第237章 三塔
“如樱啊，你不带这么吓唬人的，你要是给我吓的不行了，那么，你可就！”
“谁吓唬你了，大不了我就多一个姐妹呗，多大个事！”
“额。我怕了你了，行了吧！小姑奶奶！”
“哼，自己明白就行！”
“好了，不闹了，如樱，我感觉有点奇怪。”
“怎么了。”
“天下道门隐退，全力应对天劫，这个事情，师傅也确定过，另外，就算我们自己，也身受这天劫压制的苦，而这才几天，我们就遇到了棋宗的吴崖！前天，又遇到了一个身受重伤的修士，而今天。遇到，这个女子，绝对。是一个修士，你说，就在，大里城的不大的地方，为什么会接二连三的见到修行之人，难道，这里有些什么秘密还是怎么样。又或者，这些人，在这里，守护着什么吗。总之，我有一种，怪异的感觉，好像这大里城，并不太平！”
“额。好像你说的有点道理，可是，究竟隐藏着什么呢？”
“那就不知道了！”
“那我们怎么办，要不要查看一下。”
“算了吧，我们来这里，只是单纯的游玩而已，遇到了，再说，遇不到，就说明这件事，与我们没有缘分，关系，所以。我们还是随意吧！”
“这也行吧！师兄，这是哪个女孩，送给我们的画，你要不要看看！”
说着，还似笑非笑的看着秦风！
“额，不看，我又不懂得欣赏这些！”
“还是看看吧！怎么说也是小美女，亲手画的呢！说不定，还有香气呢，是不是！”
“你这丫头，好了，我又不是恋物癖。是不是傻！好了，你收着吧，想留着，就留着，不想留就扔了吧！”
“好了，老公，不逗你了，看看吧，既然说修行者画的，也许有什么不同呢！”说着，玉如樱就展开了那副画！当画卷展开，入眼的一往无际的海洋，而在这海洋之中，一个不大的小岛之上。一座香火鼎盛的小庙。正散发着阵阵香火。直飞九天，在画中，倒是看不到，这庙中供奉的究竟是什么！
但是，秦风二人，很快就知道这是一座什么庙了！因为，在香火上空，一个端庄的菩萨形象，正在接受着来自这小庙的香火！如此判断，这海中的小庙，正是观音庙！
“师兄，她这画中。画的是什么啊！”
“应该是这耳海小普陀的传说吧，她不是说了，这小普陀，本就是观音庙。这正好与这画中的画面相同！”
“可是，这有些奇怪，这里，又没有菩萨本尊，她为什么要这么画呢？”
“也许，这就是所谓的印象派风格吧，谁知道了，既然是一副观音图，随意丢了，也是不好，如樱，你就先收着吧，什么时候，有缘分，就送到庙里吧！”
“嗯，也好！走啦，你个混蛋，我们去那边看看！”
这一天，二人，几乎是把整个耳海给游玩了一圈之后，直到晚上，快要没有船了，才返回到别墅之中！
一夜无话，第二天，秦风。二人并没有早起，而是，上午才出去，并没有着急，去最后一个目的地，而是。将城市里面，周边的一个个小景点，走了一个遍！
而这一玩就是好几天。
而二人，预计在这大里城的时间是半个月，而此刻也已经过去了，十二天了，还剩下了三天的时间！
而他们，唯一没有去的。就剩下了这大里城的最后一个景区，大里城三塔！
“在大理漫长的发展史上，佛教一度是南诏大理国的国教，大理人礼敬佛陀，而对大鹏金翅鸟的崇拜也是由来已久。大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、下关佛图寺塔、昆明东寺塔、楚雄大姚白塔等南诏大理国时期的古塔，塔顶上都站着大鹏金翅鸟。1978年，文物部门在对崇圣寺三塔整理维修期间，在千寻塔内发现了一只银质的大鹏金翅鸟，它昂首展翅，仿佛引颈长鸣，站立于莲花座上，似乎俯瞰万顷洱海。是南诏大理国时期的艺术极品。
李元阳在《云南通志》中写道：“崇圣寺三塔各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性葆泽而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之。”从这句话中可以知道，唐朝年间，大理水灾频频；佛教已在大理具有广泛影响；建塔塑鹏除了虔心敬佛外，还有镇水防灾的目的。
俗话说，万丈高楼平地起。高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一块砖、一块砖垒砌而成的。而塔砖却与众不同，上面布满了佛教密宗的各种各样的梵文和汉文的经咒。为研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南诏大理佛教与中原佛教之关系的实物资料。现分别介绍如下。
“佛顶无垢净光陀罗尼咒梵文砖”此塔砖为中塔即千寻塔门内塔砖，乃1978年维修三塔时，从中塔拆出，为南诏时遗物。高18cm，宽36cm。砖心右1行为汉文，直行楷书。左7行为梵文。汉文为：“佛顶无垢净光陀罗尼。”阮福《滇南古金石录大理塔砖跋》曾说：“闻年长者言，中塔之门，四周皆嵌梵经砖石，其文皆最佳之唐字，今并无存者。”方国瑜《云南史料目录》中曾说：“塔门已封，不详塔砖铭文。”今存维修时拆出的部分塔砖，为研究者提供了相关资料。
“造塔陀罗尼咒梵汉文砖”为千寻塔维修时所拆出部分塔砖之一种，为南诏劝丰佑时期公元824至859年的遗物。高20cm，宽37cm。砖心文右行，左1行为汉文，2－11行为梵文，12－18行为汉文。汉文皆直行楷书，文为：“造塔陀罗尼曰接梵文11行，偈曰：若造宝塔而供养，现身福寿自延长。增长智慧众所尊，世出世愿皆圆满。”“叭净螺旋文塔砖”砖高18cm，宽36cm，砖心长方形框内有三个螺旋形图案，中间各有“口牛叭净”三字，图案外各有一“叭”字。“叭净”为梵文咒语的汉文音译。南诏时，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接书写梵文，此砖咒语书写汉文似与中原佛教的影响有关。
“梵文圆形佛符塔砖”砖高46cm，宽23．5cm。砖心顶部中央为佛符咒，外面由梵文组成的三层圆圈环绕。下部为梵文经咒。南诏时，国主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族传统的宗教文化而得以盛行。其时密僧阿吒力者均需释儒俱通，汉梵兼能，学养高者往往兼任高官。在其时的佛教遗物中，梵文经咒的应用较为普遍，此塔砖即为一例。
“叭追魂咒梵汉文塔砖”千寻塔的遗物。砖高22cm，宽43cm。砖心左上角写“叭”三字，其余部分除梵文外，还分别以梵汉文写成追魂咒符。此塔砖刻文内容及形式，当为南诏密僧阿吒力做法事时所常用之咒符。此塔砖砌于塔中可能用于镇邪奠土，以永保吉祥之意。
据《大理县志》记载：崇圣寺又名“三塔寺”。在城西北小岭峰下。始建于南诏劝丰祐时，先建了三塔，后又建了崇圣寺，其“基方7里，房屋890间，佛像11400尊，有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。后来，经历代的扩建，到宋代大理国时期达到鼎盛。原寺内存有“三塔”、“鸿钟”、“雨铜观音”、“证道歌碑和佛都匾”以及“三圣金像”五大重器；五大重器中的“鸿钟”极大，径可丈余；而厚及尺，为蒙氏所铸，其声闻可八十里”。“雨铜观音”乃立像铸铜而成，高三丈。可见当时的建筑水平是很高的。
相传，南诏国时期，骠国国王雍羌和王子舒难陀，在南诏王异牟寻陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，三塔崇圣寺因而成为东南亚、南亚崇尚的佛都。到大理国时期，星逻国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉以玉佛相赠。由于大力倡导，大理佛教盛行。大理国22代国王中，曾有9位国王逊位到崇圣寺为僧。崇圣寺成为“皇家国寺”。
元代高僧圆护手书了“佛都”匾。明朝地理学家徐霞客在《滇游日记》中写到大理有“妙香古国”之称！