边地摄影

1937年，卢沟桥事变爆发。同年8月13日，日军进犯上海，庄学本急于回沪抗战。此时，他接受中央研究院之托，在边地测量少数民族体质，并为中山文化教育馆收集边地文物标本。庄学本三次告假才获批准，归心似箭。1937年12月底到康定，上海已经沦陷，却有家无回了。转道成都，报考航空机械学校未被录取。之后，西康建省，他受聘于西康建省筹备委员会参议，从事民族考察。

有些做摄影研究的人，会把庄学本定义在纪实摄影里，并且不能理解他为什么可以“自我消失”。“难想象当那些人与他四目相对的时候，他们是怎样超越了眼前陌生的照相机和这个汉地男人，表现出自己的？”

我想要关注的是，于那样纷乱的年代，庄学本个人的命运，在被怎样的力量推动。他一生千辛万苦，身不由己，最终于1965年，以“历史问题”被开除公职。我很想去读一读他写的《羌戎考察记》《西康彝族调查报告》《康藏猎奇记》。

1939年，孙明经和庄学本，在西康义敦县不期而遇，他们一起在巴塘过冬，看喇嘛跳神舞，晒大佛，送瘟神。他们在一起的时候，会有些什么样的话题？我最是关心。

孙明经是一个独立纪录片导演，社会身份是金陵大学的教师。他很传奇，做过四次行程超过万里的科考电影拍摄，1937年，从华东到西北；1938年到1939年，川康；1942年至1945年，云南、贵州、四川。除了电影之外，孙明经还拍摄了数以万计的照片。

1937年，任职于中央研究院的人类学学者芮逸夫，由于历史语言研究所内迁云南昆明和四川等地，借工作之便利，也开始了对西南族群的田野调查工作，以及对中国民族的综合研究。芮逸夫拍摄了大量照片，以分析性角度归纳族群间的异同。

德木·丹增嘉措是十三世达赖喇嘛的表弟，十世德木仁布钦活佛。1925年，德木在拉萨郊外的山洞里闭关修行，其间帮助了一名落难的尼泊尔人，作为回报，尼泊尔人教他摄影，并送给他一台木质相机。自1926年开始，这位活佛开始了他的摄影生涯。

后来有人认为，边地摄影“并不比大前方多一名沙飞或吴印咸来得逊色”。