寄李次翁 〔一〕
雨斷山川明，花深鳥烏樂 〔二〕 。枯骨不霑名 〔三〕 ，古今同一壑 〔四〕 。惟有在世時，聊厚不爲薄 〔五〕 。南箕與北斗，親友多離索 〔六〕 。斯文如舊歡 〔七〕 ，李侯極磊落。頗似元魯山，用心撫疲弱 〔八〕 。不以民爲梯，俯仰無所怍。胸中種妙覺，歲晚期必穫 〔九〕 。然膏夜讀書 〔一〇〕 ，見聖宜有作 〔一一〕 。文字寄我來，官郵遠飛橐 〔一二〕 。世緣心已死，儻得萬金藥 〔一三〕 。
〔一〕 元豐五年作。李次翁：不詳。
〔三〕 枯骨句：《列子·楊朱》：“萬物所異者生也，所同者死也……。矜一時之毁譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足澗枯骨？”
〔四〕 古今句：《漢書·楊惲傳》：“古與今如一丘之貉。”此改作“壑”，言身後之名無用，人同歸一死，古今皆然。阮籍《詠懷詩》：“丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲後，榮名安所之。”
〔五〕 惟有二句：《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娱樂，聊厚不爲薄。”斗酒雖少，聊以爲厚，不以爲薄。此言人生在世，當隨遇知足。
〔六〕 南箕二句：《詩·小雅·大東》：“維南有箕……維北有斗。”《古詩十九首》：“南箕北有斗。”箕、斗，二星宿名，喻親友暌隔。離索：猶言離羣索居，索，散也。柳宗元《郊居歲暮》：“屏居負山郭，歲暮驚離索。”
〔七〕 斯文：出《論語·子罕》，後亦指文人，此指李次翁。舊歡：舊交、故友。嵇康《與阮德如》：“疇昔恨不早，既面侔舊歡。”
〔八〕 元魯山：《舊唐書·文苑傳》：“元德秀者，河南人，字紫芝”，爲邢州南和尉，有惠政，“以兄子婚娶，家貧無以爲禮，求爲魯山令。”後隱居陸渾，死後“門人相與謚爲文行先生，士大夫高其行，不名，謂之元魯山。”據此，李次翁嘗爲縣令。撫疲弱：安撫關照貧弱者。
〔九〕 胸中二句：謂得道。《圓覺經》下：“無上妙覺，徧諸十方，出生如來，與一切法，同體平等。”大乘佛教認爲衆生皆有佛性，這是成佛的種子，亦即妙覺。《壇經·付囑品》：“我今説法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇兹霑洽，悉皆發生，承吾旨者，決獲菩提，依吾行者，定證妙果。”
〔一〇〕 然：即燃；膏：膏燭、燈火。韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷。”
〔一一〕 見聖句：《尚書·周書·君陳》：“凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。”傳：“此言凡人有初無終。未見聖道，如不能得見，已見聖道，亦不能用之，所以無成。”《周禮·考工記》：“坐而論道，謂之王公。作而行之，謂之士大夫。”此言得見聖道就應起而實行。作，起。
〔一二〕 官郵句：謂通過郵傳從遠方寄來詩筒。橐：口袋，此指盛詩之筒，元白唱和常郵寄詩筒。
〔一三〕 世緣：世事。儻：見《管錐編》（四）論《全梁文卷五四》：“張充《與王儉書》：‘關山敻阻，書罷莫因，儻遇樵者，妄塵執事。’按‘儻’如‘儻來’之‘儻’，謂偶然、忽然也。”萬金藥：《史記·魏其武安侯列傳》：灌夫“身中大創十餘，適有萬金良藥，故得無死”。此喻對方寄詩的真摯之情。二句謂已死之心忽得良藥而復蘇。