第四节　六十甲子纳音

本节比较系统地介绍一下八卦、干支等知识和重点说说甲子的纳音。

01.八卦干支基础知识

下面介绍有关知识——八卦、五行、四季、十天干、十二地支及其之间相互关系的基本知识。

01.八卦的序数：坤一、艮二、坎三、巽四、震五、离六、兑七、乾一，是八卦在预测中代表的序数。02.五行：木、火、土、金、水，古人认为是构成世界的五种基本物质。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，相生就是相助。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，相克就是制约。五行之间虽然有生克，但也不是绝对的，还要根据五行所属季节，判断其发挥作用的大小，比如一般而言是金生水，金克木，但是秋天的金能够产生相生相克的作用，而夏天的金处于囚的状态，不能发挥作用，所以不能生水也不能克金。因此，在理解八卦的时侯，五行的旺相休囚是必须注意的重点。

“天干地支”简称“干支”，俗称“甲子”：天干指“甲、乙、丙、丁、戊wù、己、庚gēng、辛、壬、癸guǐ”，也称“十天干”；地支指“子、丑、寅yín、卯mǎo、辰、巳sì、午、未、申、酉yǒu、戌xū、亥hài”，也称“十二地支。“干支”依次匹配可以组成六十个基本单位，古人曾经长时间以此记录年、月、日、时，称“干支纪法”“干支”是中国文化的核心元素之一，认识“干支”对学习《易经》是必不可少的基础。

“天干”的含义：在《史记》、《汉书》等古籍中都对此有载，“天干”大体含义是：“甲”是“拆”的意思，象征万物剖符甲而出。“乙”是“轧”的意思，象征万物抽轧而出生。“丙”是“炳”的意思，象征万物炳然可见。“丁”是“强”的意思，象征指万物茁壮。“戊”是“茂”的意思，象征万物茂盛。“己”是“纪”的意思，象征万物有形可识。“庚”是“更”的意思，象征万物收敛果实。“辛”是“新”的意思，象征万物推陈出新。“壬”是“任”的意思，象征阳气任养万物。“癸”是“揆kuí”的意思，象征万物可以揆度。“地支”的含义：“子”是“兹”的意思，象征万物在阳气下萌芽。“丑”是“纽”的意思，象征万物尚未获得阳气滋养。“寅”是“演”的的意思，象征万物生于寅时。“卯”是“茂”的意思，象征万物开始茂盛。“辰”是“震”的意思，象征万物在震雷中生长。“巳”是“起”的意思，象征阳气旺盛。“午”是“仵”的意思，象征万物不断生长。“未”是“味”的意思，象征万物有滋有味。“申”是“身”的意思，象征万物身体长成。“酉”是“老”的意思，象征万物逐渐衰老。“戌”是“灭”的意思，象征走向灭亡。“亥”是“核”的意思，象征万物最终被收藏。

“天干”、“地支”都跟太阳的关系很密切，象征太阳循环往复而对万物产生的影响。“地支”跟民俗的属相有关，子为鼠，午为马，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪，所以“地支”为一般人所熟悉。

在中国，“天干”、“地支”的出现和运用源远流长。传说早在公元前2697年，中华民族的人文祖很就委派“容成作历，大桡作甲子《世本》语”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周（同上）”大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也（同上）”。大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）的奥秘，开始作天干、地支，合成六十甲子用为纪历之符号。在很早以前，“天干”、“地支”就跟“五行”、“八卦”拉上了关系。

五行四时旺相休囚表

五行和八卦配合表

乾卦和兑卦属于五行中的金、坤卦和艮卦属于五行中的土、震卦和巽卦属于五行中的木、坎卦属于五行中的水、离卦属于五行中的火。

五行和四季配合

春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，四季中每个季节中都有一个月属于土，所以土也叫做四季土，属于土的月份是辰戌丑未四个月。八卦在四季中的旺衰：利用八卦、四季、五行的生克关系，相同的时候就旺，被克的时候就衰。春天属木，所以八卦中属木的震卦和巽卦在春天旺；夏天属火，所以八卦中属火的离卦在夏天旺；秋天属金，所以八卦中属金的乾卦和兑卦在秋天旺；冬天属水，所以八卦中属水的坎卦在冬天旺；辰戌丑未月属土，所以八卦中属土的坤卦和艮卦在辰戌丑未四个月中旺。依此类推，春天木旺的时候，属土的坤卦和艮卦受到木克，衰；夏天火旺的时候，属金的乾卦和兑卦受到火克，衰；秋天金旺的时候，属木的震卦和巽卦受到金克，衰；冬天水旺，属火的离卦受到水克，衰；四季中的辰戌丑未月土旺，属水的坎卦受到土克，衰。

五行、四方、十天干配合表

甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。

五行、十二地支、生肖配合表

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

02.干支纳音基础知识

“纳音”是中国古代玄学的专用术语，源自西汉董仲舒的“五行之序”和“洪范五行”，也是中医运气学说的重要组成部分。“六十甲子纳音”是中国传统文化择时术语，具有合流阴阳五行学说与律历合体的基本特征。“六十甲子纳音”所依托的五行学说是中国古人从生活实践中总结出来的——古人认为，宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，“五行”的“五”指金、木、水、火、土五种基本元素，也称“五气”；“五行”的“行”指“五种基本元素”的运动、轮回和作用。每天的朝、昼、夕、夜，每年的春、夏、秋、冬，都在五行之中。

在万事万物，五行木、火、土、金、水象征不同的事物：五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五情：喜、怒、哀、乐、怨；五常：仁、礼、信、义、智；五志：怒、喜、思、忧、恐；五气：风、暑、湿、燥、寒；五化：生、长、化、收、藏；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官：目、舌、唇、鼻、耳；五体：筋、脉、肉、皮、骨；五魄：魂、神、意、魄、精等等。每种事物的五项内容分别对应木、火、土、金、水的五行顺序。五行有构成、相生、相克的关系：构成的元素指木、火、土、金、水，相生的顺序指：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序指：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

把阴阳、五行、甲子、八卦等结合起来，成为古人解释自然和人生现象的基本理论，是《易经》象数理的综合应用基本方案，具有无所不包、无所不及、无所不用的基本特征和功能。“六十甲子纳音”包括六十甲子所象征五行特征，具有“同类娶妻，隔八生子”的结构方法和声律特征。现在流行的“六十甲子纳音”具体情况如下：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火，丙子丁丑洞下水，戊寅己卯城墙土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木；甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雷火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳常流水；甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金；甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗chāi钏chuàn金，壬子癸丑桑松木；甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

“六十甲子纳音”，必须读熟背诵，才能运用自如。其来源内容很丰富，下面择要加以介绍。我国古代历法采用十干十二支来计算年、月、日、时，其中记年和记日特别流行。把十干十二支加以组合，即形成了“甲子”、“乙丑”起至“壬戌”、“癸亥”止的“60”一个周期，被称为“一个甲子”。每个时间单位（年月日等）由一个天干和一个地支组合而成，如“甲子”、“乙丑”等。把“甲子”、“乙丑”等与“五行”金、木、水、火、土搭配，就形成了“六十甲子纳音”。每两个“甲子”构成一个“纳音”，“六十甲子”共构成三十个纳音，如“甲子乙丑海中金”，即每两个时间单位（年月日等）为一个相同阴阳协调的纳音，“60”往复一轮、周而复始，60年为一个甲子，60天也是一个甲子，其道理就在这里。

从“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木”等，可以看出，其中的逻辑关系仅仅是“甲子”的顺序，其排列比较混乱，因而被称为“花甲子”或“花甲”，不方便记忆。我们曾经按照“火”、“金”、“土”、“水”、“木”的顺序，这样排列：甲戌乙亥山头火，丙申丁酉山下火，戊午己未天上火；庚辰辛巳白腊金，壬寅癸卯金箔金，甲子乙丑海中金；丙戌丁亥屋上土，戊申己酉大驿土，庚午辛未路旁土；壬辰癸巳长流水，甲寅乙卯大溪水，丙子丁丑涧下水；戊戌己亥平地木，庚申辛酉石榴木，壬午癸未杨柳木；甲辰乙巳佛灯火，丙寅丁卯炉中火，戊子己丑劈雳火；庚戌辛亥钗chāi钏chuàn金，壬申癸酉剑锋金，甲午乙未沙中金；丙辰丁巳沙中土，戊寅己卯城头土，庚子辛丑壁上土；壬戌癸亥大海水，甲申乙酉泉中水，丙午丁未天河水；戊辰己巳大林木，庚寅辛卯松柏木，壬子癸丑桑枝木。

通过这种排列可以看出，“六十甲子纳音”被分为了“10组”，每组“3个纳音”，正好是“30纳音”。其天干的顺序是顺行排列，即是甲乙丙丁等；其地支的顺序是逆行排列，即“戌、亥”，“申、酉”等，属于地支的逆行的成对逆行，即“戌、亥”一对，“申、酉”一对，不是单个逆行，“亥”、“戌”这样排列。这个排列，有序而对称，倒是合乎“易理”的“数往者顺，知来者逆（《易经·说卦传》）”的数理规则。这个排列不仅能够帮助记忆，还能够揭示事物发展的阶段性与其相对应的空间环境状态，具有一定的参考价值。可其最显著的不足就是，这这种方法排列的60纳音不在一个时间流上，特别是对于初学者来说，很容易带来混乱，缺乏实用价值。因为不合传统，且无实际价值，所以新而无用，不过给读者提供一点思路就可以了。有的研究经常得出一些“新而无用”的成果，可因为“阳春白雪”而“和者盖寡”。

关于“60纳音”的取象缘由，说法很多，现在择要介绍如下：

01.“甲子乙丑”何以取象为“海中金”？“子”五行为“水”，象征“湖”（水旺的地方），而“金生水”，有“金死于子、墓于丑”、“水旺而金死”是说法，所以说“海中之金”。另外，甲乙、子丑都象征阴阳萌发，就像下沉潜藏在海中的金子一样。02.“丙寅丁卯”何以取象为“炉中火”？“寅”为三阳，“卯”为四阴，“火”得位，且寅、卯之时象征“木”生，象征天地开炉，万物始生，天地为炉，阴阳为炭，所以说“炉中火”。03.“戊辰己巳”何以取象为“大林木”？戊辰属于“两土”而下面有“木”，金不能克（土生金，有子母之道），“木”水生之于春夏，象征能够特立独奋，随变成功，木挺德清；可虽怀志节，屈而不伸，惧怕秋季。04.“庚午辛未”何以取象为“路旁土”？“未”中之土，生于午之旺火，“土”旺而害“火”，“火”旺而害“土”。“土”在此象征不能自生，就像路边之土。在五行中，土生金，木生火，火生土，可如果“火”很旺盛，反过来就把土给烧焦了，象征非但无用反而害己。路旁土能够得水滋润而灌溉，也容易回归大地而滋生万物。如果能够获得“金”的资助，也可建宫修殿。05.“壬申癸酉”何以取象为“剑峰金”？申酉的金在正位，象征很旺盛，旺盛象征“诚”而“刚”，剑峰是“刚”之卓然者，“虹光射斗牛，白刃凝霜雪”，所以说“剑峰金”。“剑峰金”非水不生，大溪水、井泉水等为好，如遇秋季，金白水清，象征更好。

06.“甲戌乙亥”何以取象为“山头火”？戊亥象征天门，火光照在天门，所以取名“山头火”。天际余晖，落日布霞，返照回光，因此“山头火”虽然能够通天，可必须有山、木、火齐备，否则火光难照亮天门；山头火象征火小，火小泽怕水，微雨尚可，而遇大海水、大溪水则就灭了。07.“丙子丁丑”何以取象为“涧下水”？水旺于“子”而衰于“丑”，水“旺”而“衰”当然不可能成为大江大河，所以说“涧下水”。“涧下水”细浪雪涌，飞淌汇流，犹如三峡之倾澜，足以见喜。“涧下水”属于澄水清流，跟沙中金、剑锋金相遇等为佳，可不能掺杂有火、土等，因为水火不容，土来则水不清。最佳是跟大溪水相遇，这犹如细流汇江河，源远流长，象征无忧无虑。08.“戊寅己卯”何以取象为“城头土”？戊、己五行在土，寅五行在艮山，三土积而为成山，所以说“城头土”。“城头土”犹如大都会的玉垒，大城市的金城，有龙蟠千时之形，虎踞四维之势。“城头土”所见的山山水水，大都假山秀水，象征显贵而不自然，因此如果遇到大海水、霹雳火等，自然难以获得好的结果——旺水，“城头土”不能克；旺火不能被生，甚至可能被烧成焦土。09.“庚辰辛巳”何以取象为“白蜡金”？“庚”金养于“辰”而生于“巳”，金的刚刚初成，远未到底“坚利”的程度，所以说“白蜡金”。“白蜡金”因为气渐发生，因而能够交日月之光，凝阴阳之气。“白蜡金”因初成，所以喜欢“火”火“水”；遇“火”能够炼“金”，遇水可以生水。可“白蜡金”毕竟性弱，如果遇到强木（比如大林木），金不但难以克木，反被“木”所克。“白蜡金”除非要遇到弱火，有木就可以化解了。10.“壬午癸未”何以取象为“杨柳木”？因为“木”死于“午”而墓于“未”，所以唯得“壬癸”才能生，因而象征柔弱，所以说“杨柳木”。“杨柳木”象征“万缕不蚕之丝，千条不了之线”。“杨柳木”植根于土中，因而喜欢“土”，可如果是“屋上土”就不喜欢了，因为“杨柳木”不能长在屋上。“杨柳木”喜欢弱水，可不能遇强水（大海水）。“杨柳木”因性弱，所以遇火易夭，遇到其他他外旺盛的“木”（如石榴木等）。

11.“甲申乙酉”何以取象为“泉中水？甲乙五行在木，申酉五行在金，象征金旺盛而生水且方兴未艾，所以说“泉中水”。“泉中水”象征流而静，清而水冽，过不竭，出不穷。五行认为，金生水，可金生水的条件是火，如金因火而成水。12.“丙戌丁亥”何以取象为“屋上土”？丙丁在五行属火，戌亥象征天门，所以火烧天门则土在下，所以说“屋上土”。“屋上土”实际上是砖瓦，在五行戌土亥水，和而成泥，以火烧烤，即为砖瓦。“屋上土”需要木的支撑和金的装点，可“屋上土”除天上火（太阳）之外，其他的火非但不能生土，还要发生火灾。13.“戊子己丑”何以取象为“霹雳火”？丑、戊、己五行在土，子五行在水，三土一水，水正位而穿行在土上，因而纳音为“火”，水中之火非龙则神，所以说“霹雳火”。“霹雳火”“电击金蛇之势，云驰铁骑之奔”，象征变化无穷。“霹雳火”是神龙之火，神龙所到，风雨雷电，因此，“霹雳火”遇到金、水、土、木都象征吉利，所以忌者就是火，因为二火相遇而性燥，象征凶险。14.“庚寅辛卯”何以取象为“松柏木”？庚辛为五行属于金，寅卯五行属于木，金虽克木，可因为木旺，所以说“松柏木”。“松柏木”象征积雪凝霜，参天覆地，风撼如笙簧，岁寒叶不凋。“松柏木”象征坚强，所以只怕炉中火或大海水。大林木、杨柳木等如果遇到松柏木，则因为不如而出现嫉妒之心。因为松柏木象征坚强，所以有“见金喜”之说。15.“壬辰癸巳”何以取象为“长流水”？壬、癸五行在水，辰五行在土，巳五行在火，火生土，所以辰象征水库，水在库中，多而不竭，所以说“长流水”。“长流水”贵在安静，所以喜欢金而害怕水，水多了最容易泛滥。

16.“甲午乙未”何以取象为“沙中金”？甲乙五行在木，午五行在火，未五行在土，木生土上，木能生火，象征火很旺盛，火克金，火旺则金被克，而“未土”则象征火衰，火衰在不可克金，所以说“沙中金”。“沙中金”象征金刚刚形成，还不能使用，因而需要火来炼，但火不可过盛。“沙中金”因为少，所以遇水要求水净，遇土要求土洁，因此大海水、长流水、认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水和沙中土、路旁土、大驿土等象征凶险。17.“丙申丁酉”何以取象为“山下火”？丙、丁五行在火，申、酉五行在金，申象征地户，酉象征日门，太阳到此已经日落西山，所以说“山下火”。“山下火”象征太阳已经落山，需要休息，所以“山下火”喜欢土或木，而不喜欢阳光，比如山头火等。18.“戊戌己亥”何以取象为“平地木”？戊、戌、己五行在土，象征原野；亥五行在水，象征木生长的条件，原野象征生木之地，木生于原野，象征多而广，所以说“平地木”。“平地木”喜欢雨露，不喜欢霜雪。与“大林木”相比，“平地木”不丰而地不广，有被被采伐的潜在危险，因而害怕遇到金而喜欢喜水、土、木。19.“庚子辛丑”何以取象为“壁上土”？子五行在水，丑五行在土，庚、辛五行在金，四个天干地支，包涵五行中的土、水、金。土见水为泥，泥见金则可能为建屋之材，所以说“壁上土”。“壁上土”象征房屋虽然开塞，可掩形遮体，包藏本质，内外不及。“壁上土”与房屋有关，屋不离木，泥必有小水（大海水则是大水），所以象征吉利；房屋必须防火，所以“壁上土”不喜欢火，遇火则象征凶险。20.“壬寅癸卯”何以取象为“金箔金”？寅卯在五行为木，象征木旺盛；壬癸在五行为水，象征水生木而木旺：因此“金赢”所以说“金箔金”。“金箔金”在古代用来用装饰屋宇，以显示金碧辉煌。“金箔金”来源于其他的“金”，因而遇金则喜，而遇屋上土、城头土等象征大有作为。

21.“甲辰乙巳”何以取象为“覆灯火”？“辰”时太阳初升，“巳”时太阳将近日中，此时艳阳之势光耀天下，而“巳”难以显示光明，所以说“覆灯火”。“覆灯火”是夜间照明之“火”，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时，可“覆灯火”离不开木和水（油）而害怕土，所以喜欢木和水而不喜欢土。22.丙午丁未”何以取象为“天河水”？丙、丁、午五行为火象征火旺，未五行在土，旺火生土，土而生金，水自火出，非天上而不能有，所以说“天河水”。“天河水沛然而作霖，生旺而济物，反键的金、水、木、火、土都不可与之相敌，而得之者则可相得益彰，滋润有益，有造化之功。23.“戊申己酉”何以取象为“大驿土”？戊、己在五行为土，申、酉在五行为金，且申为坤地，酉为兑泽，戊、己之土位于坤地、兑泽之上，所以说“大驿土”。“大驿土”象征归以气息，敛以万物，因而回归土地，返璞归真。“大驿土”喜欢清静高雅，所以喜欢丽水（井泉水、长流水、涧下水等）秀金（钗chāi钏chuàn金、金箔金）。24.“庚戌辛亥”何以取象为“钗钏金”？庚、辛在五行为金，金遇戌（土）则衰，遇亥（水）则病，衰则病象征柔弱之至，所以说“钗chāi钏chuàn金”。钗chāi钏chuàn金象征形已成器，华饰光艳，失其本性，因而遇火而无光，与海则水沉，可如果遇到小土（沙中土）或丽水则象征吉利。25.“壬子癸丑”何以取象为“桑柘木”？子、壬、癸五行在水，丑五行在，土生金，水生木，刚生木而金伐之，所以说“桑柘zhè木”。“桑柘zhè木”生于沙中土、大驿土、路旁土，养于井泉水、涧下水、长流水；遇强木（松柏木）则强弱相济，遇弱木（杨柳木）则桑柳成林，而遇平地木、石榴木则同类相残。

26.“甲寅乙卯”何以取象为“大溪水”？寅、卯在东，甲乙在木，水流正东，所以说“大溪水”——水归大海，源源不断，遇水生金，遇土、木消神，而“桑柘zhè木”因含有壬子（水）癸丑（山），因此水绕山环，风景秀丽。27.“丙辰丁巳”何以取象为“沙中土”？丙、丁、巳五行在火，辰五行在土，三火生一土，所以说“沙中土”。沙中土”的“土”不足挂齿，可沙中含金，清水淘出，因而遇水和金象征吉利。28.“戊午己未”何以取象为“天上火”？午五行在火，戊、己、未五行在土，一火生三土，火性炎上，所以说“天上火”“天上火”即太阳，因而变化多端，火、土、金、木均可，可遇到水则象征水火相克。

29.“庚申辛酉”何以取象为“石榴木”？庚、辛、申、酉五行在金，金在秋，象征“秋收”草木开始凋零，而唯有“石榴木”果实累累，五行通变，所以说“石榴木”。“石榴木”象征气归肃静，物渐成熟悉，金生其味，秋果成实。

30.“壬戌癸亥”何以取象为“大海水”？壬、癸、亥在五行属水，戌在五行属土，象征水的冠带，亥象征大江大河，所以说“大海水”。“大海水”一片汪洋，无边无际，汹涌澎拜，无人能知，无人能抵，变幻莫测。“大海水”象征万河归海，遇到天河水、长流水、大溪水等水象征吉利。“大海水”既可象征龙归大海、日出东海，也可象征海水汹涌、电闪雷鸣。