1.4 处家贵宽容

自古人伦，贤否相杂。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者，虽圣贤亦无如之何。如身有疮痍疣赘^①，虽甚可恶，不可决去，惟当宽怀处之。能知此理，则胸中泰然矣。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。

今译

自古以来的人伦关系中，贤良和不肖相混杂。或是父与子不能都做到贤良，或是兄与弟不能都做到美好，或是丈夫下流放荡，或是妻子彪悍暴戾，很少有家庭没有这种患害的，即使圣贤也无可奈何。这就像身上有创伤赘疣，虽然挺可恶，但也不能够决然除去，只应该宽心待之。能知道这个道理，就会胸中坦然。古人所谓父子、兄弟、夫妇之间难以言说的，就是这样。

简注

①疮痍（chuāng yí）：创伤。疣赘（yóu zhuì）：皮肤上生的瘊子，比喻多余、无用的东西。

实践要点

家庭人伦关系中，有些是属于天伦而无法选择的，如父母子女、兄弟姐妹，有些是已经选择而不当轻易离异的（天作之合），如夫妇。所以古人说父子一体，兄弟一体，夫妇一体。但其中总有家人不能尽其职分。无论如何，结合在一起就意味着责任，自己应该先尽自己的职分。孟子曾说：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”这是说，品德好的人教养熏陶那品德差的人，有才能的人教养熏陶那没才能的人，所以人们都希望有个好父兄。如果品德好的人遗弃那品德差的人，有才能的人遗弃那没才能的人，那么所谓好与所谓不好，他们中间的距离也就相近得不能用分寸来计量了。

《尚书》和《孟子》还记载了这样一个故事：帝舜的父母和弟弟性情恶劣，总是对舜使坏心眼，打发舜去修缮谷仓，等到舜爬到屋顶，就抽去梯子，舜的父亲还放火焚烧那谷仓；又打发舜挖一口井，然后又用土去填塞井眼（幸亏舜每次都得以逃生）。但即使这样，舜也仍旧只是要求自己事事依理而行，从来没有斥责过父母和弟弟，甚至没有直接纠正过他们的过失。后来，顽固的父母终于被感化了。明代大儒王阳明被贬到贵州龙场时，苗民有祭祀舜的弟弟象的，王阳明说这表明蛮横的弟弟最终也为哥哥所感化，成为善人，所以人们才供奉他。为此，王阳明还专门写了一篇《象祠记》。诚然，并不是每个人都能像舜那样，但是面对“少有一家之中无此患者”，最好的办法还是从自身做起，坦然处之，不埋怨也不放弃，这样，即使最终不能感化家人，我们也善待了对方，并成全了自己。