四　知识理论为发达国家奠基

知识理论不只是引领着工业革命的进程，也为社会的发展起着重要的推动作用。如果社会科学与人文科学不只是口号或标语式的表达，那么就得上升提炼成为知识理论体系。文明发展的历史清楚地告诉我们，正是在17和18世纪，西方学者们对于法治和民主政治理论的研究，才逐渐地形成了系统化的知识理论体系。他们充分讨论了人性、人的自然权利、自然法、财产权等重大的社会问题；他们也深入而系统地讨论了如何通过契约建立政府、政府如何管理等重大的理论问题。斯宾诺莎、笛卡儿、培根、霍布斯、洛克、卢梭等就上述的问题进行了系统深入的讨论和详细充分的论证，并分别就这些问题形成了自己的知识理论体系，对当时及以后的世界历史产生了巨大的影响。如英国哲学家洛克的政治哲学理论就产生过很大的影响，尤其是他的《政府论》对美国的建国历程起着奠基性的作用。美国独立宣言和美国宪法的撰写者都很精通洛克的相关著述。宣言与宪法的某些段落和篇章就是取自于洛克的《政府论》。

其实早在美国建国之前的经典文献《“五月花号”盟约》中就这样写道：“以上帝的名义，阿门。吾等，敬畏的陛下詹姆士王的忠实臣民们……谨在上帝的面前，彼此庄严地订立本盟约，结成公民团体，即政府，以便更好地建立秩序，维护和平……并随时按照最适宜于殖民地普遍福利之观点，制定正义平等之法律、条例、法令、宪法，并选派官吏实施之。对此，吾等誓当信守不渝。”这段在历史上曾经被反复引用的经典名言，其思想基础正是来自洛克的社会契约论。

洛克认为，政府是在拥有自然权利的个人之间通过签订社会契约的基础之上建立起来的。根据洛克的看法，自然状态下的个人完全无法使他们个人的天赋权利获得普遍的尊重和保护。他们无法凭借自己个人的努力来保护自己应有的东西，即自己的生命安全、财产安全。正是基于这样的认识，人们也就普遍同意将自己的部分权利转让出去，赞同建立政府，以保障自己的生命安全、财产安全等。由此可见，政府完全是凭借人民转让的权利，通过相互之间订立的契约而建立的。但是需要我们注意的是，契约具有相互的制约性。人务必要通情达理，因为只有理性的人才能成为政治上的自由人。自由不是一种随心所欲的无政府状态，自由是无须他人强迫的行动。只有理性、负责任的人才能让自己真正的履行契约。同样，契约也对政府施加有一定的条件和义务。倘若政府毁弃契约，倘若政府威胁天赋人权（这本是政府要保护的唯一对象），倘若政府未经本人同意就夺取个人的财产或威胁人身安全，那么人民大众就有权重新考虑他们为创立这一政府所做的一切，最后甚至可以揭竿而起，反对这一政府，建立新的政府。

洛克的上述思想后来又不断地出现在美国的《独立宣言》等其他的建国文献之中。正是基于上述的认识，所以不少历史学家、政治学家们指出，在宪政国家的形成过程中，美国被看成是唯一按照社会契约论原则建立起来的国家。有的历史学家甚至断言，美国政府就是奠基于洛克的《政府论》，也不是没有道理的。美国建国的这一历程清楚地表明了这样一个历史事实，即比较合理而有效的政府体制必须建立在经过充分而合理论证的相关的知识理论体系的基础之上。美国建国的历史远不到三百年，但美国却早已进入了发达国家的行列，在教育、科学技术、军事、艺术、经济等领域的创新遥遥领先。应该说，任何政府体制都有自己的局限，世界上根本不存在什么完美无缺的政体。但是一个合乎理性的国家或政府绝对不可能建立在经验或想象之上，任由感觉经验或短时间的情绪来制定国策、推举领导人。合理的政府机构及其运作必须建立在系统而周密的理性思考的相关知识理论体系之上，才能持久，才能有效运作，才能得到人民大众真正的拥护。

延续几千年的传统农业社会中，人类行为模式或结构基本是以感性经验为基础的。一般而言，人们是通过观察并模仿前人的行为模式而形成自己的行为模式。这样的行为模式是极其简单的，缺乏系统性的结构。进入现代社会之后，农业社会流传下来的这种行为模式逐渐被淘汰了。现代人类的行为模式或结构必须要以相应的知识理论体系为指导。此处所谓的知识理论当然指的是经过周密思考和系统论证而形成的关于自然、社会、人文等领域的理论知识体系。

关于中国古代究竟有无科学是一个颇有争议的大问题，中外学界对此有过截然不同的看法，曾经有过较多的讨论。英国学者李约瑟就曾组织不少学者撰写了七卷本的《中国科学技术史》。此书的一个基本观点是，中国古代的科学技术从公元前1世纪到15世纪就领先世界其他国家，此书出版后在世界汉学界引起了轰动。但国外很多科学技术研究人员非常不同意李约瑟的观点。李约瑟本人也感到很大的困惑，既然中国的科学技术在世界上领先那么长的时间，为什么在15世纪后就突然不行，且远远落后于西方了呢？也正是出于上述类似的困惑，1953年3月初，美国科学史家斯威策曾写信给当时世界上最为著名的科学家爱因斯坦，询问他对这一重要问题的看法。爱因斯坦在给他的回信中是这样说的：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是，希腊哲学家发明的形式逻辑体系（欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。”正是基于如此的看法，他认为中国古代似乎没有他所谓科学应该具有的上述两个要素。他没有明确说中国古代没有科学，只是委婉地指出中国似乎没有西方所谓的科学的上述的两个要素。他所谓的形式逻辑体系，其含义是说以逻辑理论方法为基础建立起来的各种知识理论体系。知识理论就是现在所谓的科学（science），而他所说的实验技术（technology）形成于意大利文艺复兴时期。实验技术必须以相关的知识理论为基础或依托。正是由于知识理论与实验技术的结合才形成了18世纪后的多次工业革命或技术革命。在此我们必须注意的则是，多次工业革命相关的知识理论体系与实验技术的结合跨越了漫长的时间峡谷。如爱因斯坦所说，古希腊抽象的逻辑理论体系与意大利人的实验技术之间就相隔了近两千年。