卷五

史记

《史记》是我国第一部纪传体通史，作者司马迁。《史记》上起黄帝，下至汉武帝太初年间，记载了三千多年的史事。全书凡五十二万余言，共一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五个部分组成。它不仅是一部史学杰作，也是一部文学名著，其中体现出作者对历史和社会极其独特深刻的理解与批判。《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，被鲁迅誉为“史家之绝唱”、“无韵之《离骚》”，对史学和文学都产生了巨大而深远的影响。

五帝本纪赞[1]_史记

太史公曰[2]：学者多称五帝，尚矣[3]。然《尚书》独载尧以来[4]，而百家言黄帝[5]，其文不雅驯[6]，荐绅先生难言之[7]。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》[8]，儒者或不传。余尝西至空峒[9]，北过涿鹿[10]，东渐于海[11]，南浮江淮矣；至，长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处[12]，风教固殊焉。总之，不离古文者近是[13]。予观《春秋》、《国语》[14]，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣[15]。顾弟弗深考[16]，其所表见皆不虚[17]。《书》缺有间矣[18]，其轶乃时时见于他说[19]。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次[20]，择其言尤雅者，故著为本纪书首[21]。

项羽本纪赞[22]_史记

太史公曰：吾闻之周生曰[23]，“舜目盖重瞳子[24]”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪[25]？何兴之暴也[26]！夫秦失其政[27]，陈涉首难[28]，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸[29]，乘势起陇亩之中[30]，三年，遂将五诸侯灭秦[31]，分裂天下[32]，而封王侯，政由羽出[33]，号为“霸王”，位虽不终，近古以来[34]，未尝有也。及羽背关怀楚[35]，放逐义帝而自立[36]，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐[37]，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下[38]，五年，卒亡其国，身死东城[39]，尚不觉寤而不自责[40]，过矣[41]。乃引“天亡我，非用兵之罪也[42]”，岂不谬哉！

秦楚之际月表[43]_史记

太史公读秦楚之际曰[44]：初作难[45]，发于陈涉；虐戾灭秦[46]，自项氏[47]。拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚[48]，成于汉家[49]。五年之间[50]，号令三嬗[51]，自生民以来，未始有受命若斯之亟也[52]。

昔虞、夏之兴[53]，积善累功数十年，德洽百姓[54]，摄行政事[55]，考之于天[56]，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世[57]，不期而会孟津八百诸侯[58]，犹以为未可，其后乃放弑[59]。秦起襄公[60]，章于文、缪[61]，献、孝之后[62]，稍以蚕食六国[63]，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦[64]。以德若彼[65]，用力如此[66]，盖一统若斯之难也。

秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封[67]，堕坏名城[68]，销锋镝[69]，豪杰[70]，维万世之安[71]。然王迹之兴，起于闾巷[72]，合从讨伐[73]，轶于三代[74]，乡秦之禁[75]，适足以资贤者为驱除难耳[76]。故愤发其所为天下雄，安在无土不王[77]？此乃传之所谓大圣乎[78]？岂非天哉！岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎！

高祖功臣侯年表[79]_史记

太史公曰：古者人臣功有五品[80]，以德立宗庙、定社稷曰勋[81]，以言曰劳[82]，用力曰功[83]，明其等曰伐[84]，积日曰阅[85]。封爵之誓曰[86]：“使河如带[87]，泰山若厉[88]，国以永宁[89]，爰及苗裔[90]。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也[91]。

余读高祖侯功臣[92]，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国[93]”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后[94]，见于《春秋》[95]。《尚书》有唐虞之侯伯[96]，历三代千有余载，自全以蕃卫天子[97]，岂非笃于仁义奉上法哉[98]？汉兴，功臣受封者百有余人[99]。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息[100]，萧、曹、绛、灌之属或至四万[101]，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢[102]，忘其先，淫嬖[103]。至太初[104]，百年之间，见侯五[105]，余皆坐法陨命亡国，秏矣[106]。罔亦少密焉[107]，然皆身无兢兢于当世之禁云[108]。

居今之世，志古之道[109]，所以自镜也[110]，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪[111]，岂可绲乎[112]？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也[113]，何必旧闻？于是谨其始终，表见其文[114]，颇有所不尽本末[115]，著其明，疑者阙之[116]。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

孔子世家赞[117]_史记

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止[118]。”虽不能至，然心乡往之[119]。余读孔氏书[120]，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器[121]，诸生以时习礼其家[122]，余低回留之[123]，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉[124]。孔子布衣[125]，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者[126]，折中于夫子[127]，可谓至圣矣。

外戚世家序[128]_史记

自古受命帝王及继体守文之君[129]，非独内德茂也[130]，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山[131]，而桀之放也以妹喜[132]；殷之兴也以有娀[133]，纣之杀也嬖妲己[134]；周之兴也以姜原及大任[135]，而幽王之禽也淫于褒姒[136]。故《易》基《乾》、《坤》[137]，《诗》始《关雎》[138]，《书》美釐降[139]，《春秋》讥不亲迎[140]。夫妻之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢[141]。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也[142]，可不慎与[143]！人能弘道[144]，无如命何。甚哉，妃匹之爱[145]，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！即欢合矣，或不能成子姓[146]；能成子姓矣，或不能要其终[147]，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变[148]，恶能识乎性命哉[149]？

伯夷列传[150]_史记

夫学者载籍极博[151]，尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺[152]，然虞夏之文可知也[153]。尧将逊位[154]，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐[155]，乃试之于位，典职数十年[156]，功用既兴，然后授政。示天下重器[157]，王者大统[158]，传天下若斯之难也。而说者曰，尧让天下于许由[159]，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者[160]。此何以称焉[161]？太史公曰[162]：余登箕山[163]，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣[164]。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见[165]，何哉？

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希[166]。”“求仁得仁，又何怨乎[167]？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉[168]。其传曰[169]：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也[170]。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子[171]。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老[172]，盍往归焉[173]。及至，西伯卒，武王载木主[174]，号为文王，东伐纣[175]。伯夷、叔齐叩马而谏曰[176]：“父死不葬，爰及干戈[177]，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之[178]。太公曰[179]：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山[180]，采薇而食之[181]。及饿且死[182]，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏[183]，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮[184]，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

或曰：“天道无亲，常与善人[185]。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死[186]！且七十子之徒[187]，仲尼独荐颜渊为好学[188]。然回也屡空[189]，糟糠不厌[190]，而卒蚤夭[191]。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜[192]，肝人之肉[193]，暴戾恣睢[194]，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨[195]，事犯忌讳[196]，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言[197]，行不由径[198]，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同不相为谋。”亦各从其志也[199]。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好[200]。”“岁寒，然后知松柏之后凋[201]。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

“君子疾没世而名不称焉[202]。”贾子曰[203]：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生[204]。”同明相照，同类相求[205]。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹[206]。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士[207]，趋舍有时[208]，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者[209]，非附青云之士[210]，恶能施于后世哉[211]！

管晏列传[212]_史记

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游[213]，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔[214]，鲍叔终善遇之[215]，不以为言[216]。已而鲍叔事齐公子小白[217]，管仲事公子纠[218]。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰[219]：“吾始困时，尝与鲍叔贾[220]，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君[221]，鲍叔不以我为不肖[222]，知我不遭时也。吾尝三战三走[223]，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之[224]，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之[225]。子孙世禄于齐有封邑者十余世[226]，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财[227]，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰[228]：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固[229]”，“四维不张[230]，国乃灭亡”，“下令如流水之原[231]，令顺民心”。故论卑而易行[232]。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重[233]，慎权衡[234]。桓公实怒少姬，南袭蔡[235]，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室[236]。桓公实北征山戎[237]，而管仲因而令燕修召公之政[238]。于柯之会，桓公欲背曹沫之约[239]，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也[240]。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫[241]，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也[242]。事齐灵公、庄公、景公[243]，以节俭力行重于齐[244]。既相齐，食不重肉[245]，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言[246]；语不及之，即危行[247]。国有道，即顺命[248]；无道，即衡命[249]。以此三世显名于诸侯。

越石父贤[250]，在缧绁中[251]。晏子出，遭之途，解左骖赎之[252]，载归。弗谢[253]，入闺[254]，久之。越石父请绝[255]。晏子戄然[256]，摄衣冠谢曰[257]：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者[258]。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客[259]。

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫[260]。其夫为相御，拥大盖，策驷马[261]，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者[262]。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损[263]。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》[264]，及《晏子春秋》[265]，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传[266]。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

管仲，世所谓贤臣，然孔子小之[267]。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王[268]，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也[269]。”岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去[270]，岂所谓“见义不为无勇”者邪[271]？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉[272]！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉[273]。

屈原列传[274]_史记

屈原者，名平，楚之同姓也[275]。为楚怀王左徒[276]。博闻强志[277]，明于治乱[278]，娴于辞令[279]。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列[280]，争宠而心害其能[281]。怀王使屈原造为宪令[282]，屈平属草稿未定[283]。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功[284]，曰以为‘非我莫能为也[285]’。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也[286]，谗谄之蔽明也[287]，邪曲之害公也[288]，方正之不容也[289]，故忧愁幽思而作《离骚》[290]。“离骚”者，犹离忧也[291]。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本[292]，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛[293]，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之[294]，可谓穷矣。信而见疑[295]，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫[296]，《小雅》怨诽而不乱[297]，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾[298]，下道齐桓，中述汤武[299]，以刺世事[300]。明道德之广崇，治乱之条贯[301]，靡不毕见[302]。其文约[303]，其辞微[304]，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大[305]，举类迩而见义远[306]。其志洁，故其称物芳[307]；其行廉，故死而不容[308]。自疏濯淖污泥之中[309]，蝉蜕于浊秽[310]，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢[311]，皭然泥而不滓者也[312]。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌[313]，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲[314]，惠王患之[315]，乃令张仪详去秦[316]，厚币委质事楚[317]，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里[318]。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地[319]，张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅[320]，斩首八万，虏楚将屈匄[321]，遂取楚之汉中地[322]。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田[323]。魏闻之，袭楚至邓[324]。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。

明年[325]，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚[326]，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖[327]。怀王竟听郑袖，复释去张仪。

是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反[328]，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜[329]。

时秦昭王与楚婚[330]，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行[331]：“奈何绝秦欢！”怀王卒行[332]。入武关[333]，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内[334]。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立[335]，以其弟子兰为令尹[336]。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也[337]。屈平既嫉之，虽放流[338]，眷顾楚国[339]，系心怀王，不忘欲反[340]。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之[341]，一篇之中，三致意焉[342]。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者[343]，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分[344]，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福[345]。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒[346]。卒使上官大夫短屈原于顷襄王[347]，顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔[348]，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤[349]？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移[350]。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨[351]？何故怀瑾握瑜而自令见放为[352]？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察[353]，受物之汶汶者乎[354]？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳[355]，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎[356]？”乃作《怀沙》之赋[357]。于是怀石遂自投汨罗以死[358]。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者[359]，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令[360]，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭[361]。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生[362]，为长沙王太傅[363]。过湘水，投书以吊屈原[364]。

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》[365]，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》[366]，同死生[367]，轻去就[368]，又爽然自失矣[369]。”

酷吏列传序[370]_史记

孔子曰[371]：“道之以政[372]，齐之以刑[373]，民免而无耻[374]；道之以德，齐之以礼，有耻且格[375]。”老氏称[376]：“上德不德[377]，是以有德；下德不失德[378]，是以无德”，“法令滋章[379]，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也。法令者，治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣[380]，然奸伪萌起[381]，其极也，上下相遁[382]，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸[383]，非武健严酷[384]，恶能胜其任而愉快乎[385]！言道德者，溺其职矣[386]。故曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎[387]！”“下士闻道大笑之[388]”，非虚言也。汉兴，破觚而为圜[389]，斫雕而为朴[390]，网漏于吞舟之鱼[391]，而吏治烝烝[392]，不至于奸，黎民艾安[393]。由是观之，在彼不在此[394]。

游侠列传序[395]_史记

韩子曰[396]：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云[397]。至如以术取宰相、卿、大夫[398]，辅翼其世主，功名俱著于春秋[399]，固无可言者。及若季次、原宪[400]，闾巷人也[401]，读书怀独行君子之德[402]，义不苟合当世[403]，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户[404]，褐衣疏食不厌[405]。死而已四百余年，而弟子志之不倦[406]。今游侠，其行虽不轨于正义[407]，然其言必信，其行必果[408]，已诺必诚[409]，不爱其躯，赴士之厄困[410]，既已存亡死生矣[411]，而不矜其能[412]，羞伐其德[413]，盖亦有足多者焉[414]。

且缓急[415]，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪[416]，伊尹负于鼎俎[417]，傅说匿于傅险[418]，吕尚困于棘津[419]，夷吾桎梏[420]，百里饭牛[421]，仲尼畏匡，菜色陈、蔡[422]。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎[423]？其遇害何可胜道哉[424]！

鄙人有言曰[425]：“何知仁义，已向其利者为有德[426]。”故伯夷丑周，饿死首阳山[427]，而文、武不以其故贬王[428]；跖、暴戾[429]，其徒诵义无穷。由之观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存[430]”，非虚言也。

今拘学或抱咫尺之义[431]，久孤于世，岂若卑论侪俗[432]，与世浮沉而取荣名哉？而布衣之徒，设取予然诺[433]，千里诵义，为死不顾世[434]。此亦有所长，非苟而已也[435]。故士穷窘而得委命[436]，此岂非人之所谓贤豪间者邪[437]？诚使乡曲之侠[438]，予季次、原宪比权量力[439]，效功于当世[440]，不同日而论矣。要以功见言信[441]，侠客之义又曷可少哉[442]！

古布衣之侠，靡得而闻已[443]。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒[444]，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚[445]，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名[446]，声施于天下[447]，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载[448]。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见[449]，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒[450]，虽时扞当世之文罔[451]，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周[452]，设财役贫[453]，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之也[454]！

滑稽列传[455]_史记

孔子曰：“六艺于治一也[456]。《礼》以节人[457]，《乐》以发和[458]，《书》以导事[459]，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：天道恢恢[460]，岂不大哉！谈言微中[461]，亦可以解纷。

淳于髡者[462]，齐之赘婿也[463]。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时[464]，喜隐[465]，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治[466]，委政卿大夫。百官荒乱[467]，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰[468]：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣[469]，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人[470]，赏一人[471]，诛一人[472]，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中[473]。

威王八年[474]，楚大发兵加齐[475]。齐王使淳于髡之赵，请救兵。赍金百斤[476]，车马十驷[477]。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝[478]。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢。”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有穰田者[479]，操一豚蹄[480]，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝[481]，污邪满车[482]，五谷蕃熟[483]，穰穰满家[484]。’臣见其所持者狭[485]，而所欲者奢[486]，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千镒[487]，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘[488]。楚闻之，夜引兵而去。

威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉[489]。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后[490]，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣[491]。若亲有严客[492]，髡帣鞠[493]，侍酒于前，时赐余沥[494]，奉觞上寿[495]，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹[496]，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会[497]，男女杂坐，行酒稽留[498]，六博投壶[499]，相引为曹[500]，握手无罚，目眙不禁[501]，前有堕珥[502]，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参[503]。日暮酒阑[504]，合尊促坐[505]，男女同席，履舄交错[506]，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解[507]，微闻芗泽[508]，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲。’万事尽然。言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。

齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客[509]。宗室置酒，髡尝在侧[510]。

货殖列传序[511]_史记

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来[512]。”必用此为务[513]，近世涂民耳目[514]，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前[515]，吾不知已[516]。至若《诗》、《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味[517]，身安逸乐，而心夸矜势能之荣[518]，使俗之渐民久矣[519]。虽户说以眇论[520]，终不能化。故善者因之[521]，其次利道之[522]，其次教诲之，其次整齐之[523]，最下者与之争[524]。

夫山西饶材、竹、谷、、旄、玉石[525]；山东多鱼、盐、漆、丝、声、色[526]；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革[527]；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角[528]；铜、铁则千里往往山出棋置[529]，此其大较也[530]。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也[531]。故待农而食之，虞而出之[532]，工而成之[533]，商而通之。此宁有政教发征期会哉[534]？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵[535]，贵之征贱[536]，各劝其业[537]，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符而自然之验邪[538]？

《周书》曰[539]：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝[540]，虞不出则财匮少[541]，财匮少而山泽不辟矣[542]。”此四者，民所衣食之原也[543]。原大则饶，原小则鲜[544]，上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予[545]，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘[546]，地潟卤[547]，人民寡，于是太公劝其女功[548]，极技巧，通鱼盐，则人物归之，至而辐凑[549]。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉[550]。其后，齐中衰，管子修之[551]，设轻重九府[552]，则桓公以霸[553]，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归[554]，位在陪臣[555]，富于列国之君，是以齐富强至于威宣也[556]。故曰[557]：“仓廪实而知礼节[558]，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无[559]。故君子富，好行其德；小人富，以适其力[560]。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之[561]，以而不乐[562]。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市[563]。”此非空言也。故曰：“天下熙熙[564]，皆为利来；天下壤壤[565]，皆为利往。”夫千乘之王[566]，万家之侯[567]，百室之君[568]，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎[569]！

太史公自序[570]_史记

太史公曰：“先人有言[571]：‘自周公卒五百岁而生孔子[572]。孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世[573]，正《易传》[574]，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际[575]？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉[576]！”

上大夫壶遂曰[577]：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰[578]：‘周道衰废，孔子为鲁司寇[579]，诸侯害之[580]，大夫雍之[581]。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中[582]，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣[583]。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也[584]。’夫《春秋》，上明三王之道[585]，下辨人事之纪[586]，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶[587]，贤贤贱不肖[588]，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行[589]，故长于变；《礼》经纪人伦[590]，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄[591]，故长于风[592]；《乐》乐所以立，故长于和[593]；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事[594]，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千[595]。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差之千里[596]。’故曰[597]：‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。’故有国者，不可以不知《春秋》，前有谗而弗见[598]，后有贼而不知[599]；为人臣者，不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜[600]，遭变事而不知其权[601]。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞[602]。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯[603]，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也[604]。夫礼禁未然之前[605]，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义[606]，当一王之法。今夫子上遇明天子[607]，下得守职[608]，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

太史公曰：“唯唯，否否[609]，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚[610]，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之[611]。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞[612]，建封禅[613]，改正朔[614]，易服色[615]，受命于穆清[616]，泽流罔极[617]，海外殊俗[618]，重译款塞[619]，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也[620]。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事[621]，整齐其世传[622]，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸[623]，出于缧绁[624]。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰[625]：“夫《诗》、《书》隐约者[626]，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》[627]；孔子厄陈、蔡，作《春秋》[628]；屈原放逐，著《离骚》[629]；左丘失明，厥有《国语》[630]；孙子膑脚，而论兵法[631]；不韦迁蜀，世传《吕览》[632]；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》[633]；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来[634]，至于麟止[635]，自黄帝始[636]。

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[1] 《史记》每篇最后都以“太史公曰”的形式对所记人物事件加以评论，一般称为赞。本文即是司马迁为《史记》首篇《五帝本纪》作的赞语，列在该篇的末尾。这篇赞语历述有关黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝的记载、传说之紊乱、缺漏情况，表明了《五帝本纪》史料来源和整理五帝史迹的必要性，逻辑清晰，很有说服力。本纪，纪传体史书中的帝王传记称“本纪”。赞，文体名。

[2] 太史公：司马迁自称，司马迁曾任太史令。

[3] 尚：久远。

[4] 《尚书》：是记录上古政治文诰和部分古代事迹的书。全书分“虞书”、“夏书”、“商书”、“周书”四部分。“商书”、“周书”较为可信，“虞书”、“夏书”是东周、战国时代人根据传说所编写。《尚书》第一篇是《尧典》，记载最早的是尧时候的历史，因此说“独载尧以来”。

[5] 百家：即诸子百家。

[6] 雅驯：正确可信。雅，正确。驯：通“训”，准则，规范。

[7] 荐绅先生：即士大夫。荐绅，即缙绅、搢绅，有官职或做过官的人。古时官员上朝时把手里拿着的笏版插在腰带上。荐，插。绅，腰带。先生，长者。

[8] 《宰予问五帝德》：见《大戴礼记》。《帝系姓》：见《孔子家语》。有些儒者认为不是圣人之言，不可信，因而不传授学习。

[9] 空峒（tónɡ同）：山名，也写作“崆峒”，传说是黄帝问道于广成子处，在今甘肃省平凉市西。

[10] 涿鹿：山名，在今河北涿州市东南。山边有涿鹿城，相传黄帝和虞夏都曾在这里建都。

[11] 渐（jiān间）：流入。

[12] 长（zhǎnɡ掌）老：年长的人。

[13] 古文：指《尚书》、《宰予问五帝德》、《帝系姓》等用上古文字写成的典籍。

[14] 《春秋》：春秋时期鲁国的编年体史书。《国语》：西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的国别体史书。

[15] 发明：阐发，阐述。章：显著。

[16] 顾弟：只是。弟，通“第”。

[17] 表见：记载。见（xiàn县）：通“现”。

[18] 有间（jiàn建）：为时已久。

[19] 轶（yì意）：通“佚”，散失。

[20] 论次：论定编次。

[21] 书首：全书的第一篇。《五帝本纪》是《史记》的第一篇。

[22] 《史记》中的“本纪”记载的是历代帝王的事迹，将并未完成帝业的项羽列入本纪，是因为在秦亡以后汉兴以前的过渡阶段中，项羽实际上支配当时的政局，享有帝王一样的权威，同时也表明了司马迁对项羽的欣赏态度。司马迁肯定了项羽继陈涉之后起兵反秦、推翻了秦王朝的历史功绩，并分析了项羽失败的原因，批评了他的刚愎自用、残酷暴虐。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁市西）人。秦二世时，陈涉首先发难，项羽跟从叔父项梁起义兵，巨鹿之战中大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。后为刘邦所败，困于垓下，在乌江自杀。

[23] 周生：姓周的儒生。

[24] 盖：表示推测、判断，大概。重瞳（tónɡ童）子：双瞳仁。后人认为重瞳为帝王之相。

[25] 苗裔（yì意）：后代子孙。

[26] 兴（xīnɡ星）：兴起。暴：突然。

[27] 失其政：政治混乱。

[28] 陈涉：即陈胜，字涉，秦末农民起义领袖。首难：首先起来发难。公元前209年，陈胜与吴广在大泽乡率九百戍卒揭竿起义，成为反秦义军的先驱。

[29] 非有尺寸：谓没有一尺一寸的封地。

[30] 陇亩：田野。这里指民间。

[31] 将（jiànɡ匠）：率领。五诸侯：指原来的齐、赵、韩、魏、燕五国。项羽属楚，合为六国起义军队。

[32] 分裂：分封。

[33] 政：政令。

[34] 近古：指春秋、战国以来的时代。

[35] 背关怀楚：放弃关中，怀念楚地。指项羽放弃秦地，自立为西楚霸王，东归建都彭城（今江苏徐州市）。

[36] 义帝：即楚怀王之孙熊心，项梁立为楚怀王。项羽尊其为义帝，后将其迁都湖南郴州市，并暗地派人在途中将其杀害。

[37] 矜（jīn今）：夸耀。伐：功劳。

[38] 力征：武力征伐。经营：整顿，统治。

[39] 东城：在今安徽省定远县东南。项羽自垓下突围后，逃往东城，再向南至乌江边自刎而死。这里说“身死东城”，是泛指那个地区。

[40] 寤：通“悟”。

[41] 过：错。

[42] 引：援引，据为理由。这里是借口、推托的意思。天亡我：天要灭亡我。这两句是项羽自杀前说的话。

[43] 本文是在《秦楚之际月表》前面所写的序言。这篇序言概括了秦楚之际三次政权的变更：即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，回顾了古代贤君统一天下的艰难历程，分析了汉高祖最终成就帝业的原因，结论有独到之处。秦，指秦二世胡亥。楚，指西楚霸王项羽。表，是《史记》创立的一种体例，以表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。

[44] 秦楚之际：指秦楚之际的历史记载。

[45] 作难：起事，发难。

[46] 虐戾（lì立）：残暴。指项羽用武力灭秦并诛杀秦王子婴。

[47] 项氏：即项羽。

[48] 卒：最终。践：登上。帝祚（zuò作）：帝位。

[49] 汉家：指汉高祖刘邦。

[50] 五年之间：指公元前209年陈涉起义称王到公元前205年项羽杀义帝熊心，前后共五年。

[51] 号令三嬗：发号施令者变换了三次。指陈涉、西楚霸王项羽、汉高祖刘邦。嬗（shàn善），变，变更。

[52] 受命：接受天命，改朝换代。亟（jí及）：频繁。

[53] 虞：虞舜。夏：夏禹。都是传说中的远古帝王。

[54] 洽（qià恰）：润泽。

[55] 摄：代理。

[56] 考之于天：接受上天的考验。考，验证，考验。

[57] 契（xiè谢）：商始祖，帝喾之子，尧时任司徒，掌管教化。后稷：周始祖，曾为虞舜、夏禹时的农官。十余世：契传十四世至商汤，后稷传十五世至周武王，故云十余世。

[58] 不期：没有约定。孟津：古黄河津渡名，在今河南省孟津县东北。相传周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。

[59] 放弑：指商汤流放夏桀，周武王伐纣事。

[60] 襄公：秦襄公，秦国的开国之君，因护送周平王东迁洛邑有功，被封为诸侯。公元前777年至前766年在位。

[61] 章：显著，显赫。文：秦文公，公元前765年至前716年在位。缪（mù木）：即秦穆公。缪，同“穆”。到了秦文公、秦穆公时，秦国日益强大，秦穆公是春秋五霸之一。

[62] 献、孝：秦献公和秦孝公。战国时期秦国两个国君。秦孝公任用商鞅变法，秦国国力日强。

[63] 稍：逐渐。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。六国：指战国时期与秦并立的六个大国——齐、楚、燕、韩、赵、魏。

[64] 始皇：秦始皇嬴政，公元前246年至前221年为秦王，公元前221年至前210年为始皇帝。并：兼并。冠带之伦：戴冠束带之流，这里指六国诸侯。

[65] 以德：以德行感召天下。彼：指前文的虞、夏、商、周。

[66] 用力：用武力夺取天下。此：指秦。

[67] 无尺土之封：秦统一后，废除分封制，实行郡县制，没有对功臣做过尺寸土地的封赏。

[68] 堕（huī灰）：通“隳”，毁坏。

[69] 销：销毁。锋镝（dí敌）：指各类武器。锋，刀刃。镝，箭头。

[70] （chú除）：通“锄”，铲除。

[71] 维：通“惟”，考虑，计度。

[72] 闾巷：里巷，指民间。

[73] 合从（zònɡ纵）：即“合纵”，本指战国后期齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合抗秦的策略。这里表示联合。从，通“纵”。

[74] 轶（yì意）：超过。三代：谓夏、商、周。

[75] 乡：通“向”，从前。禁：指秦朝的各种禁令。

[76] 适：正好，恰好。资：帮助。贤者：指汉高祖刘邦。

[77] 无土不王：当时流传的古语，意为没有封地，就不能成为帝王。

[78] 传（zhuàn撰）：古代书籍记载。

[79] 汉代建立之后，汉高祖大封功臣，但所封侯伯很快都衰微了。司马迁编了高祖功臣封侯者年表，记载他们的始终。本文是年表的序言，分析了古代受封者享国久远、汉代功臣及其后代大多被诛、被废的原因。

[80] 五品：五个等级。即下文所说的勋、劳、功、伐、阅。品，等级。

[81] 宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的庙宇，这里指帝业。社稷：在上古之时，社是祭土神之所，稷是祭谷神之所，后人遂合称以指国家。

[82] 言：言论，这里指提意见，出谋划策。

[83] 力：指用武力征战。

[84] 明其等：彰显其功劳的等级。伐：功绩，也写作“阀”。

[85] 积日：任职时间的积累，资历的长短。

[86] 封爵之誓：汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上，即丹书铁券。

[87] 使：假使。河：黄河。带：衣带。

[88] 厉：通“砺”，磨刀石。

[89] 国：王侯的封国。

[90] 爰（yuán元）：乃。苗裔（yì意）：后代子孙。

[91] 枝叶：喻指所封功臣的后代子孙。稍：逐渐。陵夷：衰落。

[92] 侯：作动词，封赏。

[93] 协和万国：见于《尚书·尧典》，原文作“协和万邦”，汉代避刘邦讳，“邦”改作“国”。意思是说尧使各个邦国和睦相处。

[94] 幽、厉：周幽王和周厉王，都是西周的暴君。

[95] 《春秋》：春秋时期鲁国官修的编年体史书。今传《春秋》乃孔子据鲁国史删定而成。

[96] 侯伯：古代爵位分公、侯、伯、子、男五等，侯、伯分别为第二等和第三等。

[97] 自全：自我保全。蕃卫：屏卫。蕃，通“藩”，屏障。

[98] 笃（dǔ赌）：忠实。上法：天子的法令。

[99] 百有余人：据表中所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。

[100] 息：繁育。

[101] 萧：萧何，封酂（zàn赞）侯。曹：曹参，封平阳侯。绛：周勃，封绛侯。灌：灌婴，封颍阴侯。

[102] 溢：过度。

[103] 淫嬖（bì必）：淫乱邪恶。

[104] 太初：汉武帝年号，公元前104年至前101年。

[105] 见（xiàn县）侯五：指汉武帝时仍袭侯爵的只有五人，分别为平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、埤山侯仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。见，通“现”，现存的。

[106] 秏（hào浩）：同“耗”，尽、无。

[107] 罔：通“网”，法网。少：稍略，略微。

[108] 兢兢：小心谨慎的样子。

[109] 志：记。

[110] 镜：借鉴。

[111] 统纪：准则纲纪。

[112] 绲（ɡǔn滚）：缝合。

[113] 林：汇集。

[114] 表见：用表格的形式反映。

[115] 本末：事情的始终、本末。

[116] 阙：通“缺”，空缺。

[117] 本文是《孔子世家》篇后的赞语，文中洋溢着司马迁对孔子的无限敬仰之情。世家，《史记》的五种体例之一，主要记载世袭封国诸侯的事迹。孔子虽非诸侯，但司马迁出于对他的崇敬和向往，将其列入“世家”。

[118] “高山”二句：出自《诗经·小雅·车舝（xiá侠）》。仰，仰望，这里是仰慕、敬仰的意思。止，句末语气助词，无意义。景行（hánɡ杭），大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。

[119] 乡：通“向”。

[120] 孔氏：即孔子。

[121] 适：往。

[122] 以时：按时。

[123] 低回：徘徊，依依不舍。

[124] 没（mò末）：死。已：完。

[125] 布衣：平民。古代没有官职的人都穿粗布衣服，所以称布衣。

[126] 《六艺》：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

[127] 折中：取正，用以断定事物正确与否的准则。夫子：古代对男子的尊称。这里指孔子。

[128] 本文是《外戚世家》的序。《外戚世家》记述了高祖、文帝、景帝、武帝四朝的皇后、太后及其家庭情况，其中吕后列入“本纪”，不包括在内。本序文历述夏、商、周三代以来帝王的成败、国家的兴衰都与外戚有密切的关系，强调了帝王在选择后妃问题上不可不慎。外戚，指皇帝的后妃及后妃的妻族。

[129] 受命帝王：受命于天的帝王，这里指开国创业的君主。继体：继承先帝的政治制度。守文：遵守先帝留下的成法。

[130] 内德：内在的品德。茂：美。

[131] 涂山：指夏禹之妻涂山氏。传说禹娶涂山氏的女子，生下夏启，启建立夏朝。涂山，地名，即今安徽当涂山。

[132] 桀（jié杰）：夏朝最后一个帝王，暴虐无道，后被商汤流放。放：放逐。妹喜：有施氏之女，夏桀的宠妃。相传夏桀对她言听计从，后与夏桀一起被商汤流放到南巢。

[133] 有娀（sōnɡ松）：远古氏族名。这里指有娀氏之女简狄。传说简狄吞燕卵有孕，生契，为商的始祖。

[134] 嬖（bì必）：宠爱。妲（dá达）己：有苏氏之女，商纣王的宠妃，助纣为虐，纣王死后被杀。

[135] 姜原：又作“姜嫄”，有邰氏之女，周始祖后稷之母。大任：即太任，挚国任氏女，周文王之母。

[136] 禽：通“擒”。褒姒：褒国之女，姓姒，周幽王宠妃。相传褒姒生来不好笑，周幽王为博她一笑，烽火戏诸侯。后犬戎入侵，周幽王再举烽火告急，诸侯都不再来，幽王逃至骊山被杀，褒姒被俘。

[137] 《易》：即《周易》。《乾》、《坤》：《周易》六十四卦的头两卦，分别表示阳与阴、男与女、天与地、君与臣等。所以《乾》《坤》两卦是《周易》诸卦的基础。

[138] 《诗》：即《诗经》。《关雎》是《诗经》的第一篇，《毛诗序》认为这首诗是赞美后妃之德的。

[139] 《书》：即《尚书》。釐（lí厘）降：指《尚书》里记载尧亲自办理把自己的两个女儿下嫁给舜的婚事。釐，料理。降，下嫁。

[140] 《春秋》：春秋时期鲁国的编年体史书。讥不亲迎：按古代婚礼规定，不论贵族平民，在迎亲时夫婿都应亲自到女家迎娶新娘。鲁隐公二年（前721），纪国大夫纪履到鲁国为其国君迎娶鲁隐公之女。《春秋》的记载是“纪履来逆女”，《公羊传》认为《春秋》这样记载是“讥始不亲迎也”。逆，迎接。

[141] 兢兢：小心谨慎的样子。

[142] 统：纲要，纲领。

[143] 与：通“欤”，句尾助词，表示疑问。

[144] 人能弘道：出自《论语·卫灵公》。弘，弘扬，发扬。

[145] 妃（pèi配）匹：配偶。妃，通“配”。

[146] 成：成熟，收获，引申为繁育。子姓：子孙。

[147] 要（yāo腰）其终：指白头偕老。要，求，取。

[148] 幽明：阴阳。

[149] 恶（wū乌）：怎么。性命：人性和天命。

[150] 本文记述了伯夷、叔齐的事迹。全文一改人物传记的惯例，以议论为主，以叙事为辅，感情激烈，锋芒毕露。

[151] 载籍：书籍。

[152] 缺：残缺不全。《诗》、《书》到秦始皇时遭焚毁，有所缺失。

[153] 虞夏之文：指《尚书》中《尧典》、《舜典》、《大禹谟》关于尧、舜禅让传说的记载。虞，虞舜。夏，夏禹。

[154] 逊位：退位。

[155] 岳：传说中尧、舜时分掌四方部落的四个首领。牧：九牧，传说中九州之长。

[156] 典职：任职管事。

[157] 示天下重器：表示天下是王者的重器。重器，宝器。

[158] 大统：大纲，主宰者。

[159] 许由：传说中尧时的隐士。相传尧要让位给他，他拒不接受，逃到颍水北、箕山下，尧召他为九州长，他又洗耳于颍水滨，不愿听闻。

[160] 卞随、务光：夏桀时人，相传汤灭夏桀后曾让天下于卞随、务光，二人不受，投水而死。

[161] 称：说。

[162] 太史公：这里是转述司马迁父亲司马谈的话。

[163] 箕山：山名，在今河南登封东南。

[164] 吴太伯：周太王古公亶父的长子，因让位于弟弟季历，出走到吴地。伦：类。

[165] 不少：没有一点。少，稍微。概见：概略的记载。概，梗概，概略。这里指经书中没有许由、务光事情的记载，司马迁对他们的传说产生怀疑。

[166] “伯夷”三句：见于《论语·公冶长》。是用：因此。用，通“以”，因。

[167] “求仁得仁”二句：见于《论语·述而》。

[168] 轶诗：指下文的《采薇歌》，不见于《诗三百》。轶，散失。异：诧异。因为前面孔子说伯夷、叔齐“怨是用希”、“又何怨乎”，但是《采薇歌》中多有怨词，所以司马迁感到诧异。

[169] 传（zhuàn撰）：指《韩诗外传》、《吕氏春秋》等书有关伯夷、叔齐生平的记载。

[170] 孤竹君：孤竹国国君，姓墨胎。孤竹，商朝诸侯国名，在今河北卢龙。

[171] 中子：排行居中的儿子。

[172] 西伯昌：即周文王姬昌，在殷商时被封为西伯，即西方诸侯之长。

[173] 盍（hé河）：何不。

[174] 木主：木制灵牌。文王死后，武王载其父之灵牌伐纣，以示谨奉父命，行父之志。

[175] 纣（zhòu昼）：指商纣王。

[176] 叩马：勒住马。

[177] 爰（yuán元）：乃。这里是“竟”的意思。

[178] 兵之：用武器加害于他。

[179] 太公：指姜太公吕尚。

[180] 首阳山：在今山西永济南。一说即今偃师西北的首阳山。

[181] 薇：野菜，可生食。

[182] 且：将。

[183] 神农：神农氏，传说中的远古帝王。

[184] 于嗟：即吁嗟，感叹词。徂：通“殂”，死。

[185] “天道”二句：这两句引自《老子》第七十九章，意思是说天道是没有偏私的，它总是向着善人。亲，亲近，偏向。与，帮助。

[186] 絜：通“洁”，高洁。

[187] 七十子：指孔子的弟子，相传孔子弟子三千，才德出众者七十二人。

[188] 颜渊：名回，字子渊，孔子的弟子。

[189] 屡空：经常穷困贫乏。

[190] 糟糠：酒渣、谷皮，泛指粗食。不厌：不饱。

[191] 卒：终于，最后。蚤夭：早死。蚤，通“早”。夭，夭折。

[192] 盗跖：相传为春秋时期的大盗。不辜：无辜，无罪的人。

[193] 肝人之肉：意思是吃人心肝。

[194] 暴戾：残暴凶狠。恣睢（suī虽）：任意肆虐。睢，恣意。

[195] 不轨：不合法度，不走正道。

[196] 忌讳：指法令禁止的事。

[197] 时然后出言：看准时机再说话。语出《论语·宪问》“夫子时然后言，人不厌其言。”

[198] 行不由径：走路不走小路。语出《论语·雍也》“有澹台灭明者，行不由径”。径，小路。

[199] “道不同”二句：出自《论语·卫灵公》，意思是主张不同，无法在一起商量谋划事情。

[200] “富贵”五句：语出《论语·述而》。虽，即使。执鞭之士，持鞭驾车，指做低贱的事情。

[201] “岁寒”二句：语出《论语·子罕》。

[202] “君子”句：语出《论语·卫灵公》。疾，恨。不称，不被人称述。

[203] 贾子：即贾谊，汉初著名的文学家、政治家。

[204] “贪夫”四句：语出贾谊《鸟赋》。徇财，为财而死。徇，通“殉”。烈士，坚贞不屈的刚强之士。夸者，好虚名、热衷权势的人。众庶：百姓。冯，通“凭”，仗势，这里有贪求的意思。

[205] “同明”二句：从《周易·乾卦》“同声相应，同气相求”化出。

[206] “云从龙”三句：语出《周易·乾卦》。

[207] 岩穴之士：指隐居之士。

[208] 趋舍有时：出仕或隐逸都有自己的时运。

[209] 砥行：磨砺品行。砥，磨刀石，这里作动词，磨练的意思。

[210] 青云之士：德高望重的人。这里指孔子。

[211] 施（yì亦）：延续。

[212] 本文是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传。司马迁之所以将管、晏二人列入合传，一方面是因为二人都是齐国的名臣，另一方面二人都有知人善任的故事。管，即管仲。晏，晏婴，字平仲，谥平，夷维（今山东高密）人。二人均为春秋时期齐国的政治家。

[213] 鲍叔牙：春秋时齐大夫。游：交游，交往。

[214] 欺：欺负，这里是占便宜的意思。

[215] 终：始终。遇：对待。

[216] 不以为言：不因为这件事发怨言。

[217] 已而：不久。公子小白：齐襄公弟，即是后来的齐桓公。

[218] 公子纠：齐襄公弟，齐襄公死后，与公子小白争夺君位，失败后被杀。

[219] “管仲曰”以下：引自《列子·力命篇》。

[220] 贾（ɡǔ古）：做买卖。

[221] 见逐：被驱逐。见，被。

[222] 不肖：不才，没有才能。

[223] 走：跑。这里是战败逃跑的意思。

[224] 召（shào哨）忽：齐人，与管仲一起事公子纠，公子纠被杀后，召忽自杀。

[225] 以身下之：把自己置于管仲的下位。

[226] 世禄：世代享受俸禄。十余世：指鲍叔牙的子孙后世。

[227] 通货：交换商货，即进行贸易。

[228] “故其称曰”以下：引自《管子·牧民篇》，但与今本《管子》稍有出入。

[229] 上：国君。服度：遵守法度。六亲：一般指父、母、兄、弟、妻、子。

[230] 四维：指礼、义、廉、耻。维，纲纪。张：伸张，张扬。

[231] 原：通“源”，源泉。

[232] 论卑：政论卑下，浅显。

[233] 轻重：本指钱币，此指轻重缓急之事。

[234] 权衡：本指秤，这里指得失。

[235] “桓公”二句：齐桓公二十九年（前657），桓公与夫人少姬戏于船中，少姬摇荡船只惊吓了桓公，被送回蔡国。蔡国将少姬另嫁后，桓公怒而伐蔡。

[236] 包茅：事详见本书卷一《齐桓公伐楚盟屈完》。古代祭祀时，用裹束着的菁茅滤酒渣祭神，故称此菁茅为包茅。

[237] “桓公”句：指山戎伐燕，齐桓公为救燕国而伐山戎。山戎，古族名，又称北戎，在今河北北部。

[238] 召（shào哨）公：又称召康公，姓姬名奭（shì是），燕国的始祖。周武王死后，与周公旦共辅成王，政绩卓著。

[239] “于柯”二句：齐桓公五年（前681），齐桓公与鲁庄公会盟于柯，即今山东东阿西南，鲁国的曹沫以匕首挟持桓公，要求归还被侵占的土地，桓公当时答应，但不久便想反悔。管仲劝桓公践约，以大信收服诸侯人心，于是归还鲁国的土地。

[240] “知与”二句：引自《管子·牧民篇》。与，给予。

[241] 三归：管仲所筑供观赏用的三座高台。反坫（diàn店）：堂屋两柱间设土台放置酒器。按照礼制，只有诸侯才享有三归和反坫，管仲是大夫，不该享有。

[242] 莱：古国名，在今山东龙口市东南莱子城，公元前567年为齐国所灭。

[243] 齐灵公：名环，公元前581年至前554年在位。庄公：名光，公元前553年至前548年在位。景公：名杵臼，公元前547年至前490年在位。

[244] 力行：尽力而行。重：受敬重。

[245] 重（chónɡ虫）肉：两道肉菜。

[246] 危言：直言。

[247] 危行：谨慎行事。

[248] 顺命：顺从命令。

[249] 衡命：权衡利害得失而行动。

[250] 越石父：齐国贤人。

[251] 缧绁（léi xiè雷谢）：拘系犯人的绳索。这里指囚禁。

[252] 骖（cān餐）：指一车三马或四马中两旁的马匹。

[253] 弗谢：指晏子没有向越石父辞别。

[254] 闺：内室。

[255] 绝：绝交。

[256] 戄（jué绝）然：惊异的样子。

[257] 摄：整理。谢：致歉。

[258] 诎（qū区）：通“屈”，委屈。信（shēn身）：通“伸”，伸展。

[259] 延：请。

[260] 御：驾驶车马。这里指驾车的人。

[261] 策：鞭打，鞭策。驷马：拉同一辆车的四匹马。

[262] 自下：甘居人下，指态度谦和。

[263] 抑损：谦卑，不自满。

[264] 《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：皆为《管子》一书中的篇名。

[265] 《晏子春秋》：旧题晏婴撰，实系后人所作记录晏子言行的书。

[266] 次：编次。传（zhuàn撰）：传记。

[267] 小：轻视，看不起。

[268] 王：王道。

[269] “将顺其美”三句：引自《孝经·事君》。

[270] “方晏子”二句：事详见本书卷二《晏子不死君难》。

[271] 见义不为无勇：引自《论语·为政》。

[272] “进思”二句：引自《孝经·事君》。进，指出仕。退，指在野。

[273] 忻（xīn欣）慕：高兴，羡慕。忻，喜悦，欢欣。

[274] 本文是《屈原贾生列传》的屈原部分，删去了屈原的《怀沙》赋，是现存关于屈原最早、最完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。全文歌颂了屈原的美好品德和卓越才能，反复慨叹他不幸的遭遇，在为屈原鸣不平的同时，字里行间流露着对自己身世的强烈自伤情绪。

[275] 楚之同姓：楚本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈（相传在今湖北秭归东），他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先，所以说与楚同姓。

[276] 左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。

[277] 博闻强志：见识广博，记忆力强。志，记忆。

[278] 明于治乱：通晓国家治乱的道理。

[279] 娴：熟练。辞令：指外交方面应酬交际的语言。

[280] 上官大夫：楚大夫。“上官”是复姓，一说即下文的靳尚。同列：同位。

[281] 害：嫉妒。

[282] 造为宪令：制定国家法令。

[283] 属（zhǔ主）：撰写。草稿：“草稿”下原有“二”字，乃“草稿”的省文，据《史记》删。

[284] 伐：夸耀。

[285] 曰：此字疑为衍文。

[286] 疾：痛恨。听之不聪：听力不好，这里指听信谗言，不辨是非。聪，听得清楚。

[287] 谗谄蔽明：被谗毁和谄媚之辞所蒙蔽而看不清楚。

[288] 邪曲：邪恶小人。

[289] 方正：端正方直的人。

[290] 《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。骚，忧患，忧愁。

[291] 离忧：遭遇忧患。离，通“罹”，遭受。

[292] 反本：追思根本。反：通“返”。

[293] 惨怛（dá达）：忧伤。

[294] 谗人：进谗言的小人。间（jiàn建）：离间。

[295] 见：被。

[296] 《国风》：《诗经》的组成部分，包括《周南》、《召南》等十五国的民间歌谣，共一百六十篇。好色：指《国风》中很多反映男女恋情的诗。淫：过分。

[297] 《小雅》：《诗经》的组成部分，共七十四篇，其中有一部分是指斥朝政缺失、反映丧乱的讥刺诗。怨诽：怨恨讥刺。不乱：指不宣扬暴乱。

[298] 称：称述。

[299] 汤：即商汤，灭夏建立商朝。武：即周武王，灭商建立西周王朝。

[300] 刺：讥刺。

[301] 条贯：条理。

[302] 靡：无，没有。见：通“现”。

[303] 约：简练。

[304] 微：深微。

[305] 指：通“旨”，指文章的主旨。

[306] 举类：列举的事例。迩（ěr耳）：近。

[307] 称物芳：指《离骚》中多用兰、蕙、芷等香草作比喻。

[308] 容：苟且取容。

[309] 疏：远离。濯淖（zhuó nào卓闹）：污浊。

[310] 蝉蜕（tuì退）：蝉蜕壳，这里是摆脱的意思。

[311] 获：辱，被辱。滋垢：污垢。滋，通“兹”，黑。

[312] 皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污浊，污秽。

[313] 绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。

[314] 从（zònɡ纵）亲：合纵结亲。

[315] 惠王：秦惠王，名驷，公元前337年至公元前311年在位。

[316] 张仪：魏人，著名的纵横家，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。

[317] 厚币：重金，厚礼。委：呈献。质：通“贽”，礼物。

[318] 商、於（wū污）：秦地名。这里指商、於两邑间地区。商，在今陕西商州东南。於，在今河南内乡东。

[319] 使使：派使者。第一个“使”为动词。如：往。

[320] 丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，经河南、湖北入汉水。淅水，发源于河南卢氏县，南流而入丹水。

[321] 屈匄（ɡài丐）：楚大将军。

[322] 汉中：楚地，在今湖北西北部、陕西东南部一带。

[323] 蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。

[324] 邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓县。

[325] 明年：第二年，即楚怀王十七年（前312）。

[326] 用事者：当权者。靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。

[327] 诡辩：指阴谋诡计。郑袖：也称南后，楚怀王的宠妃。

[328] 顾反：回来。反，通“返”。

[329] 唐昧：楚将。楚怀王二十八年（前301），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。

[330] 秦昭王：名稷，秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。

[331] 稚子：小儿子。

[332] 卒：终于。

[333] 武关：秦国的南关，在今陕西商洛西南丹江北岸。

[334] 内：通“纳”，接纳。

[335] 顷襄王：楚怀王长子，名横，公元前298年至前263年在位。

[336] 令尹：楚国的最高行政长官。

[337] 咎：憎恶，抱怨。

[338] 放流：放逐迁徙。按：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。

[339] 眷顾：怀恋。

[340] 欲反：想回到朝中任职。

[341] 存：心怀。反覆：拨乱反正。

[342] 三：再三，多次。致：表达。

[343] 治国：稳定太平的国家。累世：接连几代。世，三十年为一世。

[344] 分（fèn愤）：职责本分。

[345] “井渫”五句：引文出自《周易·井卦》，意思是井水已经淘干净，却没有人来喝，让人心里感到难过，因为井水是供汲取饮用的。如果君王明智，天下人就都能得福。渫（xiè谢），淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。

[346] 之：“子兰闻之”的“之”，是指前文“屈平既嫉之”事。

[347] 短：指出别人的过失。

[348] 被发：指头发散乱，不梳不束。被，通“披”。行吟：一边走一边吟咏。

[349] 三闾大夫：楚官名，掌管楚国王族昭、屈、景三姓事务的官。

[350] 凝滞：拘泥，固执。与世推移：随着世俗而变化。

[351] （bù埠）：吃。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：淡酒。

[352] 瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。

[353] 察察：洁白的样子。

[354] 汶（mén门）汶：玷辱。

[355] 常流：即“长流”，指江水。

[356] 皓（hào）皓：皎洁的样子。温蠖（huò获）：尘垢。按以上屈原与渔父对答之词，又见于《楚辞·渔父》。

[357] 《怀沙》：屈原《九章》中的一篇，相传为屈原投水前的绝笔。怀沙，一说即下文的“怀石”，一说为怀念楚国国都长沙。

[358] 汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。

[359] 宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，辞赋家，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是楚国的辞赋家。

[360] 祖：摹仿，效法。从容：委婉舒缓，从容不迫。

[361] 数十年：公元前223年秦灭楚，距顷襄王即位（前299）共七十六年。

[362] 贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。

[363] 长沙王太傅：长沙王，指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅，官名，辅佐国君或教育太子。

[364] 书：指贾谊所作的《吊屈原赋》。

[365] 《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。

[366] 《服鸟赋》：贾谊所作。服，一写作“”，鸟，猫头鹰。

[367] 同死生：把生和死看作是同样的事。

[368] 轻：看轻。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。

[369] 爽然：茫然，惘然。自失：内心若有所失。

[370] 本文是《酷吏列传》的序言。酷吏是指执法严酷的官吏，《酷吏列传》记载了汉初十名酷吏的言行，揭露了酷吏的残暴行为。本篇序言表明了司马迁反对严刑峻法，实行德政的主张。

[371] “孔子曰”以下：引文出自《论语·为政》。

[372] 道：通“导”，引导。

[373] 齐：整齐。这里是约束之意。

[374] 免：免于犯罪。无耻：没有羞耻之心。

[375] 格：至，归服。

[376] 老氏：即老子。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。

[377] 上德：具有高尚道德的人。不德：不标榜自己道德。

[378] 下德：道德低下的人。不失德：与“不德”相对，指标榜道德，唯恐失之。

[379] 滋：愈益，更加。章：通“彰”，这里是严酷的意思。

[380] 昔：从前，此指秦朝。网：法网。

[381] 萌起：像草木初生那样不断发生。

[382] 遁：逃避。指逃避法网。

[383] 救火：指负薪救火。扬沸：指扬汤止沸。都是比喻无济于事，非治本之道。扬，舀起再倾下。

[384] 武健：勇武刚健。

[385] 恶（wū乌）：怎么。

[386] 溺其职：失职，不尽职。

[387] “听讼”二句：出自《论语·颜渊》。听讼，审理案件。犹人，与别人相同。

[388] “下士”句：出自《老子》第四十一章。下士，愚蠢浅陋的人。

[389] “破觚（ɡū姑）”句：把方形东西的棱角去掉而使其变成圆形。指把苛刻的法律变得简约浑厚。觚，古代有梭角的酒器。圜（yuán元），通“圆”。

[390] “斫雕”句：把物品上雕刻的花纹削去而使它回复原来的朴素之貌，即返璞归真。斫，砍削。雕，指雕刻的花纹。

[391] 吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。

[392] 烝烝：兴盛、美好的样子。

[393] 艾（yì义）安：平安无事。艾，通“乂”，安定。

[394] 彼：指道德。此：指刑法。

[395] 本文是《游侠列传》的序。这篇序言通过用儒侠作对比，借客形主，体现了作者反对世俗重儒轻侠的观点，歌颂了游侠的可贵品质。全文抑扬顿挫，激切动人。

[396] 韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》。下文引自《韩非子·五蠹》，意思是儒者用文献扰乱国家的法度，游侠以武力来违犯国家的禁令。

[397] 学士：指儒者。称：称道。

[398] 术：权术，计谋。

[399] 春秋：这里泛指史书。

[400] 季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。

[401] 闾巷：里巷，指民间。

[402] 独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。

[403] 苟：随便。

[404] 蓬户：用蓬草编成的门。

[405] 褐衣：粗布衣服。疏食：粗食，以菜为食。疏，通“蔬”。厌：通“餍”，满足。

[406] 志之不倦：铭记不忘。志，记。倦，衰、减。

[407] 轨：合。正义：当时社会的道德准则，这里指国家法令。

[408] 行必果：行事必有结果。

[409] 已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。

[410] 厄困：危难。

[411] 存亡死生：指打抱不平。

[412] 矜：自夸。

[413] 伐：夸耀。

[414] 多：赞美，称道。

[415] 缓急：急难，偏义复词。

[416] “昔者”句：传说虞舜未称帝前，其父瞽叟和其异母弟象合谋欲害舜，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。窘，困。廪，粮仓。

[417] “伊尹”句：相传商汤贤相伊尹在得到商汤重用之前，曾做过厨师。鼎，古代煮食的炊具。俎（zǔ祖）：切肉的砧板。

[418] “傅说（yuè月）”句：相传殷王武丁的贤相傅说在未遇武丁时，曾在傅岩筑墙服役。匿，隐藏。傅险，即傅岩，在今山西平陆东。

[419] “吕尚”句：相传吕尚七十岁时曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。棘津，故址在今河南延津东北。

[420] “夷吾”句：管仲辅佐公子纠与小白争夺王位失败后，曾被囚禁。夷吾，即管仲。桎（zhì至），脚镣。梏（ɡù固），手铐。

[421] “百里”句：相传百里奚在见秦穆公前，曾卖身为奴，替人养牛。百里，即百里奚，秦穆公的贤相。饭，喂。

[422] “仲尼”二句：指孔子周游列国时，路过匡，被匡人误认为是鲁国的仇人阳货，几乎被害。后又经过陈、蔡，中途绝粮，饥饿被困。畏，指受到威胁。匡，春秋时卫国之地，在今河南长垣西南。菜色，因饥饿而有菜色。陈，国名，建都宛丘（今河南淮阳）。蔡，国名，建都上蔡（今河南上蔡），后迁都州来（今安徽寿县西北）。

[423] 中材：中等才智的人。涉：经历。末流：末世，即衰败时期。

[424] 胜（shēnɡ生）：尽。

[425] 鄙人：乡野粗鄙之人。

[426] 已：通“以”。向：通“享”。

[427] 丑：耻。

[428] 文、武：周文王、周武王。贬王：有损王号。

[429] 跖（zhí qiáo直乔）：即盗跖和庄，相传盗跖为春秋时楚国的大盗，庄为战国时楚国的大盗。暴戾（lì立）：凶暴无常。

[430] “窃钩者诛”四句：引自《庄子·胠箧》，文字略有不同。钩，衣带上的钩。

[431] 拘学：拘泥的儒生。抱咫尺之义：死守狭隘的教条。咫，古时八寸为一咫。

[432] 卑论：放低论调。侪（chái柴）俗：混同于流俗。侪，同类，同辈。

[433] 设：建立。这里是重视的意思。取予：获取与给予。然诺：信守诺言。

[434] “为死”句：为急人所难而不怕牺牲自己，不顾世人的议论。

[435] 苟：随便。

[436] 委命：托身，依靠。

[437] 间者：杰出的人才。

[438] 乡曲：乡里。

[439] 予：通“与”。比权量力：比较双方的权力和影响力。

[440] 效功：做出的成绩。

[441] 要：要之，总之。功见：办事见成效。见，通“现”，显著。言信：说话守信用。

[442] 曷：何，怎么。少：轻视，鄙视。

[443] 靡：无。

[444] 延陵：春秋时吴国公子季札，因封于延陵，故称延陵季子。孟尝：即孟尝君，齐国公子田文。春申：即春申君，楚国考烈王的相国黄歇。平原：即平原君，赵惠文王之弟赵胜，信陵：即信陵君，魏安釐（xī稀）王异母弟无忌。以上四人被称为战国四公子。

[445] 藉：凭借。土：封地。

[446] 砥：磨炼。

[447] 施（yì意）：及。这里是传遍的意思。

[448] 排摈：排斥，摈弃。

[449] 湮（yān烟）灭：埋没。

[450] 朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉初著名的游侠，其事迹见传文。

[451] 扞（hàn汉）：触犯，违犯。文罔：法网。罔，通“网”。

[452] 朋党：由于共同利益而结伙。宗强：豪强。比周：互相勾结。

[453] 设：利用。役：役使。

[454] 猥：随便。笑：讥笑。

[455] 《滑稽列传》是记载滑稽人物的类传，本文所选仅是传前的序文和淳于髡传。作者将滑稽与“六艺”相提并论，高度赞扬了这些滑稽人物。本文记述了淳于髡三次用隐语向齐王进谏的事，比喻新奇，寓意深刻，笔致生动。

[456] 六艺：即下文的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典，又称“六经”。

[457] 节人：指节制、规范人的言行。

[458] 发：启发。

[459] 导事：指记述往古事迹和典章制度。

[460] 恢恢：宽阔广大貌。

[461] 谈言微中：谈话微妙而切中事理。

[462] 淳于髡（kūn昆）：人名，复姓淳于。

[463] 赘婿：旧时男子到女方家成婚，叫赘婿。所生子女从母姓，作为母方后代。

[464] 齐威王：名因齐，公元前356年至前320年在位。

[465] 隐：隐语，即谜语。

[466] 沉湎：沉溺。这里指沉溺于酒乐。不治：不理政事。

[467] 荒乱：放荡淫乱。

[468] 说（shuì睡）之以隐：用隐语来说服齐威王。说，劝说，劝谏。

[469] 蜚（fēi飞）：通“飞”。

[470] 县令长：县的行政长官。人口万户以上为令，人口不及万户为长。

[471] 赏一人：指封赏了即墨大夫。

[472] 诛一人：指诛杀了阿大夫。

[473] 《田完世家》：即《田敬仲完世家》，在《史记》第四十六卷。

[474] 威王八年：即公元前349年。

[475] 加齐：侵犯齐国。加，侵凌，侵犯。

[476] 赍（jī基）：赠送，这里是带着的意思。

[477] 驷：驾同一辆车的四匹马。

[478] 冠缨：系在颔下的帽带。索：尽。绝：断。

[479] 穰田：为田地求丰收。穰，庄稼丰收。

[480] 豚：小猪。

[481] 瓯窭（lóu娄）：狭小的高地。篝（ɡōu勾）：竹笼。

[482] 污邪（yé爷）：地势低下，易于积水的田地。

[483] 蕃（fán烦）熟：茂盛丰熟。

[484] 穰穰：丰盛、众多的样子。

[485] 狭：少。

[486] 奢：多。

[487] 镒：古代的重量单位。二十两为一镒，一说二十四两为一镒。

[488] 革车：一种战车，也称重车。重车一乘，甲士步卒七十五人。

[489] 石：容量单位，十斗为一石。

[490] 御史：官名，主管纠察、执法。这里指执行酒令、监察失仪的人。

[491] 径：即，就。

[492] 亲：指父母。严客：贵客。严，尊敬。

[493] 帣（juàn ɡōu倦勾）：卷着袖子。帣，通“卷”，，臂套。鞠（jū jì居计）：弯腰跪着。（jì季），同“跽”，小跪，双膝着地，上身挺直。

[494] 余沥：残酒。沥，清酒。

[495] 奉觞（shānɡ伤）：捧着酒杯。觞，古代酒器。上寿：祝寿。

[496] 卒然：突然。卒，通“猝”。

[497] 州闾：指乡里。

[498] 行酒：依次敬酒。稽留：停留。

[499] 六博：古代的一种博戏。共十二个棋子，黑、白各六，两人对博每人各六棋，故名。投壶：古代宴会的游戏，参加游戏的人依次往一种特制壶投矢，以投中多少决胜负。

[500] 相引为曹：意思是客人自愿组合参加游戏。曹，辈，同伴。

[501] 目眙（chì赤）：瞪眼直视。

[502] 堕珥（ěr耳）：掉在地上的耳环。

[503] 醉二参（sān三）：指有二三分醉意。参，通“三”。

[504] 酒阑：宴饮将散。阑，尽。

[505] 合尊促坐：指将剩余的酒并在一起，促膝而坐。

[506] 舄（xì细）：木底鞋。

[507] 罗襦：罗纱短衣。

[508] 芗泽：香气。芗，通“香”。

[509] 诸侯主客：接待各诸侯国宾客的官。主客，官名。

[510] 尝：通“常”。

[511] 本文是《货殖列传》的序文。货殖是指货物的生产与流通，也就是经商。在本文中，作者指出了生产和交换的重要性。

[512] “至治”八句：引自《老子》，但文字略有不同。至治，指安定昌盛、教化大行的政治局面或时世。至，极。治，与“乱”相对，指政治清明。

[513] 用：以。此：指上文老子所言。为务：为追求的目标。

[514] 近世：指近代。，同“晚”。涂：堵塞。

[515] 神农：神农氏，传说中的远古帝王。

[516] 已：同“矣”。

[517] 刍豢（huàn换）：泛指各种牲畜的肉。用草饲养的为刍，如牛、羊；用粮食饲养的叫豢，如猪、狗。

[518] 夸矜：夸耀。势能：权势才能。

[519] 俗：指这种风气。渐：浸染，耳濡目染。

[520] 户说：挨家挨户地告谕解说。眇（miào庙）论：精妙的理论。眇，通“妙”。

[521] 善者：最好的办法。因之：顺其变化。因，顺。

[522] 道：同“导”，引导。

[523] 整齐：用规章制度来限制。

[524] 与之争：谓与民争利。

[525] “夫山西”句：山西，太行山以西。饶，富有。材，木材。谷，木名，即楮树，树皮可以造纸。（lú庐），纻麻一类植物。旄，旄牛，其尾有长毛，可供旗帜装饰之用。

[526] 山东：太行山以东。声、色：指歌伎舞女。

[527] 江南：长江以南。桂：也叫木樨，珍贵的芳香植物。连：同“链”，铅矿石。丹沙：即丹砂，矿物名，俗称朱砂。犀：犀牛角，可制器具，也可入药。玳瑁（dài mào代冒）：海中动物，似龟，甲壳可做珍贵的装饰品。玑：不圆的珠子。

[528] 龙门：山名，在今山西河津西北、陕西韩城东北。碣石：山名，在今河北昌黎县西北。旃：通“毡”，毛毡。筋：兽筋，可用以制造弓弩。角：兽角，可做装饰品。

[529] 棋置：像棋子那样密布。

[530] 大较：大略，大概。

[531] 谣俗：民间习俗。被服：穿戴。被，通“披”。奉生送死：供奉生者，埋葬死者。

[532] 虞：掌管山林水泽的官员。

[533] 工：工匠。

[534] 政教：政令。发征：调发征求。期会：约期聚集。

[535] 贱之征贵：指此处物贱，则运往别处以求高价。征，寻求。

[536] 贵之征贱：指此处物贵，则从别处贱价收购来此处贩卖。

[537] 劝：勉，努力从事。

[538] 道：自然规律。验：证明。

[539] 《周书》：周代的文诰，今已不存。

[540] 三宝：指上两句中的“食”、“事”和下句中的“财”。

[541] 匮：缺少。

[542] 辟：开辟。

[543] 原：根本，根源。

[544] 鲜：少。

[545] 莫之夺予：没有人可以剥夺和给予。夺，剥夺。

[546] 太公望：即姜子牙。营丘：邑名，太公望封于齐，在此建都，后改名临淄，在今山东淄博东北。

[547] 潟（xì细）卤：盐碱地。

[548] 女功：妇女的刺绣纺织活动。

[549] （qiǎnɡ抢）：穿钱的绳索，比喻接连不断。辐（fú福）凑：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。辐，车轮中间的直木，一头集中在车毂上，一头插在车辋上。凑，聚集。

[550] 海岱之间：指山东半岛。海，指渤海。岱，指泰山。敛袂（mèi妹）：整理衣袖，表示恭敬。袂，衣袖。朝：朝拜。

[551] 管子：即管仲，齐桓公的相。

[552] 轻重：古代以物价高低调节商品的办法。九府：周代掌管财物的九个官府，即太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币。

[553] 桓公：即齐桓公。

[554] 三归：台名，管仲所筑供观赏用的三座高台。

[555] 陪臣：诸侯之大夫对天子自称陪臣。这里指管仲。

[556] 威：齐威王。宣：齐宣王。

[557] “故曰”以下二句：引文出自《管子·牧民》。

[558] 仓廪（lǐn凛）：粮仓。

[559] 有：富足。无：贫穷。

[560] 以适其力：指把力量用在适当的地方。

[561] 无所之：无所依归。

[562] 以而：因而。

[563] 不死于市：指不触犯刑法，不在街市上被处死。

[564] 熙熙：热闹、纷乱的样子。

[565] 壤壤：通“攘攘”，与“熙熙”同义。

[566] 千乘（shènɡ）之王：指国君，战国时诸侯国之小者拥有千辆兵车。乘，一车四马的战车。

[567] 万家之侯：即万户侯，拥有万户封邑的诸侯。

[568] 百室之君：指大夫。

[569] 匹夫：平民。编户之民：编入户籍的平民。

[570] 本文是《史记》最后一篇《太史公自序》的一部分。开头便揭示了作者的胸襟和使命，接着极力赞颂《春秋》，实际上是阐述自己的写作宗旨，最后表明自己虽然在撰写过程中遭遇到巨大不幸，并因此一度灰心，但最终还是忍辱负重，发愤著书，完成了《史记》这部巨著。

[571] 先人：指司马迁的父亲司马谈。

[572] 周公：指周武王之弟姬旦，武王死后，成王年幼，由他摄政。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。

[573] 绍：继承。

[574] 正《易传》：订正对《易传》的解释。《易》分经、传两部分，传是对经的解说。

[575] 本：依据。

[576] 小子：司马迁自称，谦词。让：推辞。

[577] 上大夫：周王室及诸侯国的官阶分为卿、大夫、士三等，每等又各分为上、中、下三级，上大夫即大夫中的第一级。壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，位在上大夫之列。

[578] 董生：指汉代儒学大师董仲舒。

[579] “孔子”句：春秋鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇。司寇，掌管刑狱的官。

[580] 害：中伤。

[581] 雍：阻塞。

[582] 是非：动词，褒贬。二百四十二年：《春秋》记事，从鲁隐公元年（前722）起，到鲁哀公十四年（前481）止，共二百四十二年。

[583] 王事：此指王道。

[584] “我欲”二句：孔子这句话见于《春秋纬》。

[585] 三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王与武王。

[586] 人事：人事间的各种事情。纪：秩序。这里指伦常秩序。

[587] 善善恶恶：褒善贬恶。前“善”、“恶”字，皆用作动词。

[588] 贤贤：尊贤。前“贤”字，用作动词。

[589] 阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。

[590] 经纪：安排调整。人伦：人与人之间的尊卑长幼关系。

[591] 牝（pìn聘）：雌性鸟兽。牡（mǔ母）：雄性鸟兽。

[592] 风：教化。

[593] 乐所以立：意为以自己现有条件为乐，乐在其中。

[594] 道：述说，说明。

[595] “《春秋》”二句：《春秋》全书共一万八千字。指，通“旨”，旨义。

[596] “失之”二句：引文不见今本《易经》，《易纬通卦验》有此句。

[597] “故曰”以下：引文见《易·乾卦·文言》。

[598] 谗：指进谗言的人。

[599] 贼：指叛逆作乱的人。

[600] 经事：常事，日常之事。宜：适宜。

[601] 变事：突变之事故。权：权变，变通。

[602] 被：加，蒙受。空言：指随心所欲的批评言论。

[603] 犯：指被臣下冒犯、侵扰。

[604] 大宗：本源，根本。

[605] 未然：指尚未出现的事。

[606] 垂：流传。空文：指文章。

[607] 明天子：圣明的天子，这里指汉武帝。

[608] 守职：谓在位理事。

[609] 唯唯：恭敬而谦和的答应声，是是。否否：转折之词，不不。

[610] 伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧，又曾制作八卦。

[611] 诗人歌之：指《诗经》中的《商颂》、《周颂》，里面有对商汤、文武的赞颂。

[612] 符瑞：吉祥的征兆。

[613] 封禅（shàn善）：帝王祭祀天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山旁的梁甫山祭地。

[614] 改正朔：指使用新历法。汉武帝时恢复使用夏历，即以夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。正朔，指历法，正是岁首，朔是初一。

[615] 易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”，认为每一个朝代在五行中必定占居一德，与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。

[616] 穆清：肃穆清和，指天。

[617] 泽：皇帝的恩泽。罔极：无边。罔，无。

[618] 殊俗：异方的风俗，指远方或异邦。

[619] 重（chónɡ）译：经过几重翻译。款塞：叩塞门。

[620] 有司：政府主管部门的官吏，这里指史官。

[621] 故事：旧事，往事。

[622] 世传：社会上的传闻。

[623] 七年：汉武帝太初元年（前104），司马迁开始修《史记》，至天汉三年（前98）遭李陵之祸受宫刑，其间共七年。李陵：陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉代名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。

[624] 缧绁（léi xiè雷谢）：捆绑犯人的绳索，这里指为监狱。

[625] 惟：思。

[626] 隐约：意旨隐微而文辞简约。

[627] “昔西伯”二句：周文王被殷纣王拘禁在羑里时，把《易》的八卦推演成六十四卦。羑（yǒu）里，地名，今河南汤阴县北。

[628] “孔子”二句：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。厄，困厄。

[629] 屈原放逐：战国时期楚国诗人屈原忠于楚国，因遭人谗毁，被楚怀王放逐。可参看本书本卷《屈原列传》。

[630] “左丘”二句：左丘即左丘明，春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。

[631] “孙子”二句：孙子，即孙膑，齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙膑之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。膑脚，一种截去两腿膝盖上膑骨的刑法。

[632] “不韦”二句：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》一书，即为《吕览》。

[633] “韩非”二句：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇，实际上是韩非到韩国之前撰写的。

[634] 陶唐：指帝尧。尧初居于陶，后封于唐，故称陶唐。

[635] 至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。

[636] 黄帝：即轩辕氏，上古时代部落联盟首领，传说是中原各族的共同祖先。《史记》所记，始于黄帝。