第九节　易象思维符号基本规律

《易经》的易象思维符号是一套人造的预测符号，这些预测符号推演方式合乎数学的运算规则，能够有效地归纳和类比世界上的一起事物和现象。

按照《易卜之辞》所说，“易为无极，无极生太极，太极分两仪，两仪生四象，四象演八卦”，可以设定这样的函数关系：设函数的变量Xn（n=1，2，3，4……8），依次代表映像函数三画八卦乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦；设F（x）为三画八卦的映像函数，则有：当函数F（Xn）映像为自然现象时（n=1，2，3，4……8），按照《说卦传》“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽”的说法，即有：F（X1）=F（乾）=天；F（X2）=F（兑）=泽；F（X3）=F（离）=火；F（X4）=F（震）=雷；F（X5）=F（巽）=风；F（X6）=F（坎）=水；F（X7）=F（艮）=山；F（X8）=F（坤）=地。根据同样的道理，当函数F（Xn）映像为身体时（n=1，2，3，4……8），按照《说卦传》“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”的说法，即有：F（X1）=F（乾）=首；F（X2）=F（兑）=口；F（X3）=F（离）=目；F（X4）=F（震）=足；F（X5）=F（巽）=股；F（X6）=F（坎）=耳；F（X7）=F（艮）=手；FF（X8）=F（坤）=腹。根据同样的道理，当函数F（Xn）映像为家庭成员时（n=1，2，3，4……8），按照《说卦传》“乾，天也，故为父。坤，地也，故为母……”的说法，即有：F（X1）=F（乾）=父；F（X2）=F（兑）=少女；F（X3）=F（离）=中女；F（X4）=F（震）=长男；F（X5）=F（巽）=长女；F（X6）=F（坎）=中男；F（X7）=F（艮）=少男；F（X8）=F（坤）=母。根据同样的道理，当函数F（Xn）映像为状态时（n=1，2，3，4……8），按照《说卦传》“乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦”的说法，即有：F（X1）=F（乾）=健；F（X2）=F（兑））=悦；F（X3）=F（离）=丽；F（X4）=F（震）=动；F（X5）=F（巽）=入；F（X6）=F（坎）=陷；F（X7）=F（艮）=止；F（X8）=F（坤）=顺。根据同样的道理，当函数F（Xn）取卦的序值时（n=1，2，3，4……8），按照先天八卦图，即有定义：F（X1）=F（乾）=1；F（X2）=F（兑）=2；F（X3）=F（离）=3；F（X4）=F（震））=4；F（X5）=F（巽）=5；F（X6）=F（坎）=6；F（X7）=F（艮）=7；F（X8）=F（坤）=8。根据同样的道理，当函数F（Xn）取卦的原值时（n=1，2，3，4……8），即有：F（X1）=F（乾）=7；F（X2）=F（兑）=6；F（X3）=F（离）=5；F（X4）=F（震）=4；F（X5）=F（巽）=3；F（X6）=F（坎）=2；F（X7）=F（艮）=1；F（X8）=F（坤）=0。

以此类推，仰视天象，俯察大地，远取诸物，近取诸身，《易经》的易象思维符号就可以把世间万物都纳入八卦系统，并建立了映像函数关系，而通过对八卦的推演排算，从而预知事物发展变化的趋势，进而实现自己目标。

作为中国传统文化的精华，《易经》是最典型性的具象思维，主要包括“天道观”、“人道观”等。“天道观”就是“天之道”，“天之命”；“天之道”即“阴阳之道”和“五行之道”，即“一阴一阳之谓道”。《易经》具象思维主要靠两种方法去“类化”并把天下万事万物纳入预测的轨道。

《易经》具象思维的两种方法是“类比”、“归纳”。“类比”、“归纳”是一种很常见的方法——类比，就是根据两个对象某些相同或相似的性质去推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。“类比”是似真推理，是主观的、不充分的。因此，要确认“类比”的正确性，还必须经过严格的逻辑论证。

运用类比法解决问题，关键在于寻找合适的类比对象。按照类比对象不同，类比常分为“降维类比”、“结构类比”、“简化类比”。“降维类比”就是将三维空间中的对象降到二维或一维空间中的对象的类比方法，这种方法在数学推理中具有很广泛的作用！在《易经》符号排列和推演的过程中，这种方法起着很重要的作用。比如《易经》中“乾南”、“坤北”的时间空间问题。“时间”是“一维”的，“方位”是“二维”的，而“空间”是三维的。怎样把这三种东西放在一起，其实就是一个“降维类比”的问题。“结构类比”主要通过转化的方法来解决那些没有现成的类比对象，但可通过观察，认真分析发现不同事物结构的相似性然后通过适当代换，将原先的问题转化为类比的问题加以解决。比如《易经》中“乾·天·男·父·”等、“坤·地·女·母”等，就是通过这种“结构类比”来实现预测符号的目的。“简化类比”就是将复杂的事物类比为简单的事物，通过类比事物解决思路和方法。在《易经》的思维过程中，这种方法使用特别的普遍，也是《易经》能够预测的重要依据之一。《易经》通过类推的方式将“天道人伦化”，将“天地秩序伦理化”，从而把理想化的天道与和谐的人类伦理有机结合起来。