啖助学派通论

唐代中叶，学术界兴起了一个新《春秋》学派。这个学派以啖助、赵匡为先驱，陆淳（质）集其大成，对当时学术界产生过很大的影响。宋人陈振孙说：“汉儒以来，言《春秋》者惟宗三传，三传之外，能卓然有见于千载之后者，自啖氏始，不可没也。”（《直斋书录解题》卷2）清末学者皮锡瑞也说：“《春秋》杂采三传，自啖助始。”又说：“今世所传合三传为一书者，自唐陆淳《春秋纂例》始。”（《经学通论》之四《春秋》）“淳本啖助、赵匡之说，杂采三传，以意去取，合为一书，变专门为通学，是《春秋》经学一大变。宋儒治《春秋》学者，皆此一派。”（《经学通论》之四《春秋》）《四库全书总目提要》经部总序认为，清代以前两千年经学凡六变，其中唐代的“孔颖达、贾公彦、啖助、陆淳”为上承章句之学，下启宋明理学的第二变。这些评价表明了啖、赵、陆等人在经学史上的重要地位。

啖助著有《春秋集传集注》及《春秋统例》，赵匡著有《春秋阐微纂类义统》，均已佚。陆淳的著作今存三种：《春秋集传纂例》十卷，《春秋集传辨疑》十卷，《春秋集传微旨》三卷。这三种书是陆淳在啖赵二人的研究基础上完成的，实际上集中了啖、赵、陆三人的《春秋》学思想。他在《春秋集传辨疑》凡例中说：

《集传》取舍三传之义，可入条例者于《春秋集传纂例》诸篇言之备矣。其有随文解释，非例可举者，恐有疑难，故纂啖、赵之说，著《辨疑》。

这就说明了《春秋集传纂例》《疑辨》二书综合了啖、赵二人的研究成果，集其大成。二书中多处明标“陆淳曰”，提出自己观点。至于《春秋集传微旨》，则先列“三传”异同，参以啖、赵之说，而断其是非。在该书自序中，陆淳说“其有事或反经而志协乎道，迹虽近义而意实蕴奸，或本正而末邪，或始非而终是，介乎疑似之间者，并委曲发明，故曰《春秋集传微旨》”。可知该书大体上为陆淳自撰，代表了他本人的观点。但每条必称“淳闻于师曰”，以示不忘所本。