杂诗三十二首（选三）[1]

其三

共工触山折[2]，夸父去无还[3]。娲氏怀忧伤，炼石思造天[4]。妖姬鼓哀瑟，嬉戏玉台间[5]。草昧怨无侯[6]，哲者中自煎[7]。小鸟填巨海[8]，芦灰遏洪川[9]。力诚有不及，心情长可怜。

其十一[10]

登山望四海，日夕忽至沉[11]。俯身眺城郭[12]，痗然沾我襟[13]。交路夹芳兰[14]，逝驷何骎骎[15]。朱树蔼闲榭[16]，奇巧媚荒淫[17]。北里进异舞[18]，高唐呈妙音[19]。纤罗振芬芳[20]，朝云递嘉吟[21]。不见秋至草[22]，零落愁春心[23]。

其三十

莫笑一杯水，覆地东西流[24]。人命若飘光，超忽谁能留。藜藿足充饥[25]，岩峦可遨游。衣文附灵牺，庄子诚见羞[26]。黄雀干下庖，白刃临九州[27]。一为华屋吟，俄顷归山丘[28]。脱身幸及今，世事如蜉蝣[29]。

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[1] 本组诗共三十二首，此选三首。据朱安《李空同先生年表》，李梦阳于正德三年（1508）出狱后，回到大梁，由于家业已让与兄长，他暂时借居于市街。直到正德五年（1510）才“移居东角楼”，“闲居寡营，感怆今昔，作《杂诗三十二首》”。可见这些诗都是作者有感而发的，其中寄托了作者对时事的忧虑和愤慨。

[2] “共工”句：据《淮南子·共工怒触不周山》的神话传说，共工与颛顼争为帝，失败后怒触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，地陷东南。

[3] “夸父”句：据《山海经》记载，夸父和太阳竞走，由于口渴而饮水，黄河、渭水尚不足，又北饮于大泽，没能到达便渴死于半路，其手杖化为桃林。

[4] “娲氏”二句：据《淮南子·女娲补天》的神话传说，远古的时候，天柱折断，大地迸裂，天灾人祸连绵不断，猛兽鸷鸟伤害人类。女娲立志拯救人类，“于是炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。

[5] 玉台：传说中天帝居住的地方。

[6] 草昧：指混乱的时世。

[7] 哲者：哲人，明达而有才智的人。中：内心。

[8] “小鸟”句：《山海经》记载有“精卫填海”的故事，据说炎帝的女儿女娃在东海边玩耍，不慎掉到海里淹死了，她的精魂化为鸟，叫精卫，她为了报仇，经常衔西山的木石填海，想把东海填满。

[9] “芦灰”句：见本诗注〔4〕。

[10] 此诗表达作者对时事的担忧。群小竞进，歌舞升平，使诗人忧伤万端。

[11] 沉：落，下落。

[12] 眺：远看，眺望。城郭：城市。

[13] 痗（mèi媚）然：有病的样子。痗，病。

[14] 交路：纵横交错的道路。芳兰：散发着芳香的兰草。

[15] 逝驷（sì寺）：奔驰的马车。驷，同驾一辆车的四匹马。骎（qīn亲）骎：马走得很快的样子。

[16] 朱树：秋天到来时树叶变红、变黄。蔼（ǎi矮）：笼罩，弥漫。榭：建筑在高台上的房屋。

[17] 媚：迷惑。

[18] 北里：妓院所在的地方。唐长安平康里，因在城北，称北里。其地为妓院所在，唐孙棨著《北里志》，记当时妓女的生活情况。后世因以北里称妓院所在地。异舞：奇特的舞蹈。

[19] 高唐：战国时楚国台观名，在云梦泽中。传说楚襄王游高唐，梦见巫山神女，幸之而去。宋玉《高唐赋》序：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。”后世借指男女幽会之所。妙音：美妙的音乐。

[20] “纤罗”句：写舞女们抖动罗裙，散发出阵阵芳香。纤罗，质地轻柔的丝织品。

[21] 朝云：女神名。据宋玉《高唐赋》云，楚王尝游高唐，梦一妇人曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”这里指歌女。递：传递。嘉吟：美好的诗句。

[22] 秋至草：秋天到来时草木零落的情状。

[23] 春心：春日的伤感心情。屈原《招魂》：“目极千里兮伤春心。”

[24] “莫笑”二句：从鲍照《拟行路难》之四“泻水置平地，各自东西南北流”变化而来，比喻人生命运各殊。

[25] 藜藿：多用以指粗劣的饭食。《史记·太史公自序》：“粝粱之食，藜藿之羹。”张守节《正义》：“藜，似藿而表赤；藿，豆叶也。”

[26] “衣文”二句：意谓自己宁愿学习庄子保持自然的生命状态，绝不为了富贵而牺牲自由。《庄子·杂篇·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”

[27] “黄雀”二句：曹丕登基以后对亲近曹植的人残酷迫害，曹植写有《野田黄雀行》来抒写自己无力援救朋友的悲凉心情。作者借此讽刺当时专权之人对他的打击。

[28] “一为”二句：意谓人寿有限，富贵者亦终将死亡。曹植《箜篌引》：“盛时不可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。”

[29] “世事”句：意谓世事变化无常。蜉蝣，虫名，寿命极短，短者数小时，长者不过六七日。