阮咸叔侄效放达

阮咸字仲容，妙解音律，善弹琵琶。处世不交人事，唯共亲知弦歌酣饮而已。时咸与叔阮籍居道南，宗室诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，俗例曝衣，北阮盛晒衣服，锦绣灿目。咸以竿挂大布犊鼻⁽¹⁾于庭，人或问之，咸答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”人皆讥之。后出补始平太守，放达无拘。

阮修字宣子，善清言。性简任，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅，虽当世富贵之人而不肯顾。修家无担石之储，晏如⁽²⁾也。与兄弟同志，自得林阜之间。修居贫，四十余年而未有室，王敦等名士敛钱为婚，时慕之者求入钱而不得。后王敦为鸿胪卿，谓修曰：“卿尝无食，鸿胪承差有禄，汝能为否？”修曰：“亦复可耳！”遂为鸿胪承差焉。

胡毋辅之字彦国，泰山人。少擅高名，有知人之鉴。性嗜酒，任放不拘小节。与王澄、王敦、庾恺俱为太尉王衍所昵，号曰“四友”。澄尝与人书曰：“彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也。”为家贫，求试为繁昌令，后为乐安太守。

谢鲲字幼舆，陈国阳夏人也，以儒素显。鲲少知名，通简有高识，不修威仪，好《老》、《易》，能歌善鼓琴。后东海王司马越闻其名，辟为掾。邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。故时人为之语曰：“任达不已，幼舆折齿。”鲲闻之，傲然长啸曰：“犹不废我啸歌。”后为长史。

毕卓字茂世，新蔡鲖⁽³⁾阳人，少希放达。太兴末，求为吏部，尝饮酒废职。比部郎酿酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，至明旦视之，乃毕吏部也，乃遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，偿其酒钱，至醉而去。常谓人曰：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍饮酒船中，便足了一生矣。”因此好酒，为人所讥。乐广闻而笑之曰：“名教中自有乐地，何必乃尔！”

是时，何晏等祖述《老》、《庄》，立论以为：“天地万物皆以无为本。无者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，贤者恃以成德。故无之为用，无爵而贵矣。”故王衍之徒皆爱重之。由是朝中士夫皆以浮诞为美，弛废职业。

史说，裴字逸民。弘雅有远识，博奇稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：“若武库，五兵纵横，一时之杰也。”累迁侍中。乐广尝与谈清言，欲以理服之，而词论丰博，广笑而不言。时人谓为言谈之林薮。其时俗放荡而不尊儒术，浮虚而不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事。王衍之徒，声誉太盛，不以物务自婴，遂相仿效，风教陵迟⁽⁴⁾。是故裴著《崇有论》，以释其蔽，众皆然之，犹不能救当时也。其论曰：

利欲可损而未可绝有也，事务可节而未可全无也。谈者深列有形之累，盛称空无之美，遂薄综世之务，贱功利之用，高浮游之业，埤⁽⁵⁾经实之贤。人情所殉，名利从之。于是立言籍于虚无，谓之玄妙；处官不亲所职，谓之雅逸；奉身散其廉操，谓之旷达。故悖吉凶之礼，忽容止之表，渎长幼之序，混贵贱之级，无所不至。夫万物之生，以有为分者也。故心非事也，而制事必由于心，不可谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，不可谓匠为无也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！

(1)　大布犊鼻——粗布短裤。

(2)　晏如——安然。

(3)　鲖（zhòu）。

(4)　陵迟——衰落。

(5)　埤（pì）——轻视。