第四部分
构建：一个更美好世界的概观

（医疗技术，社会制度，技术，建筑，
地理学，艺术和智慧中的展望）

33．做梦者想望更多的东西

作为有意识的阐明行为，被知晓的解释，希望的行为内容（Akt-Inhalt）乃是肯定的乌托邦的功能；希望的历史内容（Geschichts-Inhalt）首先体现在想象之中，并在现实判断中百科全书式地得到研究，而这一历史内容把人的文化与自身具体的乌托邦的视域联系起来。

布洛赫：《希望的原理》，第166页(1)

太多的人站在外面等候。一无所有者为其囊中羞涩而深感谦卑。只因缺少某物，这种无地自容才永不止息。我们梦想某物却不拥有某物，而对这方面的匮乏，恰恰使我们愈加痛苦。为了免除痛苦，我们习惯于贫困。总是令我们痛苦的东西压制我们、削弱我们。这东西应当去掉。

仅仅让我们松口气的东西，并不能使我们长久地感到满足。尤其是，一种梦生生不息、永无止境，它超越短促的、私人的一天。在此，所谓梦截然不同于浅薄庸俗的欲望，例如，按照自己的主人所希望的那样，打扮得花枝招展，搔首弄姿照镜子。在此，这个梦描画生活空间中的一个伟大的图像，一个萦绕于怀、深思熟虑的蓝图。进一步讲，这种深思熟虑的东西也会误入迷途，然而，借助于此，我们不会继续上当受骗。

这种内在之梦决不廉价地被敷衍，因为梦的意志指向更多的东西。而且，据此这个更多的东西是指渴望到达一切、品尝一切的东西。因此，梦的意志不仅体现个人的悲惨境况，也试图克服现存的全部恶劣境况。渴望掌握自身的力量，即使这渴望作为被欺骗的东西，作为时而在这里，时而在那里空忙、瞎忙的东西也罢。只有当道路正确、小心翼翼地前行时，我们才会重视这种渴望的力量。

(1)　参见第15章中“‘尚未被意识到的东西’中的被意识到的、被认识到的活动，乌托邦的功能”一节。——译者