临江仙/苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营[1]。
夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
此词亦东坡黄州时期作品，关于其创作背景尚有一则轶事，叶梦得《避暑录话》载：
（轼）与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然。有当其意，乃作歌辞，所谓“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生”者，与客大歌数过而散。翌日喧传子瞻夜作此辞，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。
在这则传说里，东坡的形象被渲染得“仙气”十足，大约这也正代表了人们对于东坡的看法。夜饮江天，临风啸咏，宾客酬答，此类情境自应是坡公当家本色；而“挂冠服江边，拏舟长啸去矣”则纯属人们的想象。似这般脱尘出世的风流潇洒，只是常人心中构想的东坡，因为在他们眼里这才像是东坡。然岂真知东坡哉？为求自我而绝圣去智、舍忠弃义，断非心怀社稷的儒者东坡所为也。
何况，这则轶事之真实性本身便很可疑。词起笔已点明作者是夜饮归来，而非席上歌咏；再纵览全篇，词意静虑洞达，自属一人独处有所思而作。可见无论何时，好事者牵强附会之辞总是难免。此词是东坡历经仕途磨折之后，于艰辛岁月里苦中作乐之余的自省沉思，曲终人散之后的孤光自照，最是沉郁，愈沉郁而愈通透，愈通透而愈豪迈，愈豪迈而愈宽厚。
宴饮酒醉，半醉半醒，夜阑风静，敲门不应。不应便不应，那也没什么了不得，正好借此大好夜色，趁清风明月，独对这门外的大江。也许酒醉幻化了感官，也许静夜突出了音响，醉意阑珊的苏轼，此时此刻竟然真切地谛听到眼前渺渺脉脉的江声。江声里的苏轼，蓦然酒醒。历史的兴衰，人生的无常，时光的流逝，岁月的悲欢，一瞬间在心头水聚云集。正如老师欧阳修在秋声里彻悟人生草木，勾想命运沉浮，眼下的苏轼同样百感交集。千古兴亡多少事，个人荣辱无数秋，尽付眼前滚滚江涛。
这是醒时的沉醉，亦是醉时的苏醒。不是先贤屈子“目眇眇兮愁予”的苦闷彷徨，不是唐人张若虚《春江花月夜》那般歌舞升平的雍容，更不是南唐李后主“一江春水向东流”的凄楚惆怅。东坡耳畔的江声，清晰而深邃，那是独对己身的观照和自白。江水有声，声声如泣如诉；江水无声，此时无声胜有声。
此刻的苏轼，不再作《前赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”那样的高迈之语，也不再发“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情抒怀，全篇尽用庄子之典，一如不得意之际的李太白在那些潇洒诗句中以道教徒形象的呈现。江声里的苏轼是现实本色的自我，也是脱尽禅理儒规的自我，更是潜意识欲跳脱却跳脱不得的自我。自我最真实，因而感动今古。
[1] 《庄子·知北游》：“舜问乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”