前言

春秋战国时期是中国历史上的大分裂时期。在这一时期，各国战事频繁，混战不休，但学术文化不仅没有受到战争的影响，反而十分发达，形成了儒、墨、道、法、兵等百家争鸣的局面。在当时，有很多著名的兵家人物，其中包括孙武、吴起、孙膑、姜尚、尉缭等。在这里，就为大家介绍这一部综合版本的古代文化遗产中的瑰宝。

根据史料记载，孙膑为齐国人，本名孙伯灵，是战国时著名的军事家。但由于孙膑的同窗庞涓嫉妒他的才能，于是将他骗到魏国并捏造罪名而砍去了他的双足，想让他就此埋没于世。后来，所幸齐国使者出使魏国时，孙膑秘密拜见该使者，最终得以逃到齐国成为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，奠定了齐国的霸业。后来，孙膑辞去官位，归隐田园，潜心于军事理论的研究，终于写成了流传千古的军事名著《孙膑兵法》。这本兵法堪称是《孙子兵法》之后“孙子学派”的又一力作，也是反映战国时期兵家思想的代表作之一。孙膑提出了“战胜而强立”的战争观，主张以“道”制胜，以“诡”“诈”制胜，体现了对战争更为深刻的理性认知。他强调必须遵循战争本身的规律去指挥作战，同时提出如何“富国”“强兵”的国防思想，这对当时和后世都有巨大而深远的意义和影响。

《吴子》是一部重要的兵家著作，由战国名将吴起所著，是反映先秦时期中国军事思想的代表作之一。由于历史悠久，部分流失，仅存《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励士》六篇。《吴子》主要论述了战争观问题，他既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备，认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。他主张兵不在多，“以治为胜”；强调料敌用兵，因情击敌；强调“审敌虚实而趋其危”；要“避之勿疑”，注重“应变”才是用兵制胜之道。可以说，《吴子》的智慧继承和发展了《孙子兵法》的有关思想，不愧为在历史上曾与后者齐名，并称为“孙吴兵法”，深受历代兵家所重视。

《尉缭子》是战国晚期论述军事、政治的一部颇具影响的著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武经七书》本最早，而《汉书·艺文志》杂家收录了《尉缭子》二十九篇。对于它的作者和成书年代，历来就有不同的说法。但无论哪一种说法，都无法否认这本著作的价值。《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧克敌制胜。它对政治、经济和军事关系的认识是相当深刻的，在战略战术上，主张不打无把握之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，善于权变，出其不意而出奇制胜。这些观点即使在当今社会的应用中也仍有极强的参考价值。

《司马法》是先秦时期重要的军事著作，大约成书于战国初期。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五卷。东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的著作中，都曾以《司马法》为重要文献资料而加以征引。《司马法》在讲论古代军政事务和战略战术原则中，教导人从实际出发，从客观存在的天、地等自然条件以及人文方面去思考与决策，并提出了如何处理对立统一的法则，要求人们从发展变化中看问题。虽然《司马法》流传至今已有两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇。但就在这残存的五篇中，依然可见从殷周到春秋战国时期的一些作战原则和方法。因此说，《司马法》不愧为我国古代的一部优秀兵书。

为了便于读者们轻松地阅读，本书对这四部典籍分别划分为题解、原文、注释、译文共四大板块进行了译注，力求使原本艰涩难懂的古文变得通俗易懂，以便让您更加便捷地了解原著。对于个别原文残缺过多的部分采取了意译的方式，同时在题解处，也对文章中的核心要点进行了适当解读，以帮助读者更好地领悟战国时期军事家们卓越的军事智慧。

解译者

2019年8月