第4章 于清端公治家规范[1]

于成龙

导读

《于清端公治家规范》是于成龙为改变当时社会的一些陋习而对家人所做的训诫。全书共四十二条，对家人的日常生活言行做出了严格的规定。作者首先强调以孝悌作为立家的根本。指出：“孝为百行之原。父母生儿，能有几个身显荣亲的。就是力田贸易，肩挑负贩者，皆可随分以养亲。但要把父母时时刻刻放在心里，时时刻刻顶在头上。”其次，要求子弟要做到勤劳兴家、经营有道、乐善好施。另外，他主张为人处世要宽和忍让，指出：“不可结怨于人，人之最难忘者感恩、积恨二端，施恩于人尚有忘者，积恨于人则透入骨髓，未有不思报者。”最后，他谆谆告诫子弟：“以上四十二条，皆我亲身阅历，件件有着。凡我后人，勿谓其迂远而忽之也。”

作者简介

于成龙（1617—1684），字北溟，号于山，清代山西永宁州（今山西吕梁方山县）人。历任罗成县知县，四川合州知州、湖广黄冈知州，代理武昌知府，福建按察使、布政使、巡抚和总督，加兵部尚书、大学士等职。康熙二十年（1681）入京觐见。后升任两江总督，不久便在任上去世。死后追赠为太子太保，谥号“清端”。于成龙在20余年的宦海生涯中，以卓著的政绩和廉洁的一生，深得百姓爱戴，据说他去世时，木箱中只有一套官服，别无余物，南京市井百姓闻之无不痛哭流涕。

传[2]曰：“君子不出家而成教于国。”则是家有教也。正惟一家有教，一国观感，相习成风，而仁让兴焉矣。故居今日而欲陋习丕变[3]，当自士大夫之家倡之。为作家训，以示后人云。

一、孝为百行之原。父母生儿，能有几个身显荣亲的。就是力田贸易，肩挑负贩者，皆可随分以养亲。但要把父母时时刻刻放在心里，时时刻刻顶在头上。读书明理者，以养志为先。愚夫俗子，亦勉力养其口体，依依膝下，始终孺慕[4]。第一不可听妻子之言。如有不孝，族人公罚。

一、弟兄形虽有二，溯源于父母之身，究竟还是一个人。若弟兄仇敌，只为看做两个，所以参商。我今立训，同爨[5]者宜一室和气，若是分居，亦要彼此联属。为兄者当爱，为弟者当敬，患难相恤[6]，贫富相顾，不肖相劝。勿听妻子之言，而伤手足之情。如有不遵者，朝廷法律具在，莫贻后悔。

一、族中之人，皆吾祖宗一脉。譬如树之有干，毕竟落叶归根。彼族中老幼，奈何其不睦乎？今人见族中之富贵者，羡为荣耀。见族中之贫寒者，多生厌恶。此种心肠，岂可以对祖宗？我今立训，凡系族人，不分枝派远近，不论人品贵贱，俱照长幼执礼。倘敢高下异视，照不睦条议罚。

一、士农工商，各执一业。子弟十二三岁时，贤愚已定。贤者做向上事，愚者亦别令其执一艺，庶不致闲旷其身。到了长成，还可以赡养妻子。若一姑息，或听其暴弃，鲜不贻[7]后日之悔也。

一、族人不知读书之乐。侥幸博一青衫[8]，自以为万事皆足。至于科第一节，皆诿之于阖郡[9]风水。不知发过先达，尽系读书之人。岂风水之说，独不应于我辈乎？愿我家子弟，破除积习。做童生，下一番苦功望进学。做秀才，下一番苦功望中举。即使数命不偶[10]，艰于遇合，道理明透，亦不被人目为不通。

一、四民[11]之首曰士，原期读书明道，较愚人迥出一头，故称之秀才。岂知一做秀才，惹祸招灾，总从一念之放肆起。我愿子弟，小心敬畏。虽进学与平人无异，埋头读书。设有非礼之来，当以理遣。如果有干身家，始许理论。切勿呼朋引类，做出非为的事来，那时悔之晚矣。

一、士子幸而上达[12]，身虽贵显，居家切要勤俭，不可奢靡。待人务宜谦先[13]，不可骄傲。

一、有田之家，率其佃仆，及时耕种，及时耘耨。宁先时，毌后时。仍不时亲身董率[14]。勿自家懒惰，委之家人。

一、种田不离田头，深耕易耨是其本分。勤得一分，多得一分之利。仍要积聚粪灰，地肥则苗盛。于农暇之时，就想到来岁耕耘之时，有当备用之物，乘闲置办。虽遇丰年，所获纵多，亦不可浪费，少留储蓄，以备凶荒。田有隙地，必种瓜菜之类，畜养猪鸡以补不足。

一、朝廷钱粮，依期封纳[15]，不可拖延，为里中顽民。

一、生意之人，或开店，或行商，俱要早起晚睡，不可偷安。语云：“不将辛苦意，难取世间财。”

一、居家要俭。当念钱财非易，衣服饮食，惟期适口充身，不可浪费。吾永宁地土硗瘠[16]，而天时又亢涝[17]靡定，少有所蓄，庶可以备荒年。

一、驭仆婢体恤劳苦，轸念[18]饥寒，不可近狎，亦不宜疏远。临之以庄[19]，驭之以礼。至要，至要。贵显之后，乡党之间，禁其放肆，则又宁严毋宽也。

一、结亲惟取门当户对，不可攀高，亦不可就下。司马温公曰：“嫁女胜吾家，娶妇不若吾家。”二语切记切记。女夫儿妇[20]，俱要一一访实。如仪容恶疾之类，慎之于始，不可以一言之合，辄将儿女轻许。至于聘财妆奁，但当量其家计大小，不可过费，恐伤元气。

一、丧葬俱按《文公家礼》行。父母年至六十，则衣衾棺木之类，俱当及时置办。

一、祭祀祖先，或时祭，或忌日，牲醴[21]、汤饭、纸钱，量力设备。男妇依序行礼，不可疏略。

一、夫妇之间，当思一“敬”字。梁鸿、孟光之举案齐眉[22]，千古称为美谈，敬而已矣。如今夫妻反目不和，只为太狎。太狎则不敬，不敬则变生莫测矣。是故居室之间，当如宾客，自然刑于之化以起，门内之和以生。至于彼此骂詈，辱及其身，则又祖宗之罪人也。岂足语于人道乎？倘有小家女，不敬祖先，不尊丈夫，敢用污言詈夫，并辱宗祖者，以不孝律出之。

一、凡年至四十无子，方许置妾。嫡妻不得妒忌。如不遵此训，照七出条[23]出之。其夫亦不得纵妾凌妻，犯者合族公罚。

一、贵显之家，有故交寒士在座，觉得另有一番韵致。若有骨鲠之士[24]、文学之人在座，则愈显其休容之度[25]矣。子弟贵显者，切莫疏慢士类。

一、人家生儿子，自然是聪明者佳。但聪明人每多刻薄，则暗中亏折了许多福分。常见尖颖之人，终于落薄，庸庸之人，反享厚福。一系聪明发泄已尽，一系天机浑含不露，所以受用各有不同。我劝聪明子弟，以宽厚宅心，庶可邀和平之福。

一、子弟将成人之时，性情易扰。不许结交淫朋浪友，如与不端之人往来，为父兄者急早禁绝，以防其渐。

一、子弟年幼，早晚不时稽查，不许远离膝下。即从师在学，亦必访察功课。倘有旷业之日，则根究踪迹，大加振刷[26]，勿事姑息。

一、子弟居室，早则十八岁，迟则二十岁，切不可再早。恐元气未壮，致成虚怯。

一、子弟家居，饮食动作，俱教以规矩。事上接下，俱教以礼数。勿致放荡，恐久久便成狂妄。

一、子弟出外，必禀命于父兄，反必面[27]。妇女外出，必禀命于公姑，反必面。不许擅自出入。

一、人家子女，到五六岁时，男则从师，颖悟[28]者望其上进，愚鲁者束其身心，不致将来有佻达[29]之虞。从小姑息，长大废弃，皆为父者贻之也。孔子曰：“爱之能勿劳乎。”女孩儿即教其纺绩，再长则教其针黹[30]，仍约束其骄傲之性。妇主中馈，为母者亦须教导。务要早起晚睡，不可令其懒惰。头足修饰，不可令其垃塌。语言谨慎，不可令其纵肆。行止端庄，不可令其轻浮。若纵而不教，一到夫家，不成材料，不执妇道，牵惹辱罚，皆为母者贻之也。子女所关匪细，为父母者慎之。

一、闺门要严肃，虽系中表[31]至亲，务要男女有别，远嫌别疑。不可同席而食，同坐而语。宅中分别内外，昏夜之间，女不出，男不入。女子有事，夜行以烛。男子年交十六，早晚非奉呼唤，不许擅入内宅。

一、妇女不许入寺观烧香拜会。惟在家念佛持素不禁。

一、妇女惟正事出外，用金珠服饰。在家则家常服饰，不得乔妆艳服。

一、妇女不幸而夫早夭，应该守节为是。其或青春年少，不能终节者，不妨善言尽伊父母，令其改适，以免意外之诮。

一、致富由勤，人尽知之。我谓“公道”二字，乃致富之要诀。常见世人欺慢愚人，巧诈取财。或戥[32]秤升斗，出入各别，也有赚钱起家的。究竟巧里来，拙里去，明里来，暗里去。盖由出此心一欺，必干[33]天谴，终成无益。何如任天由命，永保福基。故我谓“公道”二字，其致富在“勤”字之上。

一、富贵是命里带来的，自不必说。然亦非铁汁镕成的。天道恶盈，若无德以迓[34]之，恐转而消折矣。

一、钱财盈丰，千仓万箱，不过属你管辖，不可看作万年不拔之基。若遇好事不做，遇贫难不施，不过一守财虏耳。或者博施济众，上天鉴之，必永享富厚也。

一、居心不可刻薄。天地长养万物，只是一个仁，仁则并包无外。今人当处处以仁存心，所见所行所言，自无暴戾之习。纯是一团蔼然和气，福慧油然而生，为子孙不知存了多少地步，自家那里觉得？

一、立身贵高。高非高傲之高，只是不可把自家的身子卑了，同流合污是也。须要看得自己身子重，自然非礼不为。视一班苟贱趋奉者，如坐泥涂，我之身岂不抬高几十层乎？

一、人贵立志。志非大言不惭之谓也，乃念念向上一等做去。譬如我志在富，则当勤俭以致之。所趋者在那一等，自然所得者即在那一等。所谓有志者事竟成也。

一、莫谓神明当敬也，敬神明不如敬心。莫谓此心可欺也，欺此心即是欺天。心存正直，天知神敬，心存欺诈，鬼祸灾生。从古欺心做坏人者，曾有几个到头？

一、世间当行与不当行者，善恶两途，天之福人与祸人者，亦善恶两途。勿谓些小之善不足纪，善念一生，天必降之福。勿谓些小之恶无足畏，恶念一生，天必降之灾。二者不分大小，只在人举念间耳，《太上感应篇》注得分明。

一、不可结怨于人。人之最难忘者，感恩、积恨二端。施恩于人，尚有忘者，积恨于人，则透入骨髓，未有不思报者。所以吾人处世当存一宽大之念，不独驭事留其有余，就是言语之间，也不可过锐。我出于一时之无心，而人竟积为终身之怨阶矣。

一、凡事不可做尽。人力不逮于我，我不可穷人之力。人势不及于我，我不可使尽其势。即言语之间，不妨让人一句。略得便宜，抽身便转，讨了许多受用。

一、人终身体认一个“忍”字。小不忍则乱大谋，忍得一分，受用一分。父子不忍，则乖天伦。兄弟不忍，则成吴越。夫妻不忍，则鱼水反目。朋友不忍，则气谊参商[35]。居家不忍，则乖气致戾。世情不忍，则变起仇敌。甚而一言不合，戈矛顿起。人命反掌，悔焉莫及。不忍之害大矣，可不慎诸！

以上四十二条，皆我亲身阅历，件件有着。凡我后人，勿谓其迂远[36]而忽之也。

注释

[1]于清端公治家规范：于清端公于成龙《治家规范》是他数十年守身处世经验的总结，共四十二条。据清余治原编，杨钟钰、蔡文鑫重辑《重订得一录》转录。

[2]传：一般指的是《论语》。

[3]丕变：大变。语出《书·盘庚上》：“罔有逸言，民用丕变。”

[4]孺慕：依恋、亲敬。孺，相亲。

[5]同爨：同灶炊饭。《礼记·檀弓上》：“或曰：‘同爨缌。’”孔颖达疏：“既同爨而食，合有缌麻之亲。”

[6]患难相恤：遇到患难彼此互相救助。恤，体恤，周济。

[7]贻：遗留，留给。

[8]青衫：古时学子所穿的服装。此指取得微小的秀才功名。

[9]阖郡：全城。阖，全。

[10]不偶：不合。引申为命运不好。

[11]四民：指士、农、工、商。泛指古代对平民职业的分类。

[12]上达：上进显达、发达，指官职得到进升。

[13]谦先：当作“谦光”。《易·谦》：“谦尊而光。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大。”后因用“谦光”，指谦退或谦退的风度。

[14]董率：督率。

[15]封纳：封装交纳。

[16]硗（qiāo）瘠：土地坚硬而贫瘠。

[17]亢涝：干旱与洪涝。亢，大旱。涝，水灾。

[18]轸（zhěn）念：辗转思念。引申为关怀之意。

[19]庄：庄重严肃。

[20]女夫儿妇：女儿出嫁，儿子娶亲。

[21]牲醴（lǐ）：祭祀用的牺牲和美酒。

[22]举案齐眉：汉代梁鸿和孟光夫妇相敬如宾的故事，见《后汉书·梁鸿传》。

[23]七出条：七出又称七去、七弃。古代汉族婚俗之一，规定夫妻离婚时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。

[24]骨鲠之士：刚直不屈的人。鲠，同“耿直”。

[25]休容之度：善美宽容的度量。

[26]振刷：整肃。

[27]反：同“返”。面：面见。

[28]颖悟：聪颖有悟性。

[29]佻达：轻薄放荡；轻浮。

[30]针黹（zhǐ）：针线活儿。

[31]中表：古代称父亲的儿子为外兄弟，称母亲的兄弟姊妹的儿子为内兄弟。外为表，内为中，合称“中表兄弟”，故称与他们之间的亲戚关系为“中表”。

[32]戥（děnɡ）：亦作“等”，一种称量金银、药品的小秤。

[33]干：这里是冒犯的意思。

[34]迓（yà）：迎接。

[35]参（shēn）商：参商二星此出彼没，两不相见。比喻两人意见不统一或不和睦。

[36]迂远：迂阔而不切实际。