第2章 砚铭寻踪

第1节 上古砚铭

砚铭起源一直是相关研究者关注的内容，何时开始为砚作铭，何时将铭文镌刻在砚上，这些问题在古代文人著述中多有提及，虽难成定论，但在一定程度上为寻踪砚铭提供了参考。

黄帝“玉砚铭”

北宋苏易简《文房四谱·砚谱》记有“昔黄帝得玉一纽，治为墨海，云其上篆文曰‘帝鸿氏之研’”。

北宋 苏易简《文房四谱·砚谱》（清《四库全书》本）

苏易简，字太简，梓州铜山（今四川三台）人，宋太宗太平兴国五年（即公元980年）状元，著有《文房四谱》，砚谱为其中第三卷。

帝鸿氏，多认为是黄帝后代，又称轩辕氏。三皇五帝时代是中国的上古时代，黄帝为五帝之首。学者对黄帝与帝鸿氏的关系有不同看法，这里不予纠结。

苏易简《砚谱》中这句话有三个关键之处：一是“玉”的材质；二是“墨海”形制；三是铭文内容为“帝鸿氏之研”。黄帝所处时代已有“墨海”确实匪夷所思，即便如此，也应是盛放墨汁的容器，不能等同于专门用于研磨天然矿物质颜料的研磨器。由于墨量需求大，也有文人用瓦盆磨墨，称之墨海，但在玉质材料上研磨天然矿物是难以想象的。此外，砚是汉代及其以后的称谓，之前称为“研”，于其上铭“某某之研”是符合基本常识的。

北宋程俱《谢人惠砚》言：“帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。”看来帝鸿氏之墨海恐怕只是一个传说而已。古代文人出于对砚的深厚感情，让上古名人“得玉一纽，治为墨海”，并“撰写铭文”的愿望不难理解。

太公“金匮砚铭”

西汉时戴德所作《大戴礼记》中提及太公金匮砚铭，苏易简《文房四谱》（四库全书本）亦有“太公金匮砚之书曰：‘石墨相著而黑，邪心谗言得无污白’”的记述。

传西周时吕望著有《太公金匮》，与《太公阴谋》《太公兵法》合称《太公》。《太公金匮》是其要言部分，围绕修身立德展开，以对话形式记录了吕望与武王的言语。

吕望，即周初助武王伐纣的姜尚，字子牙，又称吕尚，尊称太公望。西周时，姓、氏有着不同的含义，“姓”源于自己的部族，“氏”则与封地有关。“姜”字是其姓，由于子牙曾受封于吕地（今河南南阳附近），也就有了“吕”字之氏。

据东汉班固编撰的《汉书》记载，《太公》的部分内容在西汉已经出现，有出土汉简佐证，但内容是否出自吕望本人已无从可考。有学者推测，《太公》最早编于战国时期，只是假托吕望之名而已。

今所见《太公金匮》的内容，多源自唐宋“类书”的辑录，如唐代欧阳询等人编纂的《艺文类聚》，北宋徐铉等人的《太平御览》，以及吴淑的《事类赋》等。苏易简所言太公之砚铭即出自《太公金匮》一文，文中除此“砚之书”外，尚记有“几之书”“杖之书”“门之书”“户之书”等多种器物铭文，但在不同的书籍中内容亦存在差异。如“而黑”二字就是《事类赋》在“石墨相著”之后标注的，看来不同书籍在辑录时难免作者的主观理解，或是受资料局限等因素影响。再如“四库”本《文房四谱》所言之“砚”的称谓，西周时是不可能出现的。苏太简举前代之说，却使用当时的文字语言，其追溯砚铭历史的心情可以想象。若为“研之书”，太公或许有之。

从铭文看，由砚而起，实在述人之德，砚因研磨会染上黑色，但邪心谗言终不能玷污人的清白。这与周人敬天崇德的观念吻合，本人是希望太公某砚之上有此铭文的。