第四节　四象顺序和基本形象

经过阴（0）、阳（1）两两排列，构成四象，即老阴（00）、少阳（01）、少阴（10）、“老阳”（11）。

在《易经》研究历史上，四象的生成顺序开始出现混乱，比如《慧缘万年历》有一张图，四象的排列顺序是太阴（00）（老阴）、少阴（10）、少阳（01）、太阳（11）（老阳）。还有不少书籍有老阴（00）、（老阳）（11）、少阴（10）、少阳（01）等排列的方式。到底哪种排列的方式是四象的生成顺序呢？

“四象”的排列不是无序的，而是有着严格的规律。这个规律就是：阴（0）静、阳（1）动，阴（0）内、阳（1）外，阴（0）退、阳（1）进。老阴（00）的两个阴（0）是一种静守之象，等待着变化。少阳（01）下阴（0）上阳（1），阳（1）从外而进，变化开始。少阴（10）、上阴（0）下阳（1），表示阳（1）进阴（0）退，变化继续进行。老阳（11）表示阳（1）进阴（0）退，变化完成一个周期，紧跟着老阳（11）就转化为老阴（00）。

《易经》阴（0）、阳（1）的排列按照“由下而上”、下为内、上为外的规律开始变化。这种变化不是简单“量”的变化，而有着“质”的区别——“阳（1）进阴（0）退”，由阴（0）变阳（1）。老阴（00）的外阴（0）变阳（1），实现了第一次转变，即少阳（01），少阳（01）属于阳（1）进阴（0）退；在少阴（10）中，由于阳（1）进一步深入，少阳（01）的阴（0）被阳（1）所占，少阳（01）的阴（0）退而求其次，退到少阳（01）的阳（1）位，由阳（1）变阴（0）。少阴（01）正好与少阳（01）的位置交换，阳（1）进阴（0）退，产生又一次质变。少阴（10）中的阳（1）不断前进，少阴（10）中的阴（0）不断后退，少阴（10）而演变成“老阳”（11）。

“四象”决定着阴（0）、阳（1）的变化顺序，规定着前后左右上下界限，能够让人们感悟到变化的轨迹和运行的规律，能够象征事物的渐变性。《系辞》说：“易有四象，所以示也。”“四象所示”，在天为日月星辰，在地为春夏秋冬，在位为东南西北，在人为父母子女等；对三画八卦而言，四象就是乾（111）、坤（000）、坎（010）、离（101）等三画八卦的基本构件。

在上面我们已经说到先阴（0）后阳（1）的方式合乎《易经》的逻辑顺序，同时《易经》预测符号的生成顺序是由下到上，由左向右，所以只要看看四象的生成过程，就可以发现其先后顺序。因此四象的生成顺序是老阴（00）、少阳（01）、少阴（10）、老阳（11），而其他的排列顺序都缺乏足够的逻辑支持，自然违背了《易经》“数”的规则。按照这种分析，“四象”的顺序就是十进制的“4”，相当于“22”，而四象的顺序是老阴（00）、少阳（01）、少阴（10）、老阳（11），周而复始，而不是其他，更不是无意识地随便排列。“四象”本身具有“数”的性质，老阴（00）为“6”，少阳（01）为“7”，少阴（10）为“8”，老阳（11）为“9”。在具体的卦象之中，这些数只显示为“6”或“9”，其实可能不一定就是“老阴”或“老阳”，或许是“少阴”或“少阳”，这一点必须明白，在取卦过程中必须给予应有的关注。

在阴阳变化上，“四象”之间的转化的“正常路线图”是老阴（00）到少阳（01），少阳（01）到少阴（10），少阴（10）到老阳（11），老阳（11）到老阴（00）。违反了这个“正常路线图”的转化就是“反常路线图”。“四象”构成一个周期，其中的每一“象”都可以出现三种情况，前进为正常，后退或跨越为反常。比如少阳（01）前进到少阴（10）为正常，少阳（01）后退到老阴（00）或跨越到老阳（11）为反常。按照这种理解去解读《易经》的预测符号，能够发现很多前人没有解释清楚或误解的地方。四象是易象思维基本材料的一个过渡性材料，是对阴（0）、阳（1）的进一步类化，为三画八卦的建构做了必要准备。