条作“脉散，其人形损，伤寒而咳上气者，死”。《太平圣惠方》卷第八《辩伤寒脉候》“其脉散者，死，谓其形损故也”作“其人形损脉散者，死”。《太平圣惠方》卷第八《伤寒热病不可治形候》“伤寒咳逆上气，其脉散者，死”作“伤寒咳而上气，其脉散者，不可治”。《脉经》4.7.39作“上气，脉数者，死，谓其形损故也”。