次韻子瞻與舒堯文禱雪霧豬泉唱和 〔一〕
老農年饑望人腹 〔二〕 ，想見四溟森雨足 〔三〕 。林回投璧負嬰兒 〔四〕 ，豈聞烹兒翁不哭 〔五〕 ？未論萬户無炊煙 〔六〕 ，蛛絲蝸涎經杼軸 〔七〕 。使君閔雪無肉味 〔八〕 ，煮餅青蒿下鹽菽 〔九〕 。豈云剪爪宜侵肌 〔一〇〕 ？霜不殺草仍故緑。幽靈奰贔西山霧 〔一一〕 ，牲肥酒香神未瀆 〔一二〕 。得微往從董父飡 〔一三〕 ，寧當罪繫葛陂淵 〔一四〕 ？卜擇祠官齊博士 〔一五〕 ，暴露致告蒼崖顛。請天行澤不汲汲，爾亦枯魚過河泣 〔一六〕 。生鵝斬頸血未乾 〔一七〕 ，風馬雲車坐相及 〔一八〕 。百里旌旗灑玉花 〔一九〕 ，使君義動龍蛇蟄 〔二〇〕 。老農歡喜有春事，呼兒飯牛理簑笠 〔二一〕 。博士勿嘆從公疲，明年麥飯滑流匙 〔二二〕 。
〔一〕 作於元豐元年，時蘇軾知徐州。子瞻：蘇軾字。舒堯文：徐州教授，與東坡多有唱酬。東坡《雨中過舒教授》施元之注：“舒教授名焕，字堯文，嚴陵人。東坡守徐，堯文時爲徐州教授。元祐八年，以左朝散郎爲校對秘書省黄本書籍，紹聖初，通判熙州。”時徐州久旱不雨，元年冬雪薄不能蓋土，東坡遂至此泉祈雪，見其《祈雪霧豬泉文》。又有《祈雪霧豬泉出城馬上作贈舒堯文》、《次韵舒堯文祈雪霧豬泉》等詩。霧豬泉：查慎行注引《徐州志》：“蕭縣東南五十里爲大觀山，其處有霧豬山，其泉曰豬泉，爲豬龍所伏，歲旱，禱雨極應。”
〔二〕 望人腹：《莊子·德充符》：“無君人之位以濟乎人之死，無聚禄以望人之腹。”望，原意爲飽，此有渴望飽食之意。
〔三〕 四溟：四海，普天下。《文選》張協《雜詩十首》之十：“雲根臨八極，雨足灑四溟。”李善注：“四溟，四海也。”又張協《雜詩》之四：“翳翳結繁雲，森森散雨足。”森森，繁密貌，此指大雨密集。
〔四〕 林回句：《莊子·山木》：“林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：‘爲其布（錢）與？赤子之布寡矣。爲其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’”意謂棄璧救子，出於天性。
〔五〕 豈聞句：《左傳·哀公八年》：“楚人圍宋，易子而食。析骸而爨。”
〔六〕 未論句：韓偓《自沙縣抵龍溪縣，值泉州軍過後，村落皆空，因有一絶》：“千村萬落如寒食，不見人煙空見花。”王維《菩提寺禁裴迪來相看……》：“萬户傷心生野煙。”未論：無論，且不説，更不要説。
〔七〕 蝸涎；蝸牛行經處留下的黏痕。杼軸：《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。”杼，梭，司緯綫；軸，滾筒，卷織物之軸。
〔八〕 使君：指蘇軾。閔：憂慮。《左傳·昭公三十二年》：“閔閔焉如農夫之望歲。”無肉味：《論語·述而》：“子在齊，聞《韶》，三月不知肉味。”此言東坡憂慮災情，食不甘味，其《祈雪霧豬泉文》云：“噫嘻我民，何辜於天！不水則旱，於今二年。天未悔禍，百日不雨。雪不斂塵，麥不蓋土。”
〔九〕 餅：麵食。青蒿：野草，蒿之一種，初春生苗可充蔬食。《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”鹽菽：即鹽和豆，菽爲豆類總稱。《世説新語·言語》載王濟問陸機江東有何美味可敵羊酪，陸機答：“有千里蓴羹，但未下鹽豉耳。”山谷化用其語，但改豉爲菽，已非指美味，而是寫百姓以野菜加鹽豆聊以充饑。
〔一〇〕 豈云句：《吕氏春秋·順民》：“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林……於是翦其髮，
其手，以身爲犧牲，用祈福於上帝，民乃甚説（悦），雨乃大至。”《文選》應璩《與廣川長岑文瑜書》：“昔夏禹之解陽旴，殷湯之禱桑林，言未發而水旋流，辭未卒而澤滂沛。今者，雲重積而復散，雨垂落而復收，得無賢聖殊品，優劣異姿，割髮宜及膚，翦爪宜侵肌乎？”云：是。此句謂這難道是祭禱不够虔誠的緣故嗎。
〔一一〕 幽靈奰贔：張衡《西京賦》：“巨靈贔屓。”贔屓（bì xì），强勁有力。又左思《吴都賦》：“巨鼇贔屓，首冠靈山。”也作屓贔、屓奰（bì），後又用以稱靈龜，此即指龜。作“奰贔”，似誤。傳説龜能興雲作霧，《初學記》卷三十引孫惠《龜言賦》：“有緇衣之丈夫兮，衣玄繡之衣裳，乘輕車之岌岌兮，駕雲霧而翶翔。風雨爲之電奮，五色赫以焜煌。”
〔一二〕 牲肥句：韓愈《南海神廟碑》：“牲肥酒香，罇爵静潔。”瀆：輕慢、褻瀆。
〔一三〕 得微：得無，莫非之意。《莊子·盜跖》：“今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？”董父：舜時養龍者。《左傳·昭公二十九年》：“昔有飂叔安，有裔子，曰董父，實甚好龍，能求其耆（嗜）欲，以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。”飡：晚飯，泛指熟食。
〔一四〕 寧當：豈當。據《後漢書·費長房傳》，長房爲汝南人，曾從一老翁學道，後“長房辭歸，翁與一竹杖，曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……（長房歸家）即以杖投陂，顧視則龍也。”葛陂在今河南新蔡縣北。二句推想龍可能就食董父，或以罪囚於葛陂之淵，故不能前來興雨雪。
〔一五〕 祠官：掌管祭祀、祠廟之官。《史記·封禪書》：“及秦并天下，令祠官所常奉天地，名山大川鬼神可得而序也。”齊博士：漢時五經博士多爲齊人，此指舒堯文教授。按：漢唐置博士，教育諸生，即後世教授之職。宋制：諸路州軍立學，置教授，用經術行義教導諸生，並掌管課試之事，爲教授名官之始。
〔一六〕 請天二句：《樂府詩集·雜曲歌辭》：“枯魚過河泣，何時悔復及？作書與魴鱮，相教慎出入。”又李白《枯魚過河泣》：“白龍改常服，偶被豫且制。誰使爾爲魚，徒勞訴天帝。作書報鯨鯢，勿恃風濤勢。濤落歸泥沙，翻遭螻蟻噬。萬乘慎出入，柏人以爲誡。”此即化用其意，告誡蛟龍不要遲遲不行雨雪，持續乾旱，以免自身難保。汲汲，急切貌。
〔一七〕 生鵝句：蘇軾《次韻舒堯文祈雪霧豬泉》：“蒼鵝無罪亦可憐，斬頸横盤不敢哭。”施注：“國朝祈雨雪法：先擇有龍潭湫濼或靈祠古廟以爲壇，畫龍懸竹上，取白鵝一隻，籠於壇南，以物束口，無令作聲。奠酒訖，取鵝於潭南，刀割其項，三分存一，勿令斷，用新盤盛血置壇上，承之以俎；又以盤盛鵝身於壇南，取血奠之。次日，視血盤中有無他物，以爲雨雪遲速之候。看訖，取盤洗血，並鵝於壇前，撅坎瘞之。”
〔一八〕 風馬句：《樂府詩集·漢郊祀歌·練時日》：“靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風馬。”傅玄《吴楚歌》：“雲爲車兮風爲馬。”李白《夢遊天姥吟留别》：“霓爲衣兮風爲馬。”此言鵝血未乾，風雲即至。
〔一九〕 玉花：雪花。
〔二〇〕 龍蛇蟄：《易·繫辭下》：“龍蛇之蟄，以存身也。”蟄，動物在冬天伏藏於土穴之中。《左傳·桓公五年》：“凡祀：啓蟄而郊，龍見而雩。”啓蟄即驚蟄，動物至春從蟄伏中復出。其時爲冬日，而使君高義致使龍蛇提前從蟄伏中蘇醒。此句化用杜甫《送率府程録事還鄉》：“意鍾老柏青，義動修蛇蟄”之意。
〔二一〕 呼兒句：寫農夫喜見雨雪之降，準備春耕。杜甫《雨過蘇端》：“呼兒具梨棗。”又《賓至》：“呼兒正葛巾。”
〔二二〕 滑流匙：杜詩多用“滑”狀飲食之美，如《佐還山後寄三首》之二：“老人他日愛，正想滑流匙。”又《江閣卧病走筆寄呈崔盧兩侍御》：“滑憶彫胡飯，香聞錦帶羹，溜匙兼暖腹，誰欲致盃甖。”此句預想明年夏麥豐收，人得飽食，迴應首句“望人腹”。
【評箋】 袁昶《山谷外集詩注評點》（評“林回”二句）：上句“林回”硬用，此句托不起。黄詩有貪使事之病。“卜擇”句、“爾亦”句皆硬裝，語氣不瑩圓。