詩選

徐孺子祠堂 〔一〕

喬木幽人三畝宅 〔二〕 ，生芻一束向誰論 〔三〕 ？藤蘿得意干雲日 〔四〕 ，簫鼓何心進酒樽 〔五〕 ？白屋可能無孺子 〔六〕 ？黄堂不是欠陳蕃 〔七〕 。古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。

〔一〕 熙寧元年作。時山谷調任汝州葉縣尉，九月到任，此詩作於赴任前滯留鄉里時。徐穉，字孺子，東漢高士，豫章南昌人，家貧躬耕，公府屢辟不就。“時陳蕃爲太守，以禮請署功曹，穉不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯穉來特設一榻，去則縣（懸）之。”（《後漢書·徐穉傳》）曾鞏《徐孺子祠堂記》：“按《圖記》：‘章水北逕南昌城，西歷白社，其西有孺子墓；又北歷南塘，其東爲東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。吴嘉禾中，太守徐熙於孺子墓隧種松，太守謝景於墓側立碑。晉永安中，太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，世世修治；至拓跋魏時，謂之聘君亭。’今亭尚存，而湖南小洲，世不知其嘗爲孺子宅，又嘗爲臺也。予爲太守之明年，始即其處，結茅爲堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。”

〔二〕 喬木：高大樹木。《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。”幽人：隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。”孟浩然《夜歸鹿門山歌》：“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。”三畝宅：《孟子·梁惠王》：“五畝之宅，樹之以桑。”三畝極言其小。

〔三〕 生芻一束：《後漢書·徐穉傳》：“及林宗（郭泰字）有母憂，穉往弔之，置生芻一束於廬前而去。衆怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎：“生芻一束，其人如玉。”（《小雅·白駒》）吾無德以堪之。’”生芻，新割的青草。

〔四〕 藤蘿：泛指蔓生植物，其莖常攀援於喬木之上，如紫藤、女蘿等。干雲：形容樹木參天，高及雲際。此句隱喻新進官僚夤緣攀附，得意一時。

〔五〕 簫鼓：漢武帝《秋風辭》：“横中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”此指祭祀時奏樂。此句感嘆才德之士不受重用。

〔六〕 白屋：古代平民住屋不施采，故稱白屋。《漢書·吾丘壽王傳》：“三公有司，或由窮巷，起白屋，裂地而封。”顔師古注：“白屋，以白茅覆屋也。”可能：怎能，豈能。

〔七〕 黄堂：太守之堂。范成大《吴郡志》卷六：“黄堂：《郡國志》：在鷄陂之側，春申君子假君之殿也，後太守居之。以數失火，塗以雌黄，遂名黄堂，即今太守正廳是也。今天下郡治，皆名黄堂，昉此。”又《後漢書·郭丹傳》：“太守杜詩請（郭丹）爲功曹，丹薦鄉人長者自代而去。……（太守）勑以丹事，編署黄堂，以爲後法。”此句由曾鞏爲徐穉立祠一事生發，説地方官中亦不乏禮賢下士者。

【評箋】　方東樹《昭昧詹言》卷二十：起二句分點，三四寫景，五六所謂借感自己，收切祠堂，高超入妙，即五六句中意。今人尚笑古人冷淡，則我安得不爲人笑，但有志者不顧也。末句所謂興也，言外之妙，不可執着。……三四即老杜“杉松”二意。

高步瀛《唐宋詩舉要》引姚範語：從杜公《詠懷古跡》來，而變其面貌。凡詠古詩鎔鑄事跡，裁對工巧，此西崑纖麗之體。若大家以自吐胸臆，兀傲縱横，豈以儷事爲尚哉！