第二章 寺庙道观

第一节 比干庙（卫辉市）

比干庙位于河南省新乡市下属的县级市卫辉市。比干庙是全国重点文物保护单位，著名的文物旅游景点和游览胜地、寻根圣地。

明代《卫辉府志》记载：“殷比干庙在府城西北十五里。魏文帝时因墓立庙，唐贞观中修葺，大明洪武四年重建。成化元年，知县卢信奏入祀典。年来屡经修葺，岁久倾圮。万历十五年，知府周思宸撤而新之，周围墙垣易土以石，翰林萧良有为记。”[1]

比干是我国历史上第二位以死谏君的忠臣，第一个以死谏君的忠臣是夏朝末年长垣人关龙逄。

比干，殷商末年沫邑人，“纣诸父，为少师”，谏而三日不去朝，被纣王剖心。关龙逄，故里在今长垣恼里镇龙相村，夏末宰相，针对夏桀的暴行，献黄图死谏，立而不去，被夏王所杀。后长垣人建“双忠祠”，将关龙逄和比干一同纪念。不得不说，长垣人是相当厚道的。民国元方诗一首赞关龙逄：

死谏开先第一人，千秋从此解批鳞。

空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。[2]

在近年来的宣传中，将比干说成是“第一位以死谏君的忠臣”“亘古第一忠臣”的说法再三出现，我们不能因为比干宣传影响比较大而罔顾历史史实。

2019年6月5日和6月13日，《河南法制报》“回望历史：追寻中原古代法制文明系列报道”之21、23分两次连载了《河南法制报》记者马国福《关龙逄：死谏开先第一人》（上、下）的文章，提出：武死战，文死谏，是中国古代士大夫为国尽忠的最高境界。多少文官犯颜直谏，用生命书写忠臣义士的不朽篇章。在我国历史上，开死谏先河的当属夏朝的关龙逄。关龙逄（前1713—前1620年），夏朝末年大臣，一生中经历了夏廑、孔甲、夏皋、夏发和夏桀五朝，曾在夏发和夏桀执政时期出任宰相，是夏末有名的两朝元老，也是中国历史上第一位因进谏忠言被杀的宰相。

乾隆有一首《黄葛篇》诗，将龙逄和比干并提：“则那魏征不愿为龙逄比干，而愿为稷契皋夔。”[3]乾隆帝的思想和魏孝文帝、唐太宗李世民有相通之处。乾隆帝尚且没有忘记关龙逄，我们当然也不能忘记关龙逄的存在。

其实，比干庙大门和照壁南面比干塑像下面的比干简介还是比较客观的：比干“是我国在历史上因进谏而遭剖心的亘古忠臣”，没有轻易下“第一”的结论。

比干庙坐北朝南，古建筑规模齐备，历史文化积淀丰厚，现占地400余亩。庙内碑刻林立、花木扶疏，苍柏遮顶，为游览观光提供了幽雅的环境。主体建筑有比干庙牌坊、比干文化广场、丹心牌坊、神道、长福广场、照壁、山门、仪门、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，大殿后以阴阳墙相隔留存有巨大的“天葬墓”。古碑廊内保存有大量历史文化珍品，真草隶篆等各类字体的历代名人石刻千姿百态。墓前古亭残碑上镶刻着“殷比干莫”四个字，据说为孔子剑刻遗迹，为孔子传世唯一真迹。北魏孝文帝“皇帝吊殷比干文”素与龙门二十品齐名，乾隆御碑为乾隆帝遗世唯一一通正楷碑，林氏姓源碑为研究林氏起源、分布、社会演变提供了重要实物。庙内的“没心菜”“天葬墓”“孔子剑刻碑”为比干庙留下了众多美好动人的传说，“开心柏”“平冠柏”“板柏”“没心菜”其景物本身也构成了千古之谜。

历代官祭和民祭形成了丰富的祭祀习俗。祈福避禳、求财问禄，浓郁的财神信仰，经久不衰，香火鼎盛。每年农历的四月初四，海内外比干后裔、林氏儿女纷至沓来，拜谒先祖、传承家风，使比干精神得以光大发扬。2007年，比干祭典被列为河南省首批非物质文化遗产。比干诞辰纪念活动已日渐成为河南著名的活动文化品牌。

卫辉人魏青铓女士《民国汲县今志》记载了一些比干庙的史实：

比干墓在县城北十五里，高十余丈，周二十余丈，石阙书“殷太师比干之墓”七字，墓前即比干庙。庙内古柏参天，封碑巍峨，不亚曲阜孔林，后殿三楹，规模宏敞。像做古衣冠，甚为庄严。墓上有无心草，今移植盆中。比干事迹，详史记殷本纪。武王克殷，崇封其墓。后魏太和十八年，魏主拓跋宏，自邺南巡过墓，有吊比干文，立碑祠下。唐太宗亲征辽左，路过殷墟，追赠比干为太师，谥曰“忠烈”。申令郡县，封墓葺祠。置守冢五家，以少牢时享。著于令甲，刻之金石。

关于“殷比干墓”是否为孔子亲自刻写，魏女士在总结各家观点后说：

“此四字为后人所书，几成定论。”但有人“仍竟称为孔子书者，诚不知其何据”。“孔子因故临河而叹，可见未曾渡河，故汲县境内，凡历来相传之孔子击磬处，及世俗附会之南子墓、卫灵公墓，均齐东野人之语。又汲县县治，前在汲城，东魏始于陈城，侨置州郡，遂为后世迁治之昉，沿革甚明，亦不容惑乱也”。[4]

有人评论，魏青铓的《民国汲县今志》不同于一般的方志，摒弃溢美之风，实事求是，考证严谨，不妄言滥语。笔端感情饱满，辛辣恣肆，颇有豪气。其第十九章《名胜与古迹》介绍汲县的山川之美和人文之盛，灵动优美，如散文一般。